我國國民對於現任總統發表辯解書（Apologia）早已司空見慣，也有過接受前任總統道歉的經驗。最近，退出政壇的前總統候選人也向國民道歉。這些政府官員、工商界、媒體、大學校長等在攻勢如潮的謝罪要求面前往往表現得六神無主。目前在我們國家，這些公共的謝罪似乎範圍在不斷地擴大，也不見消失的迹象。最近的新聞充斥著道歉的人和要求道歉的人，應該道歉的人和硬挺的人。現在“製造道歉”比製造新聞更多。
△在修辭學中，道歉文的體裁被統稱爲“辯解文（Apologia）”。它的鼻祖就是蘇格拉底的“辯解”。蘇格拉底在法庭上做了“‘對無知的認識’才是上帝給自己的禮物”的著名辯論之後被判死刑。之後，尼克松、甘乃迪等人物處於被媒體抨擊的困境時，都以各種理論爲自己的處境辯解。雖然在西方道歉文往往成爲遭輿論攻擊的公職人員的重要防守手段，但不管理由有多充分，闡述多麽流暢，終究也難逃刑事處罰的命運。
△雖然傳統悠久，但西方的辯解文正在逐漸失去用武之地。最重要的原因是隨著各項法律和制度的健全，不給他們留下辯解的餘地。在這方面，那些研究“公衆關係學（PR）”的宣傳專家格外活躍，他們穿梭于公職人員和公衆之間，一旦有遭到輿論攻擊的勢頭，就事先獻計獻策，盡力避免局勢的惡化。相比之下，我國似乎處於道歉的鼎盛時期。我國現在正以根深蒂固的政治風氣，漏洞百出的法律制度，一句話把責任推得一乾二淨的溫和主義引領著充滿道歉的社會。會鄭重道歉的人比把自己錯誤強加給別人的人顯得要有良知，但無論如何也不如當初就不做需要道歉的事情的人。一個完善的法律和制度應該能夠對需要道歉的情況的發生防患於未然。
△現在最困難的是要聽取所有這些辯解的國民，而道歉的膨脹也會助長國民的忍耐性，但現在國民已不再相信了，道歉有什麽用呢？有一位前總統似乎看破了紅塵到了百潭寺，但他所貪污的錢過了15年後的現在才被公開……
客串評論員 梨花女子大學言論學教授 朴升希 shpark1@ewha.ac.kr
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