“总感觉这儿有点怪怪的！”
上月18日在1号建筑地炕位置上，用锄头清除泥土的工人招呼了当时正在现场的佛教文化遗产研究所研究员朴承贤。朴研究员急忙跑来，呈现在他眼前的是躺在地炕里的2件青铜材料的物件。由于部分被埋在泥里，曲曲折折的看起来有点红酒杯的轮廓。
它们就是1000多年后重见阳光的青铜净瓶。小心地拂去泥土后，净瓶露出了历经这么长岁月也没有任何损毁的、完整的样子。
净瓶是一种僧人们在其里面装入净水后献给佛祖的供奉工具。据推测，此次出土的净瓶是在韩国仅有3件的统一新罗时代的遗物。但是，出土于庆北军威麟角寺的两件部分被毁损；而在忠南扶余扶苏山的净瓶则是在日本殖民统治时期的工程中收拾被发现的，其价值并不明确。
兴田里净瓶具有中国没有的、即使在高丽时代也行将消失的样式—8角喷头(注水的龙头)。喷头长度比8世纪后期制作的麟角寺净瓶短，瓶身高度约为35厘米，比高丽净瓶矮。没有花纹，在瓶身的肩膀上阴刻着装饰线条。
2日出席现场说明会的东国大学研究生院美术史学科教授(文物委员)崔应泉表示，“此次发现的净瓶据推测制作于9世纪，它成为填补麟角寺净瓶以后到11世纪高丽净瓶为止的约200年空白的连接纽带。”“就其形态而言，它比国宝92号‘靑铜银入丝蒲柳水禽文净瓶’更让人觉得美秒。”
崔教授认为，有人认为是中国唐朝制造、现收藏在日本国家博物馆的净瓶的形态与此次出土的净瓶十分相似，其制作于统一新罗时期的事实因此变得更为明确。兴田里净瓶在韩国文物厅国立文化遗产研究所经过保存处理和精密分析后，将被提议成为重点文物。
在兴田里寺址被证实留有金堂址和塔址等主要伽蓝设施，特别出土了刻有新罗时代王任命的僧团的最高统帅“国统”的碑碣、细腻且华丽的金铜幡(旗帜)等，被看作是当代主要寺刹聚集的地方。虽然被证实是朝鲜前期的建筑，但据测曾经这里并不是寺刹，也几乎没有高丽时代的遗物、只是在高丽初成为废寺后埋没形成的。原来的寺刹名尚未得到确认。
有人评价，位于兴田里的寺刹起到了连接庆州月岳山陈田寺和江原襄阳禅林园等禅宗寺庙的中间桥梁作用。佛教文化遗产研究所组长朴赞文表示，“这里既处于白头大干通过智异山被分开的地界，也是汉江、洛东江、东海水系分流的要塞。”“寺庙保持着交通线，并起到了旅客们的宿舍的作用。”
此次发掘调查是文物厅和佛教文物研究所从2013年开始进行的“废寺址综合学术调查”的一环。佛教文化研究所室长任锡圭表示，“全国5400多处旧寺庙虽然从表面上看什么也没有，但（旧寺庙）地下埋藏着各种文化遗产的宝库。”“其中的一部分在筑台倒塌后遗物被毁损或盗走的事情时有发生，因此当务之急便是展开综合调查。”
三陟=曹宗烨记者 jjj@donga.com
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