民眾揭竿而起 此呼彼應
韓國的3月1日、中國的5月4日，是具有重大意義的日子。在1919年的兩個月期間，爆發了“三一獨立運動”和“五四運動”大規模的民眾運動。并且均為反對日本帝國主義的運動。
韓國每年在這一天舉行紀念儀式，總統在紀念儀式上發表講話。今年盧武鉉總統勸戒日本不要“美化和正當化錯誤歷史”，要求日本須以誠意對待歷史。去年曾發生過韓國總理因打高爾夫球沒有出席紀念儀式遭到批判而辭職的事件。
在中國令人記憶猶新的是，前年春天由於在上海等地連續發生了反日示威，因此5月4日令日中當局感到特別緊張。游行中喊出的“抵制日貨”的口號，也是“五四運動”時的標語。
在日本的鄰國，那天的回憶依然歷歷在目。而日本又是如何呢？是否真的把那些久遠的日子看作早已過去的事情呢？但是，同年2月8日在東京發生的一個事件，成為在東亞發生的這兩個大規模民眾運動的誘因。
東京水道橋。僻靜的角落，有一座韓國基督教青年會（YMCA）的建築。在該建築正門的右側，立著一座高約兩米的白色石碑，上面銘刻著“朝鮮獨立宣言一九一九年 二•八紀念碑”。這一天發生了什麼事情，不妨從基督教青年會歷史再現一下。
那是一個下雪的日子。下午二時，講堂裡聚集了約600名朝鮮留學生。這一天，他們為了躲避警察的警戒，以召開學友會總會的名義聚集而來。開會時，他們就按照事前擬訂的計劃改為召開獨立大會。講壇上掛出獨立宣言，大會代表一宣讀獨立宣言，會場頓時響起雷鳴般的掌聲和沸騰的歡呼聲。由此舉起了揭開反對日本帝國主義的旗幟。
當時，位於神田的建築在關東大地震中受到破壞，據說許多相關資料在震災中損失了。該會館後來才搬到現在的地點。
我詢問副館長金弘明先生：“紀念碑之外還有什麼？”他把我帶到九層。走廊的牆壁上掛有一塊陳舊的金屬浮雕，上面刻寫著當時的宣言。起草者是文人李光洙，當時是早稻田大學的學生（見圖片）。金先生說：“與在三一獨立運動中宣讀過的文章相比，內容具有很強的戰斗性”。宣言末尾寫道：“達不到要求，將血戰到底”。
1910年日朝合并以後，朝鮮民族被強行向日本同化，在學校裡也以講授日語為重點。在損傷民族尊嚴的統治下，獨立運動開始萌發。例如，流亡上海的獨立運動家呂運亨創建了新韓青年黨。他四處奔走，與東京的留學生等在各地建立了聯絡網。1919年1月，朝鮮王朝的高宗皇帝去世，他是被日本毒殺至死的消息廣為散播，從而加劇了民眾的憤怒。同時第一次世界大戰的媾和會議提出的“民族自決”，即一個民族不應該受到其他民族干涉的主張也起到了推波助瀾的作用。
借3月3日舉行高宗葬禮之機，試圖掀起獨立運動的動向在朝鮮興起。此時傳來在東京的留學生揭竿而起的消息。一個留學生將寫在布上的宣言藏在帽子裡帶回了首爾。據說那篇文章對三一獨立宣言頗有影響。此外，參加東京集會的一部分留學生回到朝鮮，開始獨立運動的籌備工作。
作為老年人的休閑場所而聞名的首爾塔洞公園（舊寶塔公園）是三一獨立運動的發祥地。一進入公園大門，右側就立有銘刻獨立宣言的巨大石碑。作為“民族代表”，宣言的末尾排列著33名主要領導者的名字。但實際上在群眾面前宣讀宣言的是學生，他們并不在現場。他們是在附近的餐館宣讀宣言的，并向警察投降了。也有認為這“表明了宣言中的非暴力”等不同的說法。
示威游行持續了三個月左右，在全國共舉行了1542次，有200萬人參加，相當於總人口的十分之一。當時沒有集會、結社的自由以及報道朝鮮人自由意識的媒體。甚至 “民族代表”遭到逮捕後，運動是如何發展到全國的呢？就此請教了研究民族運動史專家的梨花女子大學特任名譽教授慎鏞廈。
