要把不符合时代的不合理礼法換成“新禮記”

昨天，《东亚日报》作為创刊98周年系列報導而開始推出《重寫的韓國禮節——新禮記》，第一集介紹的是一名長兒媳嫁到夫家的第26年，一年裏舉行12次祭祀的故事。她剛做完膝蓋手术，又聽說下个月還要舉行祭祀，感到十分伤心，甚至想到了离婚。類似的家庭主妇故事雖然在程度上有一定的差异，但正是韓國社会无数家庭中发生的场面。在被稱為“传统礼法”、依然大耍威風的習俗之中，有不少是不符合當代社會、缺少合理性的。除了祭祀，在諸如婚礼、葬礼、職場中的上下級关系、对他人的称谓、服装、使用公共场所、各种面试过程等生活的各個方面，在很多事例中，所要求的禮法和习惯與已發生變化的時代存在著矛盾。

事實上，被很多人認為是傳統禮法而不得不遵守、因此感到壓力山大的禮儀中間，很多已難以找到其根源，或者在傳承過程中其本質已經萎縮，只留下了空大的形式。就祭祀而言，本來我國的祭祀只在忌日當天舉辦，並不在節日舉辦。據說是在朝鮮王朝末期，隨著身份制度被打破，因為爭著要當兩班而把節日裏的祭祀搞大發了。結婚和葬禮方面，也有不少泡沫。只要有過一面之交，就會撒放請帖，不少人連故人是誰都不知道，只為想去看看喪主的臉而前往參加葬禮。

最近，韓國社会到处都出現了要摆脱誇張的礼仪外皮的动向。一项调查結果顯示，在庆尚北道的169個宗家中，有10家祭祀到上三代，有31家只祭祀上兩代，再往上就不祭祀了。祭桌上的東西也在朝著简化的方面逐渐改变。據韩国农村经济研究院對家庭的调查结果，以家人們喜欢的食物为中心，而不是根據傳統的禮法來準備节日食物的應答者比例，已从2016年的12.4%增加到了去年的19.3%。

当然，答案並不僅僅是简化礼节。該遵守的礼法就得更加珍惜並继承，而不符合时代的部分理应進行合理的改变。並不是要按上個世纪60、70年代的“家庭礼仪准则”等強制方式來處理。公民社会和政府、学界应共同努力，逐一提升不合理、與时代不符的禮儀。不管是供奉先人的祭禮，還是為子女而辦的婚禮，或是為了與他人搞好關係的慣例，只要認真思考其真意何在，自然就會找到答案。