조종엽 차장

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동아일보 문화부

취재분야

2025-11-24~2025-12-24

문학/출판30%

역사21%

정치일반10%

문화 일반10%

사회일반10%

칼럼7%

검찰-법원판결3%

인사일반3%

산업3%

만화3%

방탄소년단, 2년째 ‘빌보드 뮤직 어워즈’ 후보 올라

아이돌그룹 방탄소년단(BTS)이 지난해에 이어 올해도 미국 ‘빌보드 뮤직 어워즈’ 후보에 올랐다. 빌보드는 17일(현지 시간) 발표한 뮤직 어워즈 후보 명단에서 ‘톱 소셜 아티스트’ 부문에 방탄소년단을 포함했다. 방탄소년단은 지난해 같은 부문 수상자이기도 하다. 올해 경쟁 후보로는 저스틴 비버와 아리아나 그란데, 데미 로바토, 숀 멘디스 등이 지명됐다. 빌보드 뮤직 어워즈는 지난 1년간 앨범과 디지털 음원 판매량, 스트리밍, 라디오 방송 횟수, 공연 및 소셜네트워크서비스(SNS) 참여 등을 측정해 후보자를 선정한다. 시상식은 다음달 20일 미국 라스베이거스 MGM 그랜드호텔에서 열린다. 방탄소년단은 미국 시사주간지 타임이 지난달 28일부터 17일까지 온라인 설문조사를 벌인 ‘세계에서 가장 영향력 있는 인물 100’에서 약 15%의 지지를 받아 1위에 오르기도 했다. 2위는 5%를 차지한 문재인 대통령이며 버락 오바마 전 미국 대통령은 3%의 지지를 얻었다. 한편 방탄소년단은 다음 달 18일 세 번째 정규 앨범을 발표할 예정이다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-19
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“눈이 예쁘다고 하니…” 각막 주고 떠난 최은희

16일 92세로 별세한 원로 배우 최은희 씨(사진)가 각막을 기증했다. 고인은 2011년 인터뷰에서 “사람이 죽으면 뼈만 남고 없어지는데, 굳이 아낄 필요가 있을까 싶다”며 “전신을 기증하고 싶지만 나이를 먹어서 그럴 필요는 없겠고, 눈이 예쁘다고들 했으니 눈만 기증하기로 했다”고 밝혔다. 이어 “제 눈을 가져가는 사람이 광명을 찾으면 정말 기쁘겠다”고 덧붙였다. 고인은 생전에 장기 기증 서명을 했고 가족도 동의했다. 고인의 장남인 신정균 감독은 “사후에 장기 기증을 하시겠다는 생전 뜻에 따라 서울성모병원 측과 어머니의 각막을 기증하는 절차를 밟았다”고 말했다. 고인은 2011년 정진석 추기경의 요청에 따라 천주교 한마음한몸운동본부 장기 기증 홍보대사를 맡았다. 북한에 납치됐다가 극적으로 탈출하는 등 순탄치 않은 삶을 살았던 경험도 장기 기증을 결심한 요인이 된 것으로 전해졌다. 서울성모병원에 차려진 빈소에는 18일에도 영화인들의 발길이 이어졌다. 이날 빈소를 찾은 임권택 감독은 “한국 영화가 가장 좋았던 시절, 최은희 선생님 덕에 좋은 작품들이 많이 나올 수 있었다”고 말했다. 고인의 남편 고(故) 신상옥 감독이 이끈 영화사 신필름의 전속 배우로 영화계에 입문한 배우 신성일 씨도 빈소를 찾았다. 신성일이라는 예명은 ‘신필름의 첫 번째 별’이라는 뜻으로 고인이 지어줬다. 원로 배우 문희 최지희 고은아 태현실 김창숙 씨, 도종환 문화체육관광부 장관, 신필름에서 일했던 이장호 감독도 빈소를 찾았다.조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-19
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“서촌 출토 왕비의 도장, 명성황후 사용 가능성 커”

“서촌에서 출토된 내교인(內敎印·왕비의 도장)은 명성황후가 사용했을 가능성이 큽니다.” 최근 서울 종로구 경복궁 서쪽 발굴 조사 현장(통의동 70번지)에서 출토돼 16일 공개된 내교인 2과(顆)의 사용자가 조선 헌종∼고종 대의 왕비들일 것이라는 분석이 나왔다. 출토된 내교인을 검토한 손환일 대전대 서화문화연구소 책임연구위원은 “내교인은 왕비가 바뀐다고 새로 만드는 것이 아니라 대대로 물려 쓴다”며 이같이 밝혔다. 손 연구위원은 왕실 등의 인장 1500여 건을 조사한 이 분야 전문가다. 손 연구위원에 따르면 이번에 출토된 내교인은 인뉴(印(뉴,유)·도장의 꼭지, 손잡이) 부분 조각과 서체의 디자인이 1900∼1907년경 편찬된 ‘보인부신총수(寶印符信總數)’에 나오는 것과 거의 같다. 보인부신총수는 대한제국 황실의 보인(왕실과 관청의 도장)과 부신(신표·信標)을 설명한 책이다. 책에 나오는 내교인 도안은 이번에 출토된 내교인을 참고해 그린 것일 가능성이 있다는 것이다. 출토된 내교인의 모양이 대한제국기의 것으로 추정되는 국립고궁박물관 소장 내교인 2과보다 다소 거칠다는 점도 1897년 대한제국 선포 전에 사용됐다는 걸 시사한다. 내교인의 글씨체는 소전(小篆·중국 진나라 때 만들어진 한자 서체)이다. 1823∼1834년(순조 23∼34년) 명례궁(明禮宮)에서 쓴 물품을 기록한 ‘명례궁봉하책’에 찍힌 내교인도 소전이지만 모양이 다르다. 손 연구위원은 “소전은 18세기 후반∼19세기 인장에 유행했다”며 “추후 연구가 필요하지만 적어도 헌종(재위 1834∼1849) 대부터 1880년대까지 왕비가 사용한 인장으로 보인다”고 말했다. 내교인을 발굴한 수도문물연구원(원장 오경택)은 내교인이 출토된 민가 터에서 과거 궁내부 관리 등이 살았던 사실이 출토와 관련됐는지 살펴보고 있다. 조선 말기 왕실 인장은 궁내부에서 관리했다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-18
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“자율형 ‘킬러 로봇’이 민간인을 죽이면 누구에게 책임 묻나”

