聖經中有《親男色者》這種表現。具有同性戀者之含義，用英語稱其為“sodomy”。這壹詞匯的起源是聖經中的落魄城市“Sodom and Gomorrah”中的Sodom。聖經中稱同性戀者為該死。使徒保羅(Apostle Paul)認為同性戀者是墮落的極點。中世紀加圖立教會奧古斯丁(Augustinus,Aurelius)與托馬斯‧阿奎納（Thomas Aquinas）也認為同性戀是重罪。宗教改革家馬丁.路德(Martin Luther)與加爾文(Jean Calvin)，乃至啟蒙伊曼努爾 康德(Immanuel Kant)也同樣如此。
▷基督教對同性戀者出現寬容的態度是進入到20世紀之後，從改新教開始。1916年世界上首座專為同性戀者的教會在澳大利亞悉尼建立。將同性戀者首次任命為聖職者起源於1964年“Churches of Christ”教會組織。女同性戀者於1977年首次在英國任命為聖職者。美國最大教會組織美國長老會於2007年許可對同性戀者的聖職者任命，導致部分教會脫離了組織。改新教中只要意誌不相同就可以脫離。這既是優點也是缺點。雖然認可同性戀的教會將不斷增加，但也會有壹部分教會始終堅持不接納同性戀者。
▷加圖立與改新教有所不同，指向的是統壹的普遍性教皇。只要教皇做出決定，所有國家教區的主教都需要追隨。因此在下決定之時，不得不更加慎重。法蘭西教皇在歷史上首次提及了有關同性戀的議論。雖然直到目前仍然沒有許可同居和離婚，但加圖立將同居、離婚、同性戀作為打包式對待這壹點實在令人意外。據悉有關同居、離婚、同性戀的探討首先從包容和認可的主旨中開始。
▷如果加圖立認可同性戀，那麽首先就要破除拒絕同性戀洗禮的限制。若能向同性戀者提高洗禮的激活，同性之間的婚禮以及將同性戀者伴侶視作玩物的根據也將變得薄弱。當然完全有可能面臨保守派的強烈反駁。也許，僅僅會做出不把加圖立同性戀者視作罪人的極為穩健的決定。但這依然是進展。與過去相比，如今對性的認識更加豐富，教會也到了應該將天生的同性戀者與天性毫無相關的同性戀區分對待的時刻。
宋平仁 評論員
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