慎教授說：“這場運動是由宗教團體和學校組織發動的。只有這兩個團體不用事先與總督府聯系就能舉行集會”。宣言和太極旗由天道教、基督教、佛教的教徒、學校的教員事先分發到了各地。宣言中所列的“民族代表”也均為宗教領導人。”“另一方面，為促進許多群眾參加運動，他們在各地城市選擇市民集中的集日開展運動”。
預先有目的建立起來的網絡和偶然參與進來的人群產生了互動效應。
“這對海外的群眾運動也產生了很大影響，特別是成為中國掀起五四運動的重要外因”。
如其所雲，三一運動波及到了中國。
波及中國 促進教授奮起
首先，逃脫了日本鎮壓的一些人在上海建立了現在韓國政府的前身——大韓民國臨時政府，上海成為獨立運動的據點之一。呂運亨和起草二八宣言的李光洙也參加了。三一運動尤其對中國的知識分子產生了刺激。
發展成為有各地工人、農民參加的全國愛國運動的五四運動，首先從北京大學開始。
關注朝鮮三一運動的人物有共產黨的創始人李大釗教授、陳獨秀教授及學生會的中心人物傅斯年等。他們在自己編輯的雜志上積極地介紹三一運動。與沒有自己的媒體的朝鮮不同，在中國，雜志發揮了很大作用。在北京大學，教員、學生發行了多種雜志。陳獨秀呼吁：“看看朝鮮人。我們在做什麼？”
在北京市中心，有一條街名“五四大街”。在曾為北京大學建築的“紅樓”設立了北京新文化運動紀念館，展覽著五四運動的資料。但是，沒有看到顯示與三一運動有關系的展覽。
北京大學的宋成有教授（東北亞史）坦率地說：“大學的校史館裡也沒有。沒有從廣闊的視角看待歷史，只從中國史的角度看待五四運動，這是個問題”。“毫無疑問，三一運動和五四運動是有思想聯系的。共同的敵人是日本，但并非單純反日。應該將其看作是民眾反對帝國主義的愛國、民主運動”。
而當時的日本又是如何呢？
日本爆發“米騷動” 普選運動也應運而生
日本也迎來了群眾運動的時期。爆發三一運動、五四運動的前一年，日本發生了富山縣婦女發起的抗議米價高漲的“米騷動”事件。該事件波及到全國各地，在煤礦等演變為暴動。因此，曾任第一任駐朝鮮總督的寺內正毅內閣被迫辭職。普選運動也應運而生，即後來被稱為“大正民主”的時代。
國內尋求民主，國外實行為帝國主義，這就是當時日本的狀況。
在這種狀況下的日本，也有知識分子對三一運動和五四運動給予理解。其代表者就是被稱為大正民主之父的吉野作造。擔任東京大學教授的吉野是基督教徒，他是校內基督教青年會的理事長，曾與中國、朝鮮的留學生接觸。有的學生在學費方面還得到過他的關照。
三一獨立運動以後不久，“日本國民在任何方面都沒有‘自我反省’。每當發生反對自己的運動時，根本解決問題的第一步是必須進行自我反省”（《中央公論》）。關於五四運動，在《東方時論》評述說：“抵制日本實際上是抵制侵略的日本”，“必須承認今天的日本有侵略與和平的兩重性”。
五四運動的領袖李大釗是吉野在中國天津北洋法政專科學校執教時的弟子。他們一直保留交流關系，互贈自己編輯各種雜志。五四運動的第二年，吉野通過同時擔任北京大學教授的李大釗邀請該校的學生團到日本訪問。他還與三一運動的領袖呂運亨在東京交換意見，評價其是“值得尊敬的人物”。
