像韓國人一樣，講究正宗的民族很少。在豬蹄店密集的漢城獎忠洞附近，到處都是炫耀自己才正宗的招牌。“正宗”、“真正的正宗”、“正宗中的正宗”、“電視中出現的豬蹄店”、“第1店”等各自強調自己才最正宗。而且各地區對土特産原産地的比拼也很激烈。在全國知名的飯店中，“造謠中傷者店”、“奶奶店”等店名泛濫。這也是一種強調正宗的爭鬥。如若不然，難道意味著“慣於造謠中傷的奶奶很多”？
▷原局限在各村之間的正宗爭鬥最近擴散到了地方自治團體。圍繞雪蟹的原産地，慶北盈德郡和蔚珍郡之間的自尊心對決；圍繞青馬柳致環詩人的出生地，慶南統營市和巨濟市之間的法定爭論；有關神話《鼈主簿傳》的背景，忠南泰安郡和慶南泗川市之間的口水大戰；圍繞藝妓論介的出生地，慶南晉州市和全南長城郡之間的對決都是代表性的例子。當然，並不是說只要挂起正宗的招牌，就都真的正宗。模仿的正宗無論多麽惟妙惟肖，也不是真正的正宗。
▷最近，韓國儒林團體500多名會員在孔子的故鄉中國山東省曲阜孔廟舉行了祭奠。據悉，這些人根據韓國成均館在每年3月9月隆重舉行的釋奠大祭儀式程式舉行了祭奠。但在中國看不到這樣隆重的儀式。在文化大革命時，孔子成爲封建主義的象徵。當時，取消了一切相關儀式。80年代，中國學者在參觀成均館釋奠後，驚訝地表示：“竟然至今仍保持著在中國消失已久的儀式。”
▷這不僅僅是對孔子的祭奠。耶穌在故鄉以色列僅僅是一名預言者，但在韓國卻是人類永遠的拯救者。而且韓國佛教的坐禪修行傳統保存程度不但遠遠超過發源地印度，而且還在把佛教發揚光大的中國之上。另外，北韓不也是比共産主義革命的故鄉蘇聯和最大受惠國中國更加徹底地遵守其原則嗎？即使說韓國人的正宗意識接近原則主義也不爲過。
評論員 吳明哲 oscar@donga.com
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