每當談及人類起源，經常涉會及到創造論和進化論。創造論即《聖經》記載的神造人之說，而進化論則是主張動物逐漸進化而成人類之說。僅在19世紀前半期，佔據優勢的還是創造論。創造論的代表性理論家英國神學者威廉·佩利在1802年發表的一篇論文中將動物的眼睛比作鐘錶，並主張正如存在鐘錶的設計者一樣，眼睛的設計者必然存在。而他主張的設計者正是天主。
不過，隨著1859年查爾斯·達爾文推出進化論，創造論便開始動搖。此後，聲援進化論的理論開始如雨後竹筍般地層出不窮，而創造論者只能屏住呼吸，任憑進化論者大舉推翻自己的理論。面對通過化石或DNA分析追溯人類起源的科學方法，宗教性的世界觀不得不失去其分辨的力度。然，創造論者在進入20世紀後半期時，重新展開了反擊。法學教授菲利普·約翰遜的《審判達爾文》（1991年）和生化學者邁克爾·貝希的《達爾文的黑匣子》等著作恰恰系統地證明了這些事實。即，並非像過去那樣盲目地追隨《聖經》裏的內容，而是援引經科學驗證的事實的新創造論。
△此次，人們發現了令進化論者振奮的新的化石。據英國的科學專業報刊《環境與自然》報道，在至今發現的猿人化石中，具有最古老歷史的700萬年前的猿人化石在非洲中部乍得共和國被發現。據該報報道，由法國古生物學教授率領的10個國家跨國研究小組發現了一些保存完好的古人類頭蓋骨、兩個下鄂骨及3個牙骨化石。研究小組利用意爲“生的希望”的當地語言將此命名爲“Toumai”猿人。他們說這些化石比至今發現的猿人化石最少早100萬年以上，看來要重新改寫人類起源的歷史了。
△上個月，韓國創造科學會博士林范三（音譯）通過推出《尋找失去的生命樹》譴責進化論，稱：“有很多事例是將從多處發現的遺骨僞裝成就像是在一處發現的一樣進行發表的，並且他們在任意選定一個年代後，將已被確認爲是動物遺骨的骨骸主張稱爲是人類的中間祖先人型總科的遺骨，而這一進化論的人類起源之說充滿了虛構及虛擬。”其不知針對此次的發現，林博士是否還將做出類似的反應。難道說，創造論與進化論的和解是永遠不可能的事嗎？愛因斯坦曾說過：“無論是沒有宗教的科學，還是沒有科學的宗教，都成大問題。”
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