東京外國語大學的米谷匡史副教授近幾年一直論述近現代史中的東亞與日本的關系。他的學生不只是日本人，也有從亞洲來的留學生。“以往都是各自只是站在自己國家的立場上學習歷史，但是通過相互關聯和交織的角度，對歷史的看法就會有所改變”。關於吉野，人們也只是將其視為支持大正民主、普選運動的人，而對他關心三一運動和五四運動、接觸朝鮮人和中國人的事情，使日本學生很受震驚”。
無論是在東京、首爾，還是在北京，歷史已經深深地刻在紀念碑和紀念館裡。但是，今天的日本人是否知道三一運動就是從自己身邊開始的呢？中國人了解促使發生五四運動的背後有朝鮮人的存在嗎？我覺得當一國歷史的障壁被打破時，可以更加明確地看到人和思想的重要脈絡作用。（西正之）
[關鍵詞]
第一次世界大戰與民族自決
1914年7月至1918年11月，以歐洲為中心約30個國家參戰的第一次世界大戰結束之際，美國威爾遜總統提出了十四點和平原則。其中一條是民族自決的原則，即保障各民族在不受他國干涉的情況下自行發展。1919年圍繞戰後處理而召開的“巴黎和會”把十四點原則作為基礎。日本統治下的朝鮮和要求歸還青島的中國曾對“巴黎和會”寄予很高的期望。但是，由於十四點原則不適用於非歐洲圈，結果在朝鮮、埃及、印度等國爆發了民族運動。
三一獨立運動
1919年3月1日在日本統治下的朝鮮各地爆發的全國性抗日、獨立運動。因為民眾高舉太極旗一邊高呼“獨立萬歲”一邊游行，所以也被稱為“萬歲事件”。由於宗教領導人事前作好了准備，所以在首爾、平壤等地同時舉行游行示威。首爾的示威在聚集在市中心塔洞公園（舊寶塔公園）的民眾面前宣讀獨立宣言後開始舉行。游行在全國各地大約持續了三個月，日本軍隊對示威民眾進行鎮壓，發生了將居民關在禮拜堂放火屠殺約30人的堤岩裡事件等。在一系列運動中有7509名死亡、15961名受傷，此外還有46948人被捕入獄（朴殷植著：《朝鮮獨立運動血史》）。這也成為朝鮮工人運動、農民運動、婦女運動的根源。
五四運動
1914年7月，歐洲爆發第一次世界大戰伊始，英國的同盟國日本便向侵入中國的德國宣戰。日本攻占了在中國山東半島的根據地青島。日本以此為契機，1915年1月向袁世凱政府提出了轉讓德國在山東的一切權益及擴大日本對南滿洲權益等的“二十一條要求”，迫使袁世凱政府承認。1919年1月在巴黎召開媾和會議之際，中國要求歸還山東、廢除二十一條要求的請願被會議駁回。消息一傳出，以北京大學為首的約三千名學生於5月4日在天安門廣場召開抗議集會後，開始游行示威。游行示威隊伍焚燒了與日本就“二十一條要求”進行談判的親日派官僚的住宅等，結果有30余名學生遭到逮捕，由此引發了更大規模的示威游行。在上海、武漢、天津等地出現了抵制日貨、工人罷工等事件，最終發展為全國規模的愛國運動。結果，政府罷免了被認為是親日派的三名官僚，命令出席和會的代表拒絕在條約上簽字。該運動後來不僅反日、抗日，還發展成為反對軍閥統治等封建主義、思想解放等內容廣泛的運動。
吉野作造（1878—1933）
生於宮城縣古川町（現大崎市）。東京帝國大學畢業後，到中國天津赴任袁世凱長子的家庭教師。曾留學歐洲，在東京大學任教期間提倡“民本主義”，成為大正民主的旗手之一。晚年致力於明治文化研究。（圖片為天津時代的照片。吉野作造紀念館提供）
李大釗（1889—1927）
中國共產黨創始人之一。曾在早稻田大學學習，倡導新文化運動，編輯出版《新青年》、《每周評論》。擔任北京大學圖書館主任時期，毛澤東任助理。1927年被進行討伐共產主義者的奉系軍閥處以絞刑。逝世80周年後的今年，其在北京的舊居作為紀念館向一般公眾開放。