인공지능(AI)과 윤리 문제가 당면한 현실의 문제로 대두되고 있다. 최근 KAIST가 한화와 함께 국방 AI를 연구한다는 소식이 해외 학자들의 반발을 불렀다. 이 논란은 ‘인간 존엄을 해치는 연구는 안 한다’는 해명 끝에 수그러들었다. 미국에서 우버 등의 자율주행차가 잇달아 인명사고를 일으키기도 했다. 과학철학자로 2007년 로봇윤리헌장 제정을 주도한 이중원 서울시립대 철학과 교수, AI 로봇에 쓸 수 있는 윤리 소프트웨어를 개발 중인 로봇공학자 김종욱 동아대 교수가 ‘AI와 윤리’를 주제로 대담을 나눴다. 17일 서울 광화문 동아미디어센터에서 만난 두 교수는 “AI 기술의 발전으로 생기는 윤리 문제에 대해 시민사회가 참여하는 포괄적인 거버넌스가 필요하다”고 입을 모았다. ―AI의 급속한 발전에 따른 윤리 문제는…. ▽이중원=주체의 잘못된 행위에 책임을 물어야 사회가 굴러간다. 그런데 인간이 AI에 직권을 위임하고 자율성을 부여하면서 책임을 묻는 데 문제가 생기고 있다. 군인이 민간인을 죽이면 처벌하지만 ‘자율형’ 킬러 로봇이 그러면 어떻게 처벌하나? 아직 방책이 없다. ▽김종욱=제네바협정은 자동발사 기능이 있는 무기도 최후 발포 명령은 인간이 내리도록 돼 있다. 그러나 미사일이 날아가다 통신이 끊기면 자체적으로 위치와 목표물을 찾는다. 이건 자율형 무기일까? 경계가 애매하다. 유엔이 자율 살상무기를 정의하는 회의를 16일부터 열고 있다. ―사람이 AI가 작동하는 방식을 완전히 인식하고 통제할 수 있다면, 사람이 책임지면 되지 않나. ▽김=그게 아주 어렵다. AI의 윤리 관련 원칙이 세계적으로 지난해 많이 발표됐다. 공통적인 게 투명성과 책임성이다. 심층신경망을 보자. 노드(단자) 간 연결에서 경우의 수가 엄청나다. 자율주행 AI가 보행자를 인식하지 못해도 왜 문제가 생긴 건지 찾는 게 극히 어렵다는 얘기다. 투명성은 인간이 인공지능 소프트웨어의 정상 작동 여부와 학습 중인 데이터의 종류, 의도를 쉽게 이해할 수 있어야 한다는 것이다. 이런 과정을 통해 이상 여부를 조기에 파악할 수 있어야 한다. ▽이=기계가 자율적 사고와 판단을 했다고 하면 무슨 책임을 어떻게 물을 것인가? 기업, 개발자, 사용자가 모두 책임을 피해가고 문제는 미해결로 남을 수 있다. 당장은 책임 소재가 명확히 가려지지 않더라도 기업, 개발자, 사용자 등이 비율에 따라 책임을 나누는 걸 당사자들의 동의를 바탕으로 제도화해야 한다. ―자율주행 AI가 인명사고를 피할 수 없을 때 보행자와 운전자 중 누구를 희생시켜야 하느냐의 딜레마는 해결이 가능한가. ▽김=자율주행차는 교통사고를 큰 폭으로 줄일 수 있지만 사고가 일어날 위험은 받아들여야 한다. 그런 딜레마를 마주할 확률은 매우 낮다. 그런 상황에 처할 때 보행자를 살려야 한다는 옵션을 선택한 운전자(탑승자)에게는 사회적으로 보상을 하는 것도 생각해 볼 수 있다. ―AI 윤리에 당장 중요한 것은…. ▽김=미국 등에서 AI는 교도소 수감자의 재범가능성을 평가하거나 교사의 수업성취도 평가, 신입사원 채용 등에 활용하고 있다. AI가 특정인에 대해 어떤 정보와 판단 과정을 통해 그런 결정을 내렸는지를 당사자에게 설명할 수 있어야 한다. 로봇 간 데이터를 주고받는 경우 사용자, 관리자가 데이터베이스에 접근해 로봇이 인식하거나 상호통신하는 내용을 인간의 언어나 상징, 표현만으로도 이해할 수 있어야 한다. 만약 어떤 로봇이 로봇 클라우드에서 사람을 죽이는 방법에 대한 정보를 업로드하거나 검색한다면 즉시 금지와 조사가 이뤄져야 한다. ―AI 로봇도 결국 기계이고 물건일 뿐이지 않을까. ▽이=AI 로봇은 인간의 삶의 질을 높이고 편익을 증대하기 위한 것이어서 결국 점점 인간의 사고방식과 행동을 닮는 방식으로 발전할 것이다. 자율성을 가질 것이다. 다양한 층위의 인격성을 규정하고 이런 존재에 하위의 인격성을 부여하는 걸 고려할 수 있다. 유럽연합은 AI 로봇을 ‘전자적 인격체’로 규정했다. 오늘날 법인과 비슷하게 인간이 아닌 인격체(person)로 보는 것이다. 단순한 도구가 아니라 인간이 직권을 위임해 자율성을 가진 이상 AI를 포함하는 윤리 법 제도를 만들어야 한다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-18
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[책의 향기]“인간이 맺는 관계의 수, 뇌 신피질 크기가 결정”

“개인이 맺을 수 있는 사회적 관계의 최대치는 150명이다. 이를 ‘던바의 수’라고 한다.” 인류학이나 생물학 등에 관심이 많다면 한 번쯤은 들어봤음 직한 ‘던바의 수’ 혹은 ‘던바의 법칙’. 이 이론의 제창자가 진화심리학에 관해 풀어 쓴 책이다. 왜 하필 150명일까? 영국 옥스퍼드대 교수인 저자는 영장류 집단의 규모와 대뇌 신피질의 상대적 크기 사이에 밀접한 상관관계가 있다고 본다. 신피질은 주로 의식적 사고를 담당한다. 인간의 신피질 크기로 미뤄 보면 150명이라는 숫자가 나온다는 것이다. 과감한 주장인 만큼 허점이 많을 것 같지만 던바의 수는 여러 분야에서 ‘경험적으로’ 등장하고 있다. 일례로 대면하는 방식으로 일하는 회사 조직은 150명 이하가 적당하고, 이보다 크면 효율을 위해 여러 개로 나누는 게 좋다는 경영 이론이 있다. 로마군이나 최신 군대의 조직, 학자 공동체, 신석기시대의 마을 규모, 소셜네트워크서비스(SNS)의 친구 수 등에서도 던바의 수는 계속 등장한다. 해제를 쓴 최재천 이화여대 석좌교수는 심지어 온라인 게임 ‘리니지’를 하는 이들이 맺는 ‘혈맹’의 구성원 수도 얼추 150명 정도라고 했다. 던바의 수는 책에 담긴 21가지 흥미로운 주제 가운데 하나일 뿐이다. 일부일처의 습성을 가진 동물은 무작위로 짝짓기하는 종보다 뇌가 큰데, 이유는 뭘까? 배우자의 관점을 받아들이고 서로의 행동을 조화시키는 게 그만큼 힘든 일이기 때문이라고 한다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-14
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[단독]상하이 임시정부 두번째 청사 위치 찾았다

