金泰完譯，共504頁，單價：2萬韓元，松樹出版社出版
“雖然有些愚笨且判斷是非也很差的我繼承了國家大業，但是我缺乏智慧，而且也不賢明。必須要穿過沼澤和薄薄的冰面，但不知如何過去，而且還不知道現在應該做什麽。”
1611年，朝鮮的國王光海君向33名參加科舉考試的最終合格者提出策問，並以如此懇切的姿態尋問答案。也就是說，在起用人才、改革稅制、整理土地、整理戶籍等問題中，爲了能夠讓在壬辰倭亂中存活下來的百姓安居樂業，首先應做什麽？
35歲的儒生任叔英直言不諱地回答說：“爲什麽不說自己的失策和國家的缺點？目前迫切需要解決的問題就是默認王妃和後宮的權力介入、容忍買官上任、鎮壓指責國王錯誤的言論。”
這一回答強烈指責了雖然在朝鮮王朝展開了現實主義外交政策，但在內政上失敗的光海君的弱點。因庶子的身份，王統性較弱的光海君大量起用了在權力結構上曾遭到冷落的北方人，並提倡了改革，但是因後宮與北方人士的勾結、爲籌集國家財政的買官鬻爵、鎮壓指責這些情況的官員等，走向了自我毀滅之路。
也許是認識到了這一點，光海君也降低身份提出了問題，但面對任叔英的答案，他大爲惱火，並下令在合格者名單中刪除其名字。左議政李恒福、領議政李德馨等朝廷的重臣出面指出了其不妥之處，最終這一長達4個月的刪名風波以“以後做出脫離問題內容的答案的考生不要在科舉中選拔”的國王命令草草收場。
朝鮮時代科舉大體上分爲預備考試性質的小科和正式高考性質的大科。小科有評估四書五經知識的書生試和通過詩、賦評價寫文章能力的進士試。在此合格的進士和書生將有資格參加大科。大科分爲初試、復試和殿試。科舉及第就是指初試和復試合格。策問是爲分出最終合格者（通常爲33人）的成績，在由國王主持的殿試上所提出的問題。由國王親自出題的策問是尋問有關當代國家課題的對策和方法的提問。
該書將現在也依然有效的內含國家問題的13件策問和15件名臣們的對策翻譯成韓文後，標上了注釋。雖然其對策的基礎是實現道和德的儒教提倡的形而上學，但是其問題意識到現在也能得到普遍認可。
也就是說，表明了朝鮮的科舉制並非只以掌握古代典故的知識和寫文章的技巧選拔人才的制度。在光海君和任叔英的例子中可以看出，這裏面有國家統治者的現實煩惱和年輕人才不惜生命的赤熱之心。
1515年，中宗向科舉及第者提出了主要內容爲“如果你是孔子，在目前情況下將展開何種政治”的策問。接受這一策問的及第者中有一位後來進行道學政治改革的人，他就是趙光祖。他表示，“孔子治國是‘表明道義’，而當作學問只是‘獨自一人時，小心從事’而已。”並明確表明了自己的路線。
1447年世宗29年，同時科舉及第，但後來分別被評價爲“萬古忠臣”和“實利主義者”的成三問和申叔舟對尋問“防止再好的法律也會隨時間的流逝存在弊端的對策”的國王的策問回答截然相反。成三問表示：“心爲根本，法爲工具。”並回答說，一切在於國王的心。而申叔舟則回答說：“關鍵在於重用人才。”強調以國王爲主的“忠”和以大臣爲主的“用”的答案，是否已預告了兩人的命運。
權宰賢 confetti@donga.com
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