吳運亨（1886—1947）
朝鮮獨立運動家。曾以中國為據點進行活動，參與了1919年上海大韓民國臨時政府的建立。日本戰敗後主導了“朝鮮人民共和國”的建立，1947年被暗殺。在韓國長期被視為左派的代表，2005年根據盧武鉉政權的重新評價歷史的政策，近年對其重新評價、授勛。
記憶的形成
超越國境的“阿Ｑ”
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。寫下這段文字的孤傲作家已成為東亞地區人們的指針。
對安於封建社會進行批判
作家的名字眾所周知，對《阿Ｑ正傳》、《故鄉》等作品名稱也有印象。若是用線連接作者與作品名的考試答題，結果會准確無誤。然而，一旦問及是怎樣一位人物，作品的內容如何，就有問題了。
關於魯迅，目前在日本恐怕大部分人都處於這種狀況吧。在學完中學教科書後便敬而遠之。文豪大多如此。魯迅的名字如雷貫耳，但總覺得哪個地方“讓人感覺頭疼”。
早因魯迅研究而聞名的竹內好曾就作品難以理解的原因直率地指出兩點。第一是“本質上的難懂”，即由於生活在中國社會的過渡期，魯迅自身的內在矛盾。另一點是因為日本人對中國近代史“實在不了解”。早在半世紀之前就提出這樣的論述，今天越發覺得確實如此。
采訪中國和韓國的學者時，似乎年輕一代也存在類似的對魯迅敬而遠之的傾向。當今中國的教育界正在圍繞教科書如何對待魯迅引發爭論。即使使用魯迅作品，是否可以換上比較易懂的作品，還是索性由其他作家的作品取而代之。想到魯迅曾被毛澤東推崇為“聖人”，不禁會令人感到意外，但是今天的魯迅故國，時代正在變遷。
魯迅生活的時代正是本文第４章所描述的時代。魯迅二十多歲時作為留學生在處於明治時期的日本度過了七年多的時光，中國發生五四運動的1919年正值38歲。前一年在《新青年》雜志上發表了《狂人日記》，以第一篇白話文小說揭開了中國近代文學的序幕。由陳獨秀創刊的《新青年》是主張民主與科學的文學革命發源地，魯迅在此發表的不是“論”，而是具體作品。
當時正值清朝滅亡後的混亂時期，中國正在探索通往國民國家之路。《狂人日記》的出現恰恰獲得了適應這一國民國家形成的新的國語。而且，魯迅通過這篇小說辛辣地批判了為儒教束縛的中國封建社會，敦促國民及早覺醒。這無疑是一大事件，使魯迅和他的諸多作品畢生都處於論戰——政治斗爭的旋渦中。晚年他曾寫到“讓他們怨恨去，我一個也不原諒。”
糊裡糊塗、無論發生什麼事情都隨心所願地加以解釋的這樣一個阿Ｑ，是魯迅為無情地剖析中國社會塑造的人物。但是，這個短篇小說很快即成為超越國境的代表作。因為阿Ｑ不單是中國的問題，也是其他各國存在的問題。魯迅也用阿Ｑ審視自己，作品具有深層次探究人性的文學的普遍性，從而傳遍世界各地。
對戰敗・日本也產生了影響
東京大學教授藤井省三（54）稱魯迅是“東亞跨時代的文豪”。
“在國民國家形成過程中，先行一步的日本和遲後一步的其他東亞各國得以連接，魯迅在其中發揮了中樞作用。他樹立了文學家責無旁貸的典範，包括新加坡在內的東亞來說他成為極其重要的作家。”
日本在戰敗後百廢待興之時，深受魯迅作品的影響。曾經說如果拋開魯迅，就無法談論戰後日本文學的藤井先生在他的近著《村上春樹作品中的中國》中詳細論述了當代熱門作家也深受影響。
