金泰完译，共504页，单价：2万韩元，松树出版社出版
“虽然有些愚笨且判断是非也很差的我继承了国家大业，但是我缺乏智慧，而且也不贤明。必须要穿过沼泽和薄薄的冰面，但不知如何过去，而且还不知道现在应该做什么。”
1611年，朝鲜的国王光海君向33名参加科举考试的最终合格者提出策问，并以如此恳切的姿态寻问答案。也就是说，在起用人才、改革税制、整理土地、整理户籍等问题中，为了能够让在壬辰倭乱中存活下来的百姓安居乐业，首先应做什么？
35岁的儒生任叔英直言不讳地回答说：“为什么不说自己的失策和国家的缺点？目前迫切需要解决的问题就是默认王妃和后宫的权力介入、容忍买官上任、镇压指责国王错误的言论。”
这一回答强烈指责了虽然在朝鲜王朝展开了现实主义外交政策，但在内政上失败的光海君的弱点。因庶子的身份，王统性较弱的光海君大量起用了在权力结构上曾遭到冷落的北方人，并提倡了改革，但是因后宫与北方人士的勾结、为筹集国家财政的买官鬻爵、镇压指责这些情况的官员等，走向了自我毁灭之路。
也许是认识到了这一点，光海君也降低身份提出了问题，但面对任叔英的答案，他大为恼火，并下令在合格者名单中删除其名字。左议政李恒福、领议政李德馨等朝廷的重臣出面指出了其不妥之处，最终这一长达4个月的删名风波以“以后做出脱离问题内容的答案的考生不要在科举中选拔”的国王命令草草收场。
朝鲜时代科举大体上分为预备考试性质的小科和正式高考性质的大科。小科有评估四书五经知识的书生试和通过诗、赋评价写文章能力的进士试。在此合格的进士和书生将有资格参加大科。大科分为初试、复试和殿试。科举及第就是指初试和复试合格。策问是为分出最终合格者（通常为33人）的成绩，在由国王主持的殿试上所提出的问题。由国王亲自出题的策问是寻问有关当代国家课题的对策和方法的提问。
该书将现在也依然有效的内含国家问题的13件策问和15件名臣们的对策翻译成韩文后，标上了注释。虽然其对策的基础是实现道和德的儒教提倡的形而上学，但是其问题意识到现在也能得到普遍认可。
也就是说，表明了朝鲜的科举制并非只以掌握古代典故的知识和写文章的技巧选拔人才的制度。在光海君和任叔英的例子中可以看出，这里面有国家统治者的现实烦恼和年轻人才不惜生命的赤热之心。
1515年，中宗向科举及第者提出了主要内容为“如果你是孔子，在目前情况下将展开何种政治”的策问。接受这一策问的及第者中有一位后来进行道学政治改革的人，他就是赵光祖。他表示，“孔子治国是‘表明道义’，而当作学问只是‘独自一人时，小心从事’而已。”并明确表明了自己的路线。
1447年世宗29年，同时科举及第，但后来分别被评价为“万古忠臣”和“实利主义者”的成三问和申叔舟对寻问“防止再好的法律也会随时间的流逝存在弊端的对策”的国王的策问回答截然相反。成三问表示：“心为根本，法为工具。”并回答说，一切在于国王的心。而申叔舟则回答说：“关键在于重用人才。”强调以国王为主的“忠”和以大臣为主的“用”的答案，是否已预告了两人的命运。
權宰賢 confetti@donga.com
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