“아(我) 대한민국은 아 국(國)이 독립국임과 아 민족이 자주민임을 선언하엿도다. … 4월 11일에 발포한 10개조의 임시헌장을 기본삼아 본 임시헌법을 제정하야써….” 4월 11일 대한민국 임시정부 수립 99주년을 앞두고 1919년 당시 중국 상하이에 있던 임정 하비로(霞飛路) 청사의 위치가 처음으로 확인됐다. 하비로 청사는 1919년 9월 11일 임정이 의정원 회의를 열어 3·1운동 뒤 국내외에 조직된 상하이와 한성 임시정부, 노령(연해주) 대한국민의회를 통합하는 개헌안을 통과시켰던 역사적인 장소다. 첫 의정원 회의가 열린 김신부로(金神父路) 청사에 이어 두 번째 정식 청사로 평가된다. 임정은 1919년 8∼10월 이 청사에서 연통부와 교통국을 설치해 국내외를 잇는 독립운동을 활발히 전개했다. 하비로 청사 위치는 1992년 한중 수교 이전부터 정부와 학계 차원에서 백방으로 조사해 왔지만 임정 수립 100주년을 앞두고도 찾지 못해 숙원으로 남아 있었다. 김광재 국사편찬위원회 연구관은 “최근 중국에서 발견한 1920년 제작 상하이 프랑스 조계 지적도에서 2015년 공개된 하비로 청사 사진의 주소 321호(당시 번지수)를 찾아낸 뒤 오늘날 지도와 대조해 청사의 정확한 위치를 확인했다”고 9일 본보에 밝혔다. 김 연구관에 따르면 하비로 321호는 오늘날 화이하이중루(淮海中路) 651호다. 청사로 썼던 건물은 1920, 30년대 철거된 것으로 추측되며 지금은 의류 매장이 들어서 있다. ▼1919년 붉은 건물 2층 벽에 태극기 펄럭… 독립운동의 심장▼상하이 임정 두번째 청사 어떤 곳‘오래도록 상하이에서 세인들의 시선을 끌던 붉은 벽돌로 지은 아름다운 건물이 있었다. 1919년 8월 초 조선인들이 세를 들더니 건물 2층 외벽에 ‘태극기’를 내걸었다. 정문에는 인도인이 경비를 섰다. 울창한 수림(樹林)이 가린 청사에 들어서면 넓은 정원과 온실화원이 나왔다. 양복 차림의 젊은 조선인들이 끊임없이 드나들었다….’ 일본인 교민 신문인 상하이일일(日日)신문, 오사카아사히신문의 당시 보도 등을 바탕으로 재구성한 대한민국 임시정부의 하비로 321호 청사 모습이다. 2층에 태극기가 내걸린 하비로 임정 청사의 사진은 당대부터 임정이 홍보용 사진엽서로 제작해 배포하고, 한국국민당 기관지 ‘한민(韓民)’ 등에 보도되며 임정을 상징하는 아이콘이 됐다. 그럼에도 임정 수립 99주년을 맞는 오늘에야 청사의 위치가 확인된 건 그동안 사진에서 하단 설명이 빠진 채 유통된 데 그 원인이 있다. 하비로 청사의 위치를 확인한 김광재 국사편찬위원회 연구관에 따르면 이 사진은 박은식 선생의 ‘대한독립운동지혈사’에 촬영 시점과 주소가 빠진 채 처음으로 실렸다. 이후 ‘하비로 309호’라는 잘못된 주소와 함께 다른 자료집에 실리기도 했다. 그러나 임정 요인 박찬익 선생의 며느리 신순호 여사가 소장하던 사진엽서가 2015년 공개되면서 정확한 주소가 나왔다. 사진 하단에 ‘대한민국임시정부 임시정청(政廳) 대한민국 원년(元年) 10월 11일 재(在) 중화민국 상하이 법계(法界·프랑스 조계) 하비로 321호’라는 설명이 달렸다. 그러나 상하이는 그간 주소 체계가 여러 차례 바뀌어 당시 주소만으로 현재의 위치를 찾기는 불가능에 가까웠다. 김 연구관은 최근 상하이 거주 인사가 소장한 1920년 제작 지적도 ‘프랑스 조계: 확장지역(French Concession: Extention)’을 입수해 현재의 위치가 화이하이중루(淮海中路) 651호라는 걸 확인했다. 임정은 여러 차례 이사했다. 1∼3차 의정원 회의가 열린 첫 청사는 김신부로(金神父路)에 있었으나 몇 호였는지 기록이 없어 정확한 위치가 오늘날까지 미궁에 빠져 있다. 4, 5차 의정원 회의는 상인 곽윤수의 집에 마련된 장안리(長安里)의 민단 사무소에서 열렸다. 6차 회의는 개원식만 민단 사무소에서 1919년 8월 18일 열렸고 다음 날인 19일부터는 새로 마련한 하비로 청사에서 열렸다. 민단 사무소는 임시로 활용된 것이어서 하비로 청사가 두 번째 정식 청사라고 볼 수 있다. 현재 임정 전시관이 들어선 곳은 1925∼32년 사용된 보경리(普慶里) 4호 청사다. 하비로 청사는 일제가 상하이 프랑스 조계 당국을 압박해 임시정부에 대해 폐쇄 조치를 내리는 1919년 10월 17일경까지 사용됐다. 김 연구관은 “역사적인 임시정부의 두 번째 청사 자리에 표지석을 세울 근거가 이제 마련됐다”며 “향후 하비로 청사의 설계도, 건축대장 등 건물의 구체적인 자료를 확보하는 것이 과제”라고 말했다. 김 연구관은 이 같은 내용을 4월 중 간행되는 저서 ‘근현대 상해 한인사 연구’(경인문화사)에 담아 밝힐 예정이다.조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-10
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“조선 부인도 금붙이 보내왔다오”… 안창호, 애국금 헌납 눈물로 호소

“이건 조선의 부인이 조국의 독립을 기원하면서 기증한 물건이오. 아직까지 팔지 않고 소중하게 보관하고 있소.” 임정 내무총장이던 도산 안창호(1878∼1938·사진)는 1919년 9월 29일 중국 상하이 하비로 청사를 찾아온 강원 고성 사람 이병상에게 금반지와 금은 장신구를 내보이며 이렇게 말했다. 이병상은 먼 친척인 고성의 부자 이완수가 ‘임정의 모습을 대신 살펴봐 달라’고 부탁해 온 길이었다. 임정은 국내 인사들을 상하이에 데려와 하비로 청사를 둘러보게 한 뒤 독립운동 자금을 모금하는 프로그램을 운영하고 있었다. 김광재 연구관은 “안창호는 이 말을 하며 조선인의 애국심에 감동해 울먹이는 모습을 보였다고 전한다”며 “하비로 청사는 1919년 6월 내무총장에 취임한 안창호가 미국에서 가져온 돈으로 세낸 것으로 보인다”고 말했다. 하비로 청사는 상하이 프랑스 조계에서도 새로 확장된 지역에 있었다. ‘상하이일일(日日)신문’은 하비로 청사를 “예상외로 규모가 있어 한 나라의 영사관과 같다”고 했다. 김 연구관에 따르면 청사 주위에 쑨원(孫文) 행관(行館)을 비롯해 중국의 유력 정치인이나 부호가 소유한 건물이 많았다. 인근의 어양리는 1910년대 초·중반 상하이지역 독립운동의 중심지로 독립운동가 신규식(1879∼1922)이 살았고 김신부로 22호에는 임정 수립에 깊이 관여한 현순 목사(1880∼1968)가 살았다. 김 연구관은 “임정 수립 준비 기관이었던 독립임시사무소가 하비로 329호에 있었다”며 “하비로 청사는 한국 독립운동가들이 중국 등의 혁명가들과 제휴하고 도움을 받을 수 있는 전략적인 장소였다”고 말했다. 임정은 하비로 청사에서 국내 행정 장악을 시도하는 한편 외교, 군사, 교육 및 문화 활동을 의욕적으로 전개했다. 하비로 청사에서 통합 임시정부가 수립되자 임정 직원들은 독립의 희망에 가득 찼다. ‘첨구자(尖口子)’라는 필명의 독립신문 기자는 매일 30여 명의 직원이 출근해 점심 먹을 새도 없이 바삐 일했다고 썼다. 현순 목사는 임정 직원들이 오전 9시에 출근해 ‘집합실’에 모여 애국가(무궁화가)를 부르고 총리의 말(告諭·고유)을 들은 뒤 각자의 사무실로 가서 근무하는 모습이 “일대수양소(一大修養所)와 흡사했다”고 회고했다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-10
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“호남 기록문화-역사유산 100만여점 재조명”