更直接受魯迅社會影響的恐怕當屬韓國。在日本的殖民統治下，人們通過讀解魯迅，培養起對當時日本的抵抗精神。不難想象他們是把阿Ｑ比作自己。何況很多是強加於人的日語譯文。
在韓國，70年代至80年代的民主化運動也深受魯迅影響。首爾大學的專職講師任明信（42）評價說“對體制持批判態度的知識分子視魯迅為偶像”。民主化的斗爭也因魯迅而頗受鼓舞。
著名文藝評論家任軒永（66）當時是民主化運動的負責人之一。他回顧說，在獄中的“精神支柱是魯迅的書”。在給學生講授文學理論或創作時，現在仍以魯迅為示範。韓國外國語大學的朴宰雨教授（53）也曾因參加民主化運動而被關押，他說“知識分子不辱使命”是從魯迅那裡學到的。他成為魯迅研究家，授課時也常引用。
當然不僅僅是作為激烈斗爭的精神食糧來讀魯迅，僅此而已的話，不可能成為“東亞跨時代的文豪”。
任明信說，“魯迅的人生和作品能夠反映東亞的矛盾、苦惱、乃至夢想的總體。”
任明信還說，在那總體底層寂靜流淌的“虛無”旋律，正是魯迅深不可測的魅力所在。正因為具有文學的真正價值，魯迅今後在東亞、抑或在全世界仍將繼續擁有他的讀者。（福田宏樹）
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藤野先生 在中國知名度很高的恩師
與小泉純一郎、中田英壽、濱崎步等這些名字一起，在中國高居第9位的是“藤野先生”。這是2003年面向中國中學生進行調查時，約470人就“你所知道的日本人物名”做出的回答。
《藤野先生》是魯迅作品的標題，內容是對仙台醫學專門學校的恩師藤野嚴九郎教授的回憶。藤野是解剖學教授，曾親自指導魯迅。北京魯迅博物館的陳列品中，有藤野在背面題寫“惜別”二字贈給魯迅的自己的照片，還有藤野用紅筆細致批改過的魯迅的筆記本。最近又在博物館前豎立了藤野半身雕像，并於9月25日舉行了揭幕儀式。
《藤野先生》因魯迅而在中國廣為人知。但是在這篇作品中也同時揭示了魯迅之所以棄醫從文的沉重主題。即“幻燈事件”。仙台醫專授課時，課外時間放映了日俄戰爭時的幻燈片，魯迅看到被日軍當作間諜處以死刑的中國人和周圍神情麻木的中國人。
在早於《藤野先生》發表的第１部作品集《吶喊》自序中，魯迅也涉及到了這個事件。他寫到：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”首先“改變精神”才是第一要務，為此而認為文藝當第一。
幻燈事件也許并不存在，但懷著對尊敬的日本教授的回憶和民族屈辱感，魯迅不久回到了中國。
【關鍵詞】
魯迅（1881～1936） 中國近代文學的先驅作家、思想家。原名周樹人。代表作有《狂人日記》《故鄉》《阿Ｑ正傳》等，還有諸多詩、散文、社會批評。果戈裡等海外作家的翻譯作品也廣為人知。出生於浙江省紹興，胞弟周作人同樣作為文學家享有盛名，兄弟二人都與日本淵源深厚。
自1902年至1909年，作為留學生旅居日本。親眼目睹了近代化。也曾在夏目漱石故居居住。其間自1904年９月至1906年３月在仙台醫學專門學校（今東北大學醫學部）求學。曾在北京大學等執教，1930年參加左翼作家聯盟。去世之前的９年時間在上海度過，當時和內山書店的內山完造交往甚深。
【圖片說明】
魯迅的作品被翻譯成多種語言，魯迅研究也在各國經久不衰。
訪談20位有識之士
鄭 在貞 首爾市立大學教授
日本戰敗導致秩序發生變化
