《性与灵魂》

有关性的多数观点之一就是与人类的动物本性有关。但是动物的“生殖”与人类的“性”是截然不同的概念。

本书《性与灵魂》主要谈论其中尤其是与宗教有关的性文化。从古代的口述到现代的尖端虚拟世界，另外从北极的爱斯基摩人到非洲的少数种族，各种各样的文化如何理解性与灵魂的关系，而且实际上又是如何享受的等等，就像一幅全景画一样展现在人们面前。如果只是单纯地认为性是在身体领域里发生的事情，那么也许认为将性与灵魂联系在一起是荒唐的事情。但是本书通过从古至今的各种事例一一证明了性文化是在与个人的、社会的、精神上的体验紧密相关的过程中出现的文化。

作者在序文中指出，“性被认为是为了治愈人类的自我与宇宙之间的裂痕的象征性手段。”他还表示，“性作为陶醉的一种形态，起到了能够达到个人超越的通道作用。”也就是说，沉迷于最极端形态的肉体上的行乐时也是如此，性总是具有无实体的、超越的、精神上的意义。

其代表性的事例可以在印度的密教和中国的道教中找到。通过来往于印度和中国的佛教僧侣相互影响的上述宗教中，性直接与宗教的求道过程有密切关系。西洋的性神秘主义传统也同样将性看作是超越自我的手段，此时性的体验就是精神上的体验。本书向人们证明，虽然没有如此直接，但是如果追溯世界各地的不同的性风俗的根源，都与“宗教主张”有着千丝万缕的关系。

另外，作者对认为与之相反的欧洲基督教的禁欲主义传统也指出，“西洋世界认为是罪恶的想法中大部分与宗教的经典无关。”他主张，“有关性的目录是4～5世纪罗马帝国末期少数人制定的。此后通过日益强盛的教会组织广为传播并得到了加强。”此时，作者所关注的问题与其说是这种性观念也是因为“对肉体的不健全的轻视”，倒不如说是源于“对灵魂的强烈的执著和更想接近神的觉悟。”

此外，本书中还有很多有趣的事例。塞浦路斯的巴佛斯建有阿芙罗狄蒂的神殿。该城市的女子在结婚前，必须在神殿里与陌生人发生一次性关系。但是她们此后也被认为是处女，而且如果因此次性行为而怀孕生子，则被认为孩子是“同情女”所生，并在神殿加以抚养。

此外，本书通过正式允许母子同寝的南美库贝族和非洲图西族的事例，给人展现了围绕看起来最坚固的母子之间的近亲相奸禁忌也因不同的文化会出现不同的情况的事实。

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