著名作家崔仁浩在成名初期寫過許多都市感極強的作品，他說韓國小說家中有兩種文化。即，像黃順元、李浩哲那樣的難民文化和源于慶尚道、全羅道、忠清道的住宿生文化。崔仁浩父親的家鄉在平壤，雖然是難民的後代，但他在年輕時寫的小說卻很“漢城化”，《星星的故鄉》就是其中典型的作品。作爲住宿生文化的一個例子，他認爲出生于全南長興、畢業於光州第一高中和漢城大學的李清俊是代表性作家。
▽ 住宿生文化可以說是地方出身者的漢城“定居記”或“生存記”。出生於地方的人在就讀漢城的大學並在漢城站穩腳跟的過程中，最先接觸的漢城生活便是從大學周圍地區開始的。漢城大學附近的新林洞，延世大學、西江大學、梨花女子大學、弘益大學的所在地新村一帶，高麗大學前的安岩洞、祭基洞等，至今仍有許面向地方學生出租房屋和開設個人宿舍來生活的家庭。現在漢城的大學生街上，有無數的單身宿舍，但過去燒煤的舊獨身住宅是當時宿舍的典型。
▽ 大學村的漢城留學生每月都能收到一次家裏寄來的錢。學雜費可以在假期結束後開學那天上交，但住宿費、書費、零花錢等卻是每個月都要彙過來。住宿生之間將其稱爲“鄉土獎學金”，意爲“家鄉的父母賣掉牛、豬、大米後彙來的錢”。當時生活很困難，因此這種“鄉土獎學金”往往不夠花，所以不足的部分只好靠打工來補充。
▽ 漢城的大學曾被稱爲“牛骨塔”。那是“在鄉下用賣牛換來的錢建造的大學建築物”的意思。與牛骨塔所具有的否定含意相比，“鄉土獎學金”則包含著對故鄉與父母的思念和在漢城的求學回憶。安熙正在接受審判時稱自己把從各企業家那裏收到的4億韓元當作“鄉土獎學金”。安熙正是在忠南論山上的中學，在漢城上的大學。看來“鄉土獎學金”一詞一直沿用到了386時代。但他怎麽可以將賄款比作“鄉土獎學金”？從他所說的話裏，散發出了錢權勾結的惡臭，這無疑讓“鄉土獎學金”的美好回憶蒙上了一層陰影。
評論員 黃鎬澤 hthwang@donga.com
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