我國人喜歡說謊的故事經常出現在古韓末去過朝鮮的外國傳教士的見聞錄上。十九世紀二十年代的小說家李光洙提出民族改造論時就指出了朝鮮人的諸多短處，其中就有說謊這一項。很難否認直到今天具有‘謊言共和國’稱號的我國謊言滿天飛，但對於將其背景看作是我們的民族這一看法上卻不能贊同。
□‘愛說謊的民族’這一說法很大程度上是出自于西洋傳教士們小看韓國人，強調韓國人是他們教化的物件的一種對東方人的偏見上。對於那些還記得以前農村人的純潔、寬厚樸實的人們或爲名分與道德不惜獻上生命的古書生們的人們來說，他們一定不會同意這種主張。而從結果上來看，李光洙的民族改造論也是給日本帝國主義的殖民地統治正當化提供了口實。
□人非聖賢，可以說古今中外沒有人能和謊言擺脫干系。就拿素以道德優越自詡的美國也不例外。最近引發美國經濟危機的美國企業的財務作假不也正是出自于說謊的心理。也許人們至今還記憶猶新，克林頓前總統和尼克松前總統各爲了擺脫醜聞和水門事件，曾毫不猶豫地說了謊。當然根據國家與地區的不同，彼此間會有一些程度上的差距，但說謊的出發點都源於人類內心深處潛在的貪婪與利己之心。
□據傳，我國法庭上做僞證的事例大大增加。法庭經常被稱爲‘謊言的舞臺’。在討論犯罪的場所走投無路的被告們很容易就被‘魔鬼的誘惑’所吸引，對此並不難解。這與另一個成爲‘謊言的舞臺’的聽證會一樣是個可恥的自畫像。問題在於如何不陷入對我們民族的妄自菲薄，而去創造充滿正直感的社會。世界上那些清廉國家的共性在節儉和清貧的價值觀深入人心，並不被家族或血緣關係所埋沒。只要金錢與權力成爲社會成員們至高無上的追求，正直卻貧窮的人生只能成爲笑柄，而謊言絕對不會有所減少。擺脫‘鼓勵說謊的社會’的方法，其實就在眼前。
洪燦植 論說員 chansik@donga.com
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