成吉思汗的蒙古帝國通過摧毀占領地的宗教枷鎖開創了史無前例的全球繁榮時代

成吉思汗和宗教是互相協調的主題嗎? 在殘忍的征服者形象強烈的成吉思汗身上尋找宗教的靈性，可能多少會有點不自然的感覺。這本書以看似無關的兩個要素爲中心，重新端詳了他的人生，因此與其他的成吉思汗評傳有所區別。著有在全世界20個國家出版的暢銷書《成吉思汗，喚醒沈睡的歐洲》(2005年)的作者，在20年裏十分深入地探究蒙古帝國，是該領域的權威人士。

　在這本書中給我留下印象深刻的是，成吉思汗自稱是神的代理人、並試圖懲罰占領地的腐敗的宗教權力的事實。有讀者可能會立刻聯想到現代帝國主義的支配，並産生強烈的厭惡感。但我們不得不考慮到宗教曾是社會融合的核心中世紀社會的特殊性這一點。特別是蒙古展開世界攻略的13世紀，正處于歐洲的天主教、中東的伊斯蘭教、亞洲的佛教•道教•儒教徹底統治著人們的生活的時期。成吉思汗無法正常治理原封不動地保留了剝削民衆的腐敗的宗教權力的遼闊領土上的衆多民族。

　對那些不腐敗的正常宗教，則保障了其廣泛的信仰自由。即使處于在外作戰的時候，只要一到晚上他就會召集各種宗教的神職人員，邀請他們進行講論。作者說，美國的開國元勳們在研究成吉思汗的過程中受到了不少影響，在憲法上規定了“宗教自由”。

　蒙古軍隊致力于攻占各國的宗教中心，搶奪華麗的寶物當然是很重要的目的，但他們並沒有停留在這裏，而是動用有限的軍事資源徹底破壞了宗教的象征物。取而代之的是，在確立占領地內的治安後，在鋪設道路、港口等基礎設施上則降低了稅金。作者這樣寫道，“蒙古通過(在占領地)摧毀瘋狂的宗教的枷鎖，開創了史無前例的全球繁榮時代。”

金相雲 sukim@donga.com