《坐在竹林畫天命圖》
白承鍾著
共488頁，1.8萬韓元，石柱出版社出版
“青山也不知不覺間，綠水也不知不覺間，山水均在不知不覺間，山水間我也不知不覺中，也許是不知不覺間有了人氣，所以不知不覺間老矣。”（載自《河西集》）
歲月無情，朝鮮中期的大學者河西金麟厚（1510～1560年）早已過世，在這約經過500年歲月的21世紀初一位學者與他進行了對話。
“請問先生，儒生的一生如何？希望有規律地整理出儒生的一生。”（白承鍾）
“白教授的問題，就像是讓我抓住空中的白雲，複雜的人生，怎能用一句話概括。”（金麟厚）
如此開始的兩人對話穿梭于理想中的儒生相、儒生的日常生活、妻子與家庭、朝鮮的天與地、師傅與朋友、趕考及第、詩與酒、天命圖等，生動地描繪出通過金麟厚的眼睛看到的16世紀朝鮮儒生的生活和想法。
微觀史研究者白承鍾教授（西北大學史學系）通過探索日本帝國主義強佔時期的平民知識份子李贊甲內心世界的《這個國家的歷史和言語》（KUNGree出版社，2002年）曾以微觀史的研究方式試圖接近過那一時代。
過去微觀史的研究脫離了以擁有文字解讀能力的上流社會人士遺留下來的資料爲基礎所敍述的統治者階層爲中心的歷史，而把重點放在了利用多種日常史料揭開低層人民的想法和行爲上。但是白承鍾教授表示：“日常生活史的研究物件沒有理由必須局限在指定階層。”並把這一研究方式應用到了揭開朝鮮時代儒生的生活和思想上。此外，他向金麟厚說到：“歷史並不只是民衆的歷史。”表明了他將開闢的新的微觀史研究的方向。
作者表示：“從爲克服意識形態的混亂時期並開闢新時代理念而做出努力的時代而言，金麟厚的時代與現在的時代有共同之處。即，‘想瞭解處於意識形態交替時期的人以何種問題如何解開這些問題。’”從這一點考慮，金麟厚是非常適合在朝鮮確立性理學之前的朝鮮“知識地形圖”的典型人物。因爲學習性理學的同時，學習佛教和道教的知識份子，把性理學確定爲唯一的意識形態的16世紀的思考潮流在金麟厚的生活中表現得尤爲突出。
特別是假想對話的方式在瞭解像金麟厚一樣的人物時非常有效。實際上，在未分開文學、史學、哲學的時代，大部分知識份子通過詩或文章表達了自己的想法，而這些文章除文學領域外，在其他領域很難得到正確評價。更何況，一旦從文學角度得到高度評價，則這一人物就會被定性爲作家，而忽視了他在哲學、史學方面的成就。給後人留下1600篇詩的金麟厚也不能例外。
白承鍾教授所選擇的對話方式，動員了一直以來在各領域所取得的所有成果，不僅揭開了金麟厚這一人物的方方面面，而且通過他，使讀者們能夠更容易地瞭解那一時代儒生們的生活和想法。另外，在每一個重要的欄目中都正確援引《河西集》的內容，令人感覺到作爲一名歷史學者的誠實。
並不僅僅以客觀的研究物件來對待歷史人物，而是把他當作活生生的人進行瞭解，這不僅對讀者，對進行研究的學者而言也是非常有趣的事情。白承鍾教授的夫人表示：“去年冬天在德國斯圖加特馬普歷史研究所致力於該研究時，在寒冷的天氣裏，每天晚上以心滿意足的表情回家的白教授的形象至今仍歷歷在目。”白承鍾教授一整天通過史料與金麟厚進行對話，晚上回家時爲了能夠與妻子分享喜悅，還翻譯一首金麟厚的詩拿回家。
白承鍾教授表示：“在與喜歡飲酒做詩的金麟厚‘見面’的過程中，能夠感覺到自己在發生變化。”如果傾聽兩人坐在竹林裏畫著天命圖進行的對話，與叫做金麟厚的大人物見面，並通過這一渠道感覺到自己也在發生著變化，那麽這將是很難輕易感受到的一種喜悅。
金炯瓚 khc@donga.com
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