호남 지역 기록문화와 역사유산의 정리, 연구를 위해 설립된 한국학호남진흥원(원장 이종범)이 6일 광주 소촌로 공무원교육원에서 개원식을 열었다. 이종범 원장은 “호남은 예부터 시대의 고비마다 사회책임 정신을 발휘해 역사의 물꼬를 바꾸고 학술을 꽃피웠다”며 “호남 한국학 연구 지원과 후속 인재 양성에 충실하겠다”고 말했다. 그동안 한국학중앙연구원과 함께 한국국학진흥원(경북 안동시)이 영남의 전통 기록 유산 수집과 연구를 해 왔지만 호남 지역에는 그런 지자체 출연 기관이 없었다. 한국학호남진흥원은 광주시와 전남도가 출연해 지난해 7월 재단법인 등록을 마쳤으며, 12월 원장이 임명됐다. 이날 개원을 기념해 열린 학술대회에서 최성환 한국학호남진흥원 책임연구원은 “호남 지역에는 고문서 27만여 점, 고서 11만여 점, 목판·서화 등까지 모두 100만여 점의 한국학 자료가 있지만 그 가치가 제대로 드러나지 않았다”고 말했다. 연구 대상의 시대 제한은 없으나 조선 시대 자료가 대부분이다. 행사에서는 조광 국사편찬위원장, 안병욱 한국학중앙연구원장, 이용두 한국국학진흥원장, 신승운 한국고전번역원장이 격려사를 했다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-09
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제작 스태프 “일 많고 보수 적고 체불까지” 한숨

2월 국회의 근로기준법 개정에서 ‘방송업’ ‘영화제작 및 흥행업’이 근로시간 특례업종에서 제외된 건 지난해 7월 EBS 다큐멘터리를 외주 제작하던 김광일 박환성 독립PD가 아프리카에서 야간 운전을 하다 교통사고로 안타깝게 사망한 사건이 계기였다. 이낙연 국무총리 지시에 따라 지난해 12월 문화체육관광부 등 5개 부처가 내놓은 ‘방송프로그램 외주제작시장 불공정 관행 개선 종합대책’에도 장시간 노동을 막으려는 조치가 포함됐다. 한국콘텐츠진흥원의 2015년 조사에 따르면 제작 스태프는 문제점(중복응답)으로 낮은 보수(37.9%), 장시간 노동(27.6%), 보수·임금 체불(17.2%) 등을 꼽았고, 독립PD 역시 장시간 노동(39.4%), 낮은 보수(36.5%), 4대 보험 및 복지제도 안전망 미흡(32.7%) 등을 꼽았다. 제작환경 개선을 위한 대책으로도 장시간 노동 방지가 시급하다는 의견이 많았다. 독립PD는 시급한 정책·제도로 4대 보험 및 실업부조 등에 이어 장시간 노동 방지를 위한 감시·감독 강화(40.4%)를 꼽았다. 제작 스태프도 보수체계 합리화와 표준계약서 적용 확대에 이어 장시간 노동 방지를 위한 감시·감독 강화(27.6%)를 우선 추진해야 한다고 응답했다. 정부는 올 하반기 외주거래 실태와 함께 제작현장의 노동일수와 시간 최저임금 적용에 관해 실태조사를 한다. 4대 보험 가입 여부, 표준계약서, 인권 침해 등도 조사 대상이다. 그러나 하도급과 프리랜서(업무 위탁) 계약을 맺고 현장에서 일하는 노동자들이 상당수여서 이들이 근로기준법의 사각지대에서 벗어날 수 있을지는 지켜봐야 할 대목이란 지적도 나온다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-09
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[책의 향기]‘이성적 인간’은 왜 종종 잘못된 선택을 할까

‘과학 수사의 선구자’로 불리는 프랑스의 법의학자 알퐁스 베르티용은 1894년 수사 당국으로부터 간첩 혐의를 받는 유대인 알프레드 드레퓌스 대위의 필적 감정을 의뢰받는다. 베르티용은 드레퓌스가 유죄라고 확신했다. 그의 감정 내용은 대략 이렇다. “간첩과 드레퓌스가 쓴 문서는 필체가 다르다. 이는 드레퓌스가 의심받지 않으려고 일부러 필체를 바꿨기 때문이다. 두 필체에 비슷한 점도 있는데, 이는 드레퓌스가 적발됐을 때 ‘누군가 내 글씨를 흉내 냈다’고 주장하려고 비슷하게 썼기 때문이다.” 책이 소개한 이 필적 감정은 전형적인 ‘확증편향’이다. 베르티용의 감정에 따르면 드레퓌스는 간첩과 필체가 비슷해서 유죄고, 달라서 유죄다. 이처럼 확증편향에 빠지면 자신의 믿음에 따라 보고 싶은 대로 보고, 듣고 싶은 것만 듣는다. 이 필적 감정은 드레퓌스가 종신형을 선고받는 데 영향을 줬다. 나중에야 드레퓌스의 무죄가 드러나지만 이 사건은 프랑스의 여론을 두 개로 찢어놓으며 공화정을 위기로 몰고 갔다. 프랑스의 인지과학자 두 명이 ‘확증편향은 왜 생기나’, ‘사실이 드러나도 사람들은 왜 생각을 바꾸지 않나’ 등에 관해 쓴 책이다. ‘이성은 개인이 올바른 신념을 갖고 더 나은 결정을 하도록 돕는다. 하지만 이성은 그걸 방해하는 확증편향도 가지고 있다.’ 이 두 명제는 서로 앞뒤가 맞지 않는다. 저자들은 이 틈을 파고들면서 확증편향은 이성의 결함이 아니라 이성의 원래 속성이라고 주장한다. 이성은 진화 과정에서 논증을 통해 타인을 설득하기 위한 도구로 만들어졌다는 것이다. 정치적 양극화와 함께 자신의 성향에 맞는 ‘가짜 뉴스’를 근거로 상대를 비난하는 현상이 심각한 오늘날 이 같은 주장은 설득력이 있다. 그러나 의문도 생긴다. ‘제 논에 물대기’가 이성의 속성이라면 우리는 어떻게 올바른 판단에 이를 수 있을까? 헨리 패럴 미국 조지워싱턴대 교수도 비슷한 의문을 가졌나 보다. 패럴 교수가 저자 위고 메르시에와 인터뷰한 기사가 지난해 7월 미국 신문 워싱턴포스트에 실렸다. 패럴이 물었다. “당신 말이 옳다면 추론(reasoning)은 무슨 쓸모가 있어?” 메르시에가 답했다. “우리는 객관적이고 엄격해. 내 생각하고 다르다 해도 상대방의 논증이 강력하면 내 생각을 바꾸잖아. 추론 덕에 그런 판단을 잘할 수 있지.” 저자의 주장이 약간 이랬다저랬다 하는 듯싶다. 책은 법률을 기반으로 배심원, 판사 등이 집단으로 추론하는 사법제도, 집단 이성을 바탕으로 한 과학의 제도 등이 확증편향을 벗어날 수 있는 방법이라고 본다. 그러나 이는 또 다른 의문을 낳는다. 집단 지성과 제도가 오류를 보완할 수 있다면 애당초 확증편향이 이성의 본질적 지위를 위협할 자격이 있을까? 된장독(이성)에 파리(확증편향)가 꼬인다고 안에 똥이 든 건 아니다. 모든 이가 가짜 뉴스에 걸려들지도 않고, “지구가 평평하다” 같은 주장을 진지하게 받아들이는 이도 거의 없다. 읽기에 썩 편치 않은 책이다. 기자처럼 이 분야 지식이 별로 없는 평범한 독자가 “본능과 전문 기술의 연속체 위에 있는 모든 메커니즘은 생물학에서 흔히 모듈이라고 부르는 것에 해당한다”와 같은 문장을 이해하기는 어려울 것이다. 낯선 학술적 개념에도 역주가 없다.조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-07
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한국음악콘텐츠협회 제3대 회장에 김창환 미디어라인 대표 당선

