“從龍和鳳凰開始，到朱雀和獬豸、老虎和烏龜”
韓國引以爲豪的文化遺産、每年會吸引600萬名以上的遊客訪問的景福宮。多達68頭的動物相雄壯地包圍著法殿—勤政殿。這與飽含“樸素”和“節制”的儒教理念的朝鮮時代以前的王室建築截然不同。與1395年景福宮初始建造時不同，1867年高宗登基後重叠，布置了如此多樣的動物。
最近，韓國天主教關東大學教授通過高麗大學韓國學研究所學術雜志《韓國學研究》中登載的論文“韓國近代踏道建築上配置的動物的象征性研究”分析稱，“舊韓末朝鮮宮殿內布置的動物相隱含著意欲恢複倒塌的國力的高宗的願望。”
值得關注的是，金教授對宮殿建築物中只有王(皇帝)才會走的階梯路—踏道上布置的動物進行了專門研究。他分析表示，不僅是景福宮勤政殿，高宗在位時期建造的景福宮集玉齋、慶雲宮(德壽宮)中華殿、圜丘壇等地的踏道上布置的動物相上，包含著“獨立”、“近代化”、“法治”等獨特代碼。
景福宮勤政殿前踏道的中央位置刻有“百鳥之王”、展現高貴而神聖的氣勢的鳳凰。鳳凰在1395年景福宮初始建造時還沒有存在。這是高宗在1867年即位後，重建宮殿並傾注心血制造的雕像。這其中個蘊含著想要恢複因世道政治而崩潰的王權和國力的高宗的心願。
金教授表示：“踏道布置上的動物相不是爲了單純的造型美，而是包含著高度的政治意圖的象征物。這可以說是，夢想通過近代化成爲自主獨立國家的‘高宗的達芬奇密碼’。”
在近代王室建築物中，最具特色的動物紋樣都可以在景福宮集玉齋中找到。1881年在昌德宮內部建成後，于1891年遷移到目前的景福宮所在位置的集玉齋，既是高宗的個人書房，也是接見各國公使的辦公室。踏道原本只設置在法殿或法門上，但集玉齋是唯一的例外。
在集玉齋踏道中央位置，出現了兩條口中叼著如意珠的龍。龍是體現王的權威的象征性動物。
金教授解釋說：“到景福宮重建的1860年爲止，父親興宣大院君的影響力很大，但從1880年以後，高宗正式掌握了實權。在集玉齋天花板和牆壁等上也布置了各種龍的裝飾，這是爲了體現出龍所象征的王權意志。”
1897年10月12日，高宗建造了圜丘壇，並在這裏成爲大韓帝國的皇帝。在只有皇帝才可以祭奠的空間圜丘壇，需要與其匹配的象征物。處于圜丘壇和皇穹宇之間的三門的踏道只布置了雙龍和獬豸這兩種動物。雙龍是表現皇帝的權威的動物，而獬豸則分辨是非曲直，遇見不正義的事物就會用犄角予以打退，是法與正義的化身。這反映出了追求專制皇權和向往近代法制主義國家的高宗的意願。
柳原模 onemore@donga.com
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