拿破仑于1814年被流放到厄尔巴岛，从此成为了人们的笑柄。当时随处可见将他画成普鲁士军人的娱乐项目羽毛球或大鼓模样的图画。但是他从1821年在圣赫勒那岛去世后开始，名声开始恢复。
法国的路易·菲利浦公爵在1830年市民革命以后在议会上成为“国民之王”，后于1833年在旺多姆战胜纪念碑上树立了拿破仑铜像。也就是说，想借助拿破仑拒绝市民革命和波旁皇族的形象，自己也想与左翼势力共和派和右翼势力王朝复辟派攻势进行抗争。
他崇拜拿破仑达到顶点的事例是1840年将拿破仑的遗骸运回了法国。拿破仑的遗骸被葬在爱国将领的圣地茵伐利得。由此路易·菲利浦完成了国民统合并确立了中心位置。
以汉城大学西洋历史系教授朴枝香为首的6名史学家共同编著的《创造英雄》是分析了以过人的领导能力，推翻现存秩序的欧洲4个国家的5名人物如何成为国民英雄的过程的一本书。他们是拿破仑、贞德（法国）、伊丽莎白一世（英国）、俾斯麦（德国）以及墨索里尼（意大利）。
他们的共同点是，在19～20世纪初期，在自己的祖国掀起了民族主义，并在确立民族主义期间，曾赋予国民政治主张。该书成为遗作于去年去世的仁荷大学历史系教授姜玉楚曾表示，“英雄是媒体。”
“近代之前的英雄具有超人的能力，但是大体上与国家或民族无关。但是近代国民国家以后的英雄逐渐成为将相互陌生的人们组成一个民族的想象的源泉。英雄们成为民族认同感幕后的神明，操纵着组成成员的内心世界。”
该书特别分析的是英雄是事后如何创造的部分，而不是英雄本身的生活。因此该书详细分析了“创造英雄”所需的社会关系和曲折，以及与此相关的各种图片、小说、电影等文化信息。可以说这就是该书的真正价值所在。有关拿破仑的复活过程的观察也是如此。
“拿破仑的侄子路易·拿破仑借叔叔的光在1848年的选举中成为了总统。当他成为国王，展开独裁政权时，开始出现了将他的叔叔拿破仑说成是“只想自己出人头地的雇佣兵队长”的黑色宣传。拿破仑是从他的后孙杰罗姆公爵在要求帝位过程中于1890年去世后开始成为英雄的。法国人从帝政的恐怖完全消失后开始逐渐渴求拿破仑，但是并非渴求作为国王的拿破仑，而是渴求充满民主主义热情的救国英雄拿破仑。
那么拿破仑是如何复活的。首先埃德蒙·勒菲勒第耶于1895年通过小说《玛丽·路易斯的背叛》表现出了法国人对背叛拿破仑的德国王妃的愤怒。1900年在当时法国的敌对国奥地利上演了描写凄惨地死亡的拿破仑之子雷希施塔特公爵的生活经历的戏剧《雏鹰》，拨动了法国左右派所有人的心弦。他们立即刺激了在普鲁士与法国的战争中失败的法国人心底的复仇之心。此后所谓拿破仑式的英雄与贞德一起引发了法国人的帝国主义冲动。伊丽莎白一世、俾斯麦、墨索里尼的情况也是如此。
朴枝香表示，“历史并不是历史学家能够悠闲地来回走动的中立地区，而是激烈的战场，这在创造英雄和战胜的过程中表露无遗。”目前我们的情况如何？在对军政府独裁的忧虑即将全部消失之际开始出现的对朴正熙的种种回忆，以及最近接连出现的朴正熙时期的秘密文件的公开不知是不是也是战场的形态。
權基太 kkt@donga.com
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