한국음악콘텐츠협회(KMCA)는 제3대 회장에 현 회장인 김창환 미디어라인 대표(사진)가 당선돼 연임한다고 6일 밝혔다. 임기는 4년. 협회 회원은 대형 기획사와 주요 음반투자유통사다. 조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-06
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“사투리는 문화 다양성의 척도… 사용권 존중해야”

“더버라, 더버(덥어).” 경상도 사투리에서 ‘더워’는 ‘더버’라고 한다. 국어학자 주시경 선생(1876∼1914)의 의견이 맞춤법에 그대로 반영됐다면, 우리는 오늘날 ‘덥어’라고 적고 있을지 모른다. 우리 문화 속 방언(方言)의 위상을 살핀 신간 ‘방언의 발견’(창비·사진)에 따르면 주시경은 저술 ‘말’에서 “더워: 이는 ‘덥어’의 ‘ㅂ’을 뺀 ‘더어’의 ‘어’를 ‘워’로 잘못 발ㅱ는 것이니 … 경상도 말대로 ‘ㅂ’을 빼지 말고 ‘덥어’라 ㅱ이 심히 좋으니라”라고 했다. 어문의 규칙성을 중시한 주시경은 사투리라 할지라도 규칙적인 모습을 드러내면 표준어로 삼을 수 있다고 봤다는 걸 알 수 있다. 조선 시대에도 방언에 우호적이고 편견 없는 인식을 드러낸 이들이 적지 않다. 실학자 이덕무(1741∼1793)는 경남 함양의 지방관으로 부임해 백성들의 사투리를 익히고 사용했고, 유의양(1718∼1788)도 유배지의 사투리를 기록했다. 퇴계 이황은 중앙 관직에 진출해서도 경상도 사투리를 바꾸지 않았다. 실학자 위백규(1727∼1798)는 “퇴옹(退翁·퇴계)이 영남의 발음을 고치지 않은 것은 참으로 의미가 있다”고 썼다. 물론 조선 후기에도 서울말이 중심 언어였던 건 사실이다. 위백규는 이를 두고 “한양에 다녀간 시골 사람들이 기필코 경음(京音)을 본받으려고 하니 모두 다 잘못된 일이다”라고 비판했다. 서울말이 공식적으로 표준어가 된 건 일제강점기다. 조선어학회 주도로 서울말 단어 하나하나에 표준어의 자격을 부여한 ‘조선어 표준말 모음집’이 1936년 간행된다. ‘방언의 발견’은 표준어를 바탕으로 한 언어통일운동이 민족 구성원을 결집해 독립에 기여했다는 점은 부정할 수 없다고 봤다. 동아일보 등이 벌인 브나로드운동은 “거국적 문화운동이자 민족자강운동, 실력양성론에 기초한 민족독립운동”이었다는 것이다. 그러나 부작용도 없지 않았다. 문자보급운동을 주도한 인물과 참여 학생들이 훗날 한국 문화계를 이끌어 가면서 표준어가 계몽의 상징처럼 여겨졌다. 반면 사투리는 품위 없는 말로 간주되기 시작했다. 1990년대 이후 여러 드라마나 영화, 예능 프로그램이 사투리를 등장시켜 인기를 끌었지만 여전히 공식적 언어생활에선 표준어가 압도적 위상을 차지하고 있다. 저자인 정승철 서울대 국문학과 교수는 사투리 사용은 문화적 다양성의 척도이며, 표준어를 제도로 강제하는 건 인권 침해를 불러온다고 강조한다. 표준어든 사투리든 자신이 원하는 말로 이야기할 수 있는 “방언 사용권이 존중되는 사회”가 돼야 한다고 지적했다. ‘다른 말이 있을 뿐, 틀린 말은 없다’는 주장이다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-04-04
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자유와 인권 한뜻… 동아일보 창간의 뿌리는 3·1운동이었다

