松樹科的常綠喬木柏樹也被叫作奶樹，因其樹幹上會流出牛奶色的液體。1527年崔世珍的《訓蒙字會》和1820年前後柳僖的《物名考》中，針對柏樹使用的漢字是“檜”。慶尚北道星州郡的檜淵書院就是把柏樹稱檜木的典型事例。像延請朝鮮中期文臣寒岡鄭逑為師（1543∼1620）的檜淵書院一樣，把檜柏作為性理學象徵的案例並不多見。鄭逑教導弟子的慶尚北道金泉市大德面加禮裏的石穀書堂前面，也有兩棵十分威風凜凜的檜柏。
檜木和櫸木一道，是理解我國傳統文化時十分重要的樹木。柏木材質優良，自古以來被用為建築材料，尤其多用作棟樑之材。慶尚南道陝川郡海印寺保存有八萬大藏經版的修多羅藏、慶尚南道梁山市的通度寺和全羅南道康津郡無畏寺的部分柱子，即為檜柏。我國各地均多有檜柏，但在寺院中尤可遇見出色的檜柏林。其中江原道五臺山月精寺入口處的檜柏林，在全國最為知名。月精寺的檜柏林因與溪穀在一起，尤為優美。我曾在早春某日淩晨踏雪走過檜柏林間路，至今不能忘記。全羅北道撫安郡楞伽山來蘇寺入口的檜柏林也一如來蘇寺大雄殿的雕花門一般美麗。
在我國，檜柏與松樹、櫸樹、銀杏、樸樹並稱神木。慶南陝川郡伽倻山海印寺的“學士臺檜柏樹”（天然紀念物第541號），相傳為新羅時代翰林學士出身的孤雲崔致遠所栽。這與傳說中崔致遠在伽倻山中成仙不無關係。與崔致遠有關的檜柏樹的傳說，並非只是說明檜柏樹的神奇，也是樹與人的生態的最好展現。尤其是學士臺的檜柏樹，之於後人理解崔致遠的存在也十分重要。這是因為，學士臺檜柏樹是後人對崔致遠的最高讚美。海印寺紅流洞附近的學士堂前面，也有紀念崔致遠的檜柏樹。崔致遠的人生，與樹一起得到了傳承。但是，每個人都必須比別人更加珍視自己的故事。這是因為，只有自己的故事，才是最美好的歷史。
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