上周，日本的一个市民团体发表了一个并不怎么在国内媒体上报道过的声明。声明的内容是，在对马岛遭到盗窃并偷带进韩国的两尊佛像先退还给日本，关于掠夺文化遗产返还问题需要另外讨论。发表声明的团体是在日本国内进行文化遗产返还运动的‘韩国·朝鲜文化遗产返还问题联络会议’。其代表荒井信一是日本茨城大学的荣誉教授。现年87岁的荒井教授在1993年找出了指正军队对日本军慰安妇进行组织性介入的业务日志60件并公开其日志等，是20多年来对抗日本政府扭曲过去史的学者。因此声明的重量与众不同。他从电话线的那一头表示“这个问题正走向另一个韩日之间的感情对立。对其它文化遗产的返还也起着不好的影响”“希望一起查明真相，缩短彼此之间的距离”。
本来向日本返还盗窃佛像是顺理成章的事情。但忠南瑞山市浮石寺对对马岛观音寺所有的金铜观音菩萨坐像表示“14世纪制作在韩国并供奉在浮石寺，但当时猖獗的倭寇掠夺了佛像”，提出了禁止搬迁临时处分申请，法院接受了申请。难道有掠夺证据吗。
拨通了浮石寺缘雨师傅的电话，他说了3种根据。“在佛界里如果要移安佛像，原则上要在佛像里面进行记录。但记录只有显示佛像是浮石寺的所有而没有移安记录。如果像观音寺的主张是赠与或送礼，那为何没有记录。佛像头部破损也是掠夺的证据。”缘雨师傅还表示“并不是拥护盗窃犯罪。观音寺拿出收藏经纬，就随时取消临时处分申请”。师傅的声音里面掺杂了冤屈。
但观音寺里并没有论证佛像收藏经纬的文件。但观音寺主张，就算是那样，又没有直接证据却说‘600年前倭寇掠夺’是伦理上的飞跃。日本媒体连日来报道说韩国不归还赃物，因此刺激着国民的情感。还与独岛问题编织在一起，做着韩国藐视国际法的批判。浮石寺高僧们为说明情况而访问观音寺也带来了反效果。当时的高僧们准备了国内作家制作的青铜佛像和吉祥物娃娃作为礼物。但观音寺方面却认为是嘲弄。
问题发展为情感争斗后，对马市取消了今年8月要召开的32年传统的韩日文化交流活动朝鲜通信社行列。日本九州国立博物馆发表了预定与韩国国立中央博物馆一同召开的2014~2015年韩日巡回展‘百济特别展’将无期延期。这是因为出品到展示的文化遗产收藏者们都提出了‘是不是拿到韩国就得不到归还’质疑的原因。
韩国法院也同样是困惑的处境。虽然是赃物，但原所有主主张所有权而发生了争论，所以得到问题解决之前停止了返还，但没想到导致韩日关系的恶化，最终变成了外交问题。
这个问题既是国家之间的外交问题，但从佛家的角度看是家庭纠纷。如果是菩萨的话，这时会拿出怎样的解法呢。“虽然理解浮石寺师傅们的心情，但从大范围看的话先归还佛像吧。不管经纬如何，你们也不愿拿到赃物形态的佛像吧。观音寺师傅们也用这次事件当作契机，与国民一同回顾日本内韩国掠夺文化遗产吧。通过此次事件，如果双方师傅们拿出恢复韩日信赖的苗头，世界会仰望佛家的。”这是跟荒井教授一致的想象。
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