“거친 힘에 바탕한 침략주의 제국주의는 권리를 옹호하는 평화주의와 정의에 기초한 인도주의로 돌아서려 한다. … 돌아보건대 국권을 상실한 지 10년, 조선 민중은 한바탕 악몽을 꾼 듯하다.”(1920년 4월 1일 동아일보 창간사) “다른 민족에게 자유를 억압당하는 고통을 겪은 지 오늘로써 10년을 넘어섰다. … 힘의 시대는 가고 도덕의 시대가 온다. … 인도적 정신이 바야흐로 새로운 문명의 서광을 인류 역사에 비추기 시작한다.”(1919년 3월 1일 기미독립선언서) 1920년 4월 1일 동아일보의 창간은 1919년 거족적 항일독립운동인 3·1운동의 결과물이었다. 또한 중국 상하이에서 대한민국 임시정부 수립과도 흐름을 같이하는 하나의 역사적 사건이었다. 이 같은 사실은 기미독립선언서와 동아일보 창간호 사시(社是) ‘민주주의를 지지함’, 1919년 4월 11일 대한민국 임시정부가 공포한 임시헌장(헌법)을 비교해 보면 알 수 있다. 기미독립선언서와 임시정부 헌법, 동아일보 창간사가 모두 인류 공통의 가치를 바탕으로 자유와 평등, 독립을 바라고 있다. 조선의 독립운동이 봉건주의적 왕정복고가 아닌 자유와 인권을 최우선 가치로 삼는 근대적 민주주의 공화국을 지향한다는 점이 드러난다. 임시정부의 임시헌장 제1조는 ‘대한민국은 민주공화제로 함’이고 제3조는 ‘대한민국의 인민은 남녀·빈부 및 계급 없이 일체 평등으로 함’, 4조는 ‘인민은 … 자유를 향유함’이다. 본보 창간사 역시 사시 중 하나인 ‘민주주의’를 “개인의 인격에 바탕을 둔 권리와 의무를 주장하는 것이다. … 국내 정치에서는 자유주의요 … 사회생활에서는 평등주의요”라고 설명하고 있다. 1920년 1월 6일 동아일보 발행 허가에 대한 일제의 고등경찰관계연표(高等警察關係年表) 기록에는 “동아일보 발행 허가, 사장 김성수, 편집인 장덕수, 발행인 이상협의 한글신문(민족계) 발간”으로 돼 있다. 다른 민간 신문과 달리 유일하게 ‘민족진영’에 발행이 허가된 것임을 특기하고 있다. 설립자 김성수 선생은 1918년 12월 서울 중앙학교 숙직실에서 고하 송진우, 훗날 고려대 초대 총장이 되는 현상윤과 회동하며 독립운동을 논의하기 시작했다. 현상윤의 3·1운동 회고에 따르면 이들은 육당 최남선을 끌어들이고 천도교와 접촉하는 한편 평북 정주의 남강 이승훈을 서울로 오도록 해 기독교계와의 연합을 이끌어냈다. 김성수 선생은 이승훈에게 수천 원의 자금을 전해 기독교계의 규합에 쓰도록 했다. 창간 뒤 동아일보 초대 주간(주필)을 맡아 3·1운동 정신을 구체화한 창간사 ‘주지를 선명하노라’를 쓴 이는 설산 장덕수(1894∼1947)다. 장덕수는 중국 상하이에서 여운형 등 망명 독립지사들과 함께 1918년 8월 신한청년당을 조직하고 일본에서 도쿄 유학생들의 2·8독립선언을 추동했다. 독립운동사 연구자인 한시준 단국대 교수는 “신한청년당은 3·1운동 뒤 임시정부 수립의 모든 실무를 맡았다”고 말했다. 고하 송진우는 3·1운동 주모자로 투옥된 민족대표 48인 중 한 명으로 1920년 10월 출감한 뒤 이듬해 3대 사장으로 취임했다. 2·8독립선언을 낭독한 근촌 백관수는 나중에 동아일보 사장이 돼 총독부의 강요에도 끝까지 폐간계에 도장을 찍지 않다가 종로경찰서에 수감된다. 경성의전 학생으로 학생층의 독립만세운동을 조직한 독립운동가 한위건도 1925∼28년 동아일보 기자로 일하며 정치부장을 지냈다. 동아일보는 창간 뒤 검거된 3·1운동 주역들의 공판을 집중 보도하고 고문당했다는 진술을 전하는 등 3·1운동 정신을 잇기 위해 노력했다. 공판 시작을 알리며 민족대표 48인의 얼굴 사진을 모아 전면으로 다뤘을(1920년 7월 12일) 뿐만 아니라 옥중 근황도 ‘손병희 등 47인의 안부’(1920년 6월 12일) 등 기사로 지속적으로 보도했다. 3·1운동 2주년인 1921년 3월 1일에는 여전히 경성감옥에 갇혀 있는 이들의 사진과 함께 최남선 등이 가족에게 부친 편지를 실었다. 1926년에는 국제농민조합 본부가 3·1운동 7주년을 맞아 조선 농민들에게 보내온 축전을 게재했다가 2차 무기정간을 당하는 한편 주필 송진우가 보안법 위반으로 또다시 구속돼 옥고를 치르기도 했다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-03-30
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창간기념곡 ‘조선의 노래’ 國歌역할… 광복후 1086쪽 ‘3·1운동 전집’ 펴내

3·1운동 정신을 계승하고 민족정신을 고취하려는 동아일보의 노력은 일제가 만주사변을 일으키고 민족 언론에 대한 탄압을 강화하는 1930년대에도 계속됐다. 1932년 4월 1일 본보는 창간을 기념해 ‘조선의 노래’ 가사에 곡을 붙여 악보를 실었다. ‘조선의 노래’ 가사는 이미 전년도에 제정해 발표했다. ‘백두산 뻗어나려 반도삼천리/무궁화 이 동산에 역사반만년…’으로 시작하는 이 노래는 국가(國歌)가 없던 시절 사실상 국가 역할을 했다. 일제는 1938년 ‘조선의 노래’를 금지시켰다. 광복 뒤 복간 직후 어수선한 정국에서도 동아일보는 일제강점기에 미처 다루지 못한 3·1운동의 진면목을 다시금 조명했다. 복간 두 달 만인 1946년 2월 ‘삼일기념 전기(前記)’ ‘삼일운동의 회상’ 등을 연재했다. 창간 45주년을 맞은 1965년부터 3·1유적보존운동을 일으켰고 3·1운동이 50주년을 맞은 1969년에는 ‘3·1운동 50주년 기념논집’을 발간했다. 1086쪽의 방대한 분량으로 3·1운동의 역사적 배경과 전개 과정, 일제의 대응, 외국의 여론, 역사적 의의, 이후의 민족운동, 다른 아시아 민족운동과의 관계 등을 포괄한 논문 76편이 담겼다. 이 논집은 오늘날도 3·1운동 연구의 기본이 되는 기념비적 성과로 평가된다. 일제강점기 수난을 당한 무궁화를 선양하기 위해 1985년부터 해마다 4월 초 청계천 옆 광장에서 ‘무궁화 묘목 나눠주기’ 사업을 열고 있다. 이 행사는 본보 창간 100주년이 되는 2020년까지 계속된다. 3·1운동 70주년을 맞은 1989년 2월에는 심포지엄 ‘3·1운동과 민족통일’을 이틀에 걸쳐 열었다. 2개 분과에 걸쳐 서대숙 미국 하와이대 교수와 한준광 중국 지린성 연변역사연구소장을 비롯해 국내외 학자 7명이 주제발표를 하고 재일교포 사학자 강재언 씨 등 20여 명이 토론에 참여했다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-03-30
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성추행 논란 정봉주 前의원 “그 호텔 갔었다” 결국 시인

정봉주 전 의원(59·사진)이 2011년 12월 23일 오후 서울 영등포구 렉싱턴호텔에 있었던 사실을 시인했다. 당시 여대생이었던 A 씨가 정 전 의원이 자신을 성추행했다며 이른바 ‘미투(#MeToo·나도 당했다)’ 현장으로 지목한 곳이다. A 씨 폭로 후 정 전 의원은 당일 행적이 촬영된 사진 수백 장을 공개하며 호텔에 가지 않았다고 주장했었다. 정 전 의원은 28일 “2011년 12월 23일 오후 6시 43분 렉싱턴호텔 1층 레스토랑 겸 카페에서 내 카드 결제 명세를 찾았다. 당일 그곳에 가지 않았다고 확신했던 내 기억이 잘못됐음을 객관적 자료로 확인했다”고 밝혔다. 카드 결제 시간은 A 씨가 성추행을 당했다고 피해를 주장한 때와 멀지 않다. A 씨는 27일 기자회견을 열어 당시 모바일 위치기반(GPS) 게임 접속 기록을 공개하고 “오후 5시경부터 정 전 의원을 1시간가량 기다렸다”고 밝혔다. 7일 한 인터넷 매체가 A 씨 미투를 보도한 뒤 정 전 의원은 당일 행적을 보여주는 사진 781장 중 일부를 공개했다. 그러고는 “해당 장소에 가지 않았기 때문에 성추행 범죄가 성립될 수 없다. 서울시장에 출마하려는 나를 음해하려는 정치적 의도가 담겨 있는 것”이라고 주장했다. 하지만 20일 만에 정 전 의원의 해명은 거짓이 됐다. 그는 인터넷 매체 등을 상대로 제기한 고소를 취하했다. 이날 정 전 의원은 카드 결제 명세를 ‘스스로’ 찾아내 공개한 것임을 강조했다. 그러고는 자신의 소셜네트워크서비스(SNS)를 통해 서울시장 출마 철회와 공적 활동 중단을 선언했다. 그러면서도 “변명 같지만 여전히 이 사건에 대한 기억이 전혀 없다”고 항변했다. 이에 대해 A 씨 변호인은 “정 전 의원이 범행을 인정하거나 피해자에게 사과하는 모습을 찾아볼 수 없었다. 법적 대응은 변함없다”고 밝혔다. 온라인에서는 정 전 의원을 향해 ‘대국민 사기극을 벌였다’는 등의 비난이 쏟아졌다. 정 전 의원과 함께 팟캐스트 ‘나는 꼼수다’를 진행했던 김어준 씨(50)도 비난을 사고 있다. 김 씨가 진행하는 SBS ‘김어준의 블랙하우스’는 최근 정 전 의원의 당일 행적이 찍힌 사진을 공개하면서 정 전 의원을 옹호했다는 논란을 일으켰다. 그러나 정 전 의원의 해명이 거짓으로 확인되자 김 씨의 방송 출연 금지와 해당 프로그램 폐지를 촉구하는 청와대 청원까지 등장했다. ‘김어준의 블랙하우스’ 제작진은 이날 공식 입장문을 내고 “사건 전체의 실체에 접근하려는 노력이 부족해 결과적으로 진실 규명에 혼선을 야기했다. 시청자와 A 씨에게 깊이 사과드린다”고 밝혔다.김동혁 hack@donga.com·조종엽 기자}
- 2018-03-29
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“6월 항쟁 목격하고 한국에 대한 인식 근본적으로 바뀌어”

