16世纪初与德国的马丁·路德一起引领宗教改革的法国的约翰·加尔文主要在初期商业资本主义兴起的瑞士日内瓦进行了活动。他不仅对在原始资本的积累过程中贫富差距越来越大的两极分化现象进行了研究，还强调了在神学角度对资本的社会控制。正是因为这样，所以后来的马克斯·韦伯在《新教徒的伦理和资本主义的精神》中集中阐明了他的经济思想。
△加尔文是冷静而透彻的现实主义者。他坚信，如果调整好资本属性－利润动机和较高的生产力，则反而可以提高民众的生活水平。原来，基督教教条中规定，禁止通过贷款，获取利息的贷款业，但加尔文却认为，只要正当的伦理性做后盾，可以容忍放贷。当时，这一想法是打破常规的想法。他主张说，借给生产材料、并诱导生产的做法是明智之举，那么借给钱，使借钱人能够准备生产材料的做法，也应使其正当化。这种认证了资本的自我增值的加尔文的经济思想，在以后的英美基督教界，产生了重大影响。
△但是，清教徒们错误地理解了加尔文的主张。虽然加尔文把资本的社会性成果放在了首位，但清教徒们却认为个人的成功是神赋予的结果，并热衷于积累个人财产。据最近的一项研究结果表明，美国是继俄罗斯后的在世界上贫富差距最严重的国家。去年大型企业的首席执行官的平均年薪达制造业劳动者平均收入的400倍以上，而且收入最多阶层（1%）占有着民间财产的38%。虽说良好的工作环境被破坏是最大的原因之一，但税收无法保持平衡也不容忽视。
△表面上，美国的征税法规非常细致。如果招待客人时，所饮用的马提尼酒超过2杯，则不予报销，而且对各企业的主要干部的支出机票费用也有一定限额。但令人吃惊的是在税制上规定大人物们所得到的巨额股票期权可以全额报销，甚至对特权阶层征收的最高90%的所得税，不知何时下调到了30%。无论是谁通过不懈努力，积累财富，并能够提高自己的社会地位的“美国梦想”正在在美国社会上逐渐消失。这种美式资本主义是目前美国最引以自豪的首要“出口产品”，但我国自接受国际货币基金组织（IMF）金融管理体制后，将其奉为改革的“金钥匙”。
客座评论员 仁川大学教授李赞根 ck1022@incheon.ac.kr
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