“理判事判”出現在佛教華嚴經。 華嚴經薑氏劃分為理和事。 理判是對於眼睛看不到的世界的判斷，事判是對於能看到的世界的判斷。 這與西洋哲學的本質和現象、儒教性理學的理氣是類似的兩個概念。 華嚴經主張“理和事不是兩個”，展現著圓融的世界觀。
▷理判事判 “被趕到絕路”是從朝鮮時代開始的。因為抑佛崇儒政策，成為賤民的德僧侶們只能隱居在深山或從事官家所需的雜役。在山中進行修行的僧侶叫做理判僧、製造並供應紙或建造、守護山城來維持生活的僧侶叫做事判僧。但是不管是理判僧還是事判僧，成為僧侶就是意味著人生已無出路，因此理判事判具有了這樣的意思。
▷被漕溪宗逐出的一名前任僧侶曝光了漕溪寺前主持退進大師等8名僧侶賭博視頻後，又以“哎，已經是理判事判”的心態曝光了現任總務院長子乘大師和奉恩寺前主持明進大師等，在2001年出入江南最高級沙龍“辛巴達”。 辛巴達事件在佛教界已經從10年前開始就是盡人皆知的事情。 明進大師也承認了。但是在酒後是否與女服務員過夜至今還沒有確認。 但是僧侶在沙龍穿著僧服與女服務員喝了3瓶17年百齡壇威士卡的目擊者證言已經充分讓外界人士受到了衝擊。
▷如今理判僧是指在禪房修行的修道僧、事判僧是指負責寺院生活的主持等行政僧。 從表面看好像理判僧比事判僧更受到尊敬，但是在很多寺院事判僧更能得到實際利益。 僧侶賭博場面被偷拍、曝光也是因為圍繞白楊寺住持職務的派系鬥爭。但是理判僧和事判僧的道路本來不是分立的。卓越的理判僧才能成為卓越的事判僧。是不是沒有修行內容，只顧著寺院生活的僧侶們不知信徒的施捨錢的可貴，進行賭博進出沙龍，要進行反省。
評論員 宋平仁 pisong@donga.com
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