일본 도쿄대 교수로 조선 경제사를 연구하다가, 내정된 동양문화연구소장직마저 고사하고 역사학자로서 큰 업적을 남길 수 있는 완숙한 시기를 한국의 대학에서 보낸 학자가 있다. 성균관대 동아시아학술원 석좌초빙교수에서 지난달 퇴임한 미야지마 히로시(宮嶋博史·70) 교수다. 그가 2002년부터 16년간 일한 서울 종로구 성균관대에서 최근 고별강연을 했다. “내 연구의 최종 목표는 한국사를 통해 역사 전체, 세계사를 바라보는 일을 풍부히 하고 싶다는 것이었습니다.” 미야지마 교수는 강연 첫머리를 이렇게 시작했다. 얼핏 당연한 말 같지만 그 함의는 가볍지 않다. 한국의 역사학계는 식민사학의 타율성론과 정체성론을 극복하기 위해, 한국사가 세계사의 발전법칙에 따라 내재적으로 발전해왔다고 설명했지만 근래 들어 서구 중심주의에 갇혔다는 비판이 나온다. 그러나 미야지마 교수는 역으로 한국사를 통해 세계사를 보려 했다는 것이다. 그는 일제의 토지조사사업, 조선 농업기술사, 유학사상에 관해 연구했고 이 연구들은 1994년 ‘동아시아 소농사회의 형성’이라는 논문을 통해 ‘동아시아 소농사회론’으로 집약됐다. 중국에서는 15세기, 한국과 일본에서는 17세기에 집약적 논농사 기술이 확립됐다. 그 경영 주체로 소농층이 형성됐으며 지배층이 농업 경영에서 손을 떼고 성리학에 바탕을 둔 관료로서 국가 운영에 전념하는 사회가 만들어졌다는 것이다. 이 소농사회의 형성이 동아시아에서는 19세기의 근대화보다 더 근본적인 분기점이라는 주장이다. 그의 연구는 유럽 중심주의에서 탈피하는 동시에 한국사를 동아시아적 관점에서 파악하면서 일본사, 중국사를 아우르는 독특한 방법론을 제시했다. 그는 소련 등 사회주의권의 붕괴와 함께 1987년 6월 민주화운동을 한국에서 목격한 것이 연구 인생의 전환점이 됐다고 말했다. “1987년에 3월부터 일곱 달 동안 서울대에 있으면서 학생들이 매일같이 데모하는 것을 봤어요. 한국사회와 한국인에 대한 내 인식이 근본적으로 잘못됐다 싶었습니다. ‘이 역동성을 어떻게 이해할 것인가’ 하는 고민이 시작됐지요.” 그는 “역사 연구는 현실과의 대화”라고 강조했다. 한국의 민주화와 경제 발전을 역사적으로 어떻게 해석할 것인가, 급격히 부상한 중국을 역사적으로 어떻게 이해할 것인가 등에 대한 고민과 역사 연구를 떼어놓을 수 없다는 뜻이다. 다른 한편 그의 연구는 아시아에서 유럽과 같은 봉건제를 경험한 것은 일본뿐이며, 일본만 독자적으로 서구처럼 근대화를 이루고 중국과 한국은 그러지 못한 것이 당연하다는 일본의 역사 인식에 대한 비판이기도 하다. 그는 “이 같은 일본의 역사 인식을 새롭게 바꿔야 한다는 것이 내 연구 목표였지만 얼마나 성공했는지는 자신이 없다”고 말했다. “여러 이유가 있겠지만 일본의 한국에 대한 인식은 일본 정체성의 근간과 관계돼 있습니다. 한국에 대해 제대로 이해하고 평가하는 게 아니라 제대로 보지도 않으면서 ‘한국은 이런 나라다’라고 여깁니다. 그러나 일본도 이제 어느 방향으로 갈지 앞이 잘 보이지 않는 상황에서 역사인식의 새로운 패러다임이 필요한 상황입니다.”　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-03-28
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4월 3일 평양 남북공연 1만2000석 규모

가수 강산에, 피아니스트 김광민 씨가 남북 정상회담을 앞두고 평양에서 열리는 우리 공연단에 합류한다. 문화체육관광부는 ‘남북 평화 협력 기원 남측 예술단 평양 공연―봄이 온다’와 관련해 북측과 협의한 결과를 27일 설명하며 “이 두 명이 새로 합류키로 했다”고 밝혔다. 가수 싸이는 평양 공연에 참가하지 않는 것으로 최종 확인됐다. 문체부 관계자는 “싸이와 함께하는 방안을 고민했는데 같이 못하게 됐다”고 말했다. 싸이의 합류는 북측에서 수용하지 않았다는 설이 흘러나온 바 있다. 문체부에 따르면 4월 1일 오후 5시 반(북한 시간 오후 5시) 동평양대극장에서 우리 측 단독 공연이 2시간가량 열리고 3일 오후 류경정주영체육관에서 남북 합동 공연이 2시간 동안 진행된다. 동평양대극장은 1500석, 류경정주영체육관은 1만2000석으로 규모에서 차이가 크다. 문체부 관계자는 “곡목, 사회자 등 세부사항은 여전히 협의 중”이라며 “방북 후에도 현지에서 변동될 가능성이 있다”고 설명했다. 평양 공연에 북측 고위 인사가 참석할지에 관해서는 “알려온 것이 없고, 보통 협의 대상이 아니다”라고 말했다. 공연 실황은 남북이 공동으로 제작해 녹화 방송될 예정이다. 장비는 조선중앙TV가 제공하고 촬영과 편집은 MBC가 맡는다. 세계태권도연맹(WT)이 참여하는 태권도 시범단 공연은 4월 1일 평양 태권도전당에서 우리 측 태권도 시범단 단독 공연이 진행되며 4월 2일 평양 대극장에서 남북 합동 공연이 열린다. 예술단장은 문체부 장관이며 스태프와 지원 인력까지 190여 명 규모다. 기술진인 70여 명 규모의 선발대가 3월 29일 오전 김포공항에서 서해 직항로를 이용해 여객기 1대와 화물기 1대로 방북하고 예술단 본진은 31일 오전에 출발한다. 문체부 관계자는 “민간 전세기를 이용한다. 그에 따라 대북제재 조치와 관련한 협의를 관계국과 원활하게 하고 있다”고 말했다.조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-03-28
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‘강암 송성용 선생의 삶과 예술’ 조명 학술대회 열려