選擇“10件大事”，是以對東亞地區整體、而不是僅對一個國家造成的影響作為考量標准。既對改變區域的國際秩序及社會結構、國民意識的事件予以重視，同時也考慮到給世界造成的影響。
最重要的是亞洲・太平洋戰爭。此處是指自1937年的中日戰爭到1945年日本戰敗。
日本曾是掌握東亞霸權的帝國，對台灣和韓國實行殖民統治，在中國東北地區了建立傀儡國家。日本侵略中國，并與美國交戰，直至爆發全面戰爭。日本戰敗的結果，造成既往的東亞秩序崩潰。東亞的命運交付了美國或者中國，韓國也得以解放。
日清戰爭中日本取得勝利，曾是東亞中心勢力的中國由此沒落，成為前近代秩序崩潰的轉折點。韓半島建立了大韓帝國，形式上是形成了日中韓的三國關系，而實質上是圍繞韓半島和“滿洲”加劇了俄國與日本的對立。
在俄日戰爭中，帝國日本的勝利致使大韓帝國滅亡而淪陷為殖民地。這一事件極其重要，導致韓國成為了日本進入大陸的踏板。另外，日本利用清日、俄日戰爭的勝利強化了民族主義情緒，在日本形成了國民喪失對侵略戰爭負罪感的局面。
在美蘇對立的新秩序形成的環境下，發生韓半島的南北（韓國）戰爭，使東亞形成冷戰格局，加劇了世界緊張局勢，導致中國和美國發生對立。
研究東亞的近代化時，明治維新至關重要。與日本相比，韓國和中國依靠自力的近代化以失敗告終。明治維新和天皇制近代國家的成立在大大刺激了東亞其他國家的同時，也形成了近鄰各國抵抗日本侵略的基本格局。
日本的經濟復興對台灣和韓國的經濟發展產生了影響。當今東亞甚至已經具備引領世界經濟的實力。經濟發展又為東亞發展民主主義和文化奠定了基礎。
日本戰敗後，共產黨在中國大陸的內戰中取得勝利，國民黨轉移到台灣，東亞的國際秩序由此再次發生變化。
20世紀80年代以後，中國在社會主義經濟下采取近代化政策。作為世界的工廠、市場取得發展，并與韓國和日本聯合，形成了東亞經濟的行業分工體制。中國的經濟改革今後也有可能會改變東亞的秩序。
與中國相對比，朝鮮民主主義人民共和國（北朝鮮）的經濟衰退，瀕於崩潰。為了擺脫困境而染指核武器開發，受到國際社會的指責。恐怕核威脅也會對今後東亞的國際關系產生影響。
朝鮮民主主義人民共和國確立了以金日成為中心的唯一體制、主體思想；中國在1950～70年代進行了文化大革命。這兩個國家激化了東西冷戰的局勢，并加劇了體制間的競爭速度，由此給世界帶來了極大影響。（采訪者：吉澤龍彥）
注 “清日戰爭”“韓半島”“俄日戰爭”“南北戰爭”在日本稱為“日清戰爭”“朝鮮半島”“日俄戰爭”“朝鮮戰爭”，本文均采用被訪者的表現形式，不做變更。
【10件大事】
（１）亞洲・太平洋戰爭和日本帝國崩潰
（２）日清戰爭日本帝國勝利和中華帝國沒落
（３）日俄戰爭日本帝國勝利和大韓帝國受到殖民統治
（４）大韓民國・朝鮮民主主義人民共和國成立和南北（韓國）戰爭
（５）明治維新・天皇制近代國家的建立及對近鄰各國的衝擊
（６）戰敗後日本的經濟復興和韓國・台灣的經濟發展
（７）中華人民共和國成立和中華民國轉移台灣
（８）中華人民共和國的改革・開放和經濟發展
（９）朝鮮民主主義人民共和國的經濟衰敗和核開發
（10）朝鮮民主主義人民共和國確立了首領唯一體制在和中華人民共和國的文化大革命
【簡歷】
鄭 在貞。1951年生。近代韓日關系史專業，在日韓歷史共同研究和民間交流中起核心作用。著述有《日帝侵略和韓國鐵道》等。
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