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며칠전 올들어 낮 기온이 가장 높다고 했던 날에 ‘높은 사람’이 주관하는 회의장의 뒷자리에 앉아 있게 되었다. 한
며칠 전 강원도에 볼일이 있어 서울을 빠져나가 교외로 향했다. 남한강과 북한강이 만나 아름다운 물빛의 풍경화를 그
옛 어른들은 단옷날이면 가까운 친구들에게 부채를 선물했다. 난이나 죽을 치고 그 옆에다 죽비소리 같은 서늘한 문
우연의 일치인지는 몰라도 근래에 이사를 갈 때마다 학교 근처로 가게 되었다. 초등학교 앞이 두 번, 중학교 앞이
카뮈가 ‘문화―그것은 운명 앞에서의 인간의 외침’이라고 말했던 것처럼 문화를 창조하기는 어렵다. 그러나 그것을
인간은 문화의 수인(囚人)이라는 말이 있다. 이 말은 ‘인간이 문화로 부터 얼마만큼 자유로운가’ 라는 질문을 던지게
햇볕정책, 그러니까 북한에 대한 포용정책을 놓고 말들이 많다. 대체로 분단이 가져다 준 여러가지 기득권을 유
몇해 전 중학생 때 문예반 활동을 같이 하던 친구를 만나 시에 관한 이런 저런 이야기를 나누게 됐다. 그런데 하루는
최근 만화책을 여러 권 보았다. 초밥집 견습생인 주인공이 각종 대회에 출전해 초밥의 달인이 돼가는 과정을 그린 ‘미
밀레니엄이라는 말이 올해 들어 많은 분야에서 사용되고 있다. 다가오는 21세기는 문화의 시대라고 누구나 주저없
최근 필자는 서울대 규장각 관장직을 맡게 되었다. 따라서 규장각에 소장되어 있는 고도서 고문서 의궤(儀軌)지도
사실의 뚜껑을 열면 진실은 항상 엉뚱한 곳에 있을 때가 많다. 겉에 나열된 것과 속내용이 다른 경우를 말한다. 요
한 시대의 사람들이 무슨 생각을 하며 어떤 정신상태로 살았는가를 기술하는 것은 정신사의 작업이고 정신사는 문
초여름같은봄날, 차창밖으로 복사꽃 덮인 연분홍색 구릉들을 바라보며 황홀해 한다. 이제 나이를 먹을수록 켜를 더하는
지금 인문학은 존폐를 말할 정도로 위기를 맞고 있다. 대학의 구조조정으로 학부제를 실시하고 보니 ‘비인기’ 인문