유학자이자 근현대 서예에 큰 족적을 남긴 강암 송성용 선생(1913∼1999·사진)을 조명한 학술대회 ‘강암 송성용 선생의 삶과 예술’이 24일 한국서예학회와 한국동양예술학회 주최로 열렸다. 송성용은 현대적 조형미를 갖춘 강암 서체를 만들고 문인화에서도 일가를 이룬 서예의 대가다. 1995년 동아일보가 회고전을 열기도 했다. 김병기 전북대 교수는 이날 서울 종로구 성균관대에서 열린 학술대회에서 발표한 ‘강암의 삶과 서예, 그 의의와 세계화의 필요성’에서 “강암의 서예는 역사와 전통에 깊이 뿌리박은 한편 현대미 또한 충만하다”며 “한자문화권 전통의 ‘예(藝)’가 서양 현대미술의 강박에서 벗어나 21세기 새로운 세계 문예의 조류를 형성하는 데 그의 인품과 서예, 문인화가 바탕이 될 수 있을 것”이라고 말했다. 김언종 고려대 명예교수는 강암의 시(詩) 세계를 조명한 발표에서 “감정을 푹 곰삭히고 순화해 걸러 낸 강암 선생의 시는 순수함 그 자체”라며 “전원의 은일(隱逸)을 지향하며 세상의 이해, 영욕과 거리를 두고자 했던 데서 기인한다”고 말했다. 임태승 성균관대 교수는 강암이 특히 빼어났던 대나무 그림에 관해 “청일(淸逸)하고 고고(孤高)한 예술정신이 드러나 있다”고 분석했다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-03-28
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예술단 평양공연, 강산에-김광민 합류…싸이는 불참

가수 강산에, 김광민 피아니스트가 남북 정상회담을 앞두고 평양에서 열리는 우리 공연단에 합류한다. 문화체육관광부는 ‘남북 평화 협력 기원 남측 예술단 평양 공연―봄이 온다’와 관련, 북측과 협의한 결과를 25일 설명하며 “이 두 명이 새로 합류키로 했다”고 밝혔다. 가수 싸이는 평양 공연에 참가하지 않는 것으로 최종 확인됐다. 문체부 관계자는 “싸이와 함께하는 방안을 고민했는데, 같이 못하게 됐다”고 말했다. 싸이의 합류는 북측에서 수용하지 않았다는 설이 흘러나온 바 있다. 문체부에 따르면 4월 1일 오후 5시 반(북한 시간 오후 5시) 동평양대극장에서 우리 측 단독공연이 2시간가량 열리고, 3일 오후 류경정주영체육관에서 남북 합동공연이 2시간 동안 진행된다. 3일 공연 시간은 정해지지 않았지만 오후 3, 4시 경으로 예상하고 있다. 2일에는 한 차례 합동 리허설을 한다. 동평양대극장은 1500석, 류경정주영체육관은 1만2000석으로 규모 차이가 크다. 문체부 관계자는 “곡목, 사회자 등은 세부사항은 여전히 협의 중”이라며 “방북 후에도 현지에서 변동될 가능성이 있다”고 설명했다. 평양 공연에 북측 고위 인사가 참석할지 여부에 관해서는 “알려온 것이 없고, 보통 협의 대상이 아니다”라고 말했다. 공연실황은 남북이 공동으로 제작해 녹화 방송될 예정이다. 장비는 조선중앙TV가 제공하고 촬영과 편집은 MBC가 맡는다. 세계태권도연맹(WT)이 참여하는 태권도 시범단 공연은 4월 1일에 평양 태권도 전당에서 우리측 태권도 시범단 단독 공연이 진행되며, 4월 2일 평양 대극장에서 남북 합동 공연이 열린다. 예술단장은 문화체육관광부 장관이며, 스태프와 지원인력까지 190여 명 규모다. 20일 판문점에서 합의한 160여명 규모에서 태권도 시범단 20명 등이 더해졌다. 숙소는 평양 고려호텔이다. 기술진인 70여명 규모의 선발대가 3월 29일 오전 김포공항에서 서해직항로를 이용해 여객기 1대와 화물기 1대로 방북하고 예술단 본진은 31일 오전 출발한다. 문체부 관계자는 “민간 전세기를 이용한다. 그에 따라 대북제재 조치와 관련한 협의를 관계국과 원활하게 하고 있다”고 말했다. 조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-03-27
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[책의 향기]전쟁터에서는 왜 학살이 반복되는가

“산 사람 없냐고, 다친 여자애가 목이 마르다고 물을 달라고 그래…. 시체 사이의 도구들을 가지러 가서 보니, 시체들이 뜯겨 있어. 귀가 잘려 나가고 볼이 파이고 어떤 시체는 여자 가슴에 총탄이 맞아서 피투성이고, 우리 어머니 얼굴도 귀가 잘려 나가고 볼의 살이 뜯겨 나갔더라고.” 1951년 4월 전북 순창군 쌍치면 운암리 뒷산의 숯구덩이에서 간신히 살아난 열 살 소년 설동용의 증언이다. 마을 사람들에게 총을 쏜 건 국군 11사단 20연대 2대대 군인들이었다. 쌍치면은 국군과 빨치산 간에 격전이 벌어졌던 곳이다. 8중대장은 소대장과 분대장들에게 “적을 사살하면 귀를 끊어 오라”고 지시했다. 당시 숯구덩이에서 학살당한 마을 사람들은 비무장이었고, 국군에 해를 끼치지도 않았으며, 완력이 강한 젊은 남자들도 아니었다. 그러나 그들은 국군의 ‘적’이었다. 광복 이후부터 6·25전쟁까지 군경과 미군에 의해 벌어진 민간인 학살 사례를 살피는 동시에 학살이 최근까지도 국가의 시민 사찰, 감시, 사상 지배와 같은 일에 어떻게 영향을 주었는지 들여다본 책이다. 저자는 반복되는 대량학살이 전쟁의 목표이자 전투 수행의 본질이라고 봤다. 근대 국가의 정치가 이념과 종교, 인종에 따라 상대방에 대한 증오를 부추기고 극단적인 상황을 초래한다는 것이다. 또 국가들이 다른 지역의 대량학살에 개입하지 않는 이유, 유엔의 대량학살 방지 협약이 어떻게 정치적으로 왜곡됐는지도 살폈다. 저자는 연세대 국학연구원에서 일하는 사회학자로 진실·화해를위한과거사정리위원회에서 국민보도연맹 사건을 조사한 이력이 있다.　조종엽 기자 jjj@donga.com}
- 2018-03-24
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