韓國天主教歷史上最大的宗教事件，就是1866年的丙寅迫害。在此次事件中，有8000多名信徒殉教，在朝12名法國傳教士中也有9名被處刑。法國政府對此非常憤慨。為此他們拋開朝鮮，直奔到了清朝政府，並強烈要求“中國要對此事件負責”。他們認為朝鮮是中國的附屬國，因此要向宗主國提出抗議。對此做出的清朝的回答，對我國歷史有重大意義。“朝鮮雖然是清國的附屬國，但是內治和外交卻都由他們自主進行。因此这並不由我国负责。”
▷我們世世代代傳承著，以中國為中心的世界觀。中國也把自己稱為了中華，即他們認為自己是世界的中心。因此，中國的皇帝被稱為了上帝之子天子，中國也被成為了天下，而不是國家。從現實來看，如果朝鮮不能和超強鄰國中國搞好關係，那麼將很難留存。此事件讓朝鮮擺脫了中華秩序，而正式編入到了世界秩序之中。
▷中國的這一答辯表明了韓中關係的實質。朝鮮雖然侍奉中國、向中國上交了朝貢，但實際上這都是為了獲取利益。當時，中國需要用管理周邊國家，來向國內展示天子權威。朝鮮則也需要認可主從關係，來受到安全的保障。朝貢實際上就等於為獲取朝鮮利益的國家間貿易。1年派4、5次朝貢使節，這也是為了交換特產和引進中國領先文物。
▷對統一民主黨最近簽訂的韓美牛肉協商，有攻擊稱“這不是協商，而是朝貢。”如果就因為給美國提供了便宜，而我們沒收到好處而把它說成是朝貢，那這據辭彙並不是十分恰當。雖然朝鮮除了朝貢外，還得從中國新上任皇帝接受冊封，但是對於它弱小的韓國來說，這卻換取了500年之多的生命。這可是不小的實惠，也被諸多國家評價為了實用主義。外交的成敗，不能以表面來下過早的判斷。此次協商的利弊，這就要看我們國家能從美國那得到多少實惠了。
洪暫植 論述委員 chansik@donga.com
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