在传统上我们是重视记录的民族。其代表性的例子就是1997年《朝鲜王朝实录》得到联合国科教文组织（UNESCO）的世界记录遗产认可。从太祖到哲宗，将25代共472年间的历史事件按年、月、日的顺序，以编年体详细记录的共1893卷888册庞大规模的《朝鲜王朝实录》，不禁令人肃然起敬。而用图画详细记录国王的行走及王室的喜庆事、国家活动的《仪轨》也以其高级装订和细致描写而堪称记录文化之首。
▽ 民间的记录文化丝毫不逊色于国家。记录李舜臣将军的胜战和白衣从军的艰辛的著作《乱中日记》和饱含金九满腔热血的爱国之魂的《白凡逸志》就是其典型。他们在战乱和独立运动的混乱局面中也没有停笔。而全国各地名门宗家收藏的书生文集和书函也体现出了韩国人惊人的记录文化传统。当时并不认可转世的儒教书生们将所有事实都记录下来，希望以此得到后代史家们的正确评价。
▽ 但祖先们的这种记录热在经过日本帝国主义强占期后进入现代却逐渐衰退。与被2名精明史官纠正一言一行的国王相比，大韩民国的历代总统们都推行“独对”。在任时有关重要政策推进方面的精选文件早早被销毁或废弃处理，或者在退职后考虑政治交易而拿回家里。政府对国家记录进行系统整顿的时间是光复55年后的2000年公布“有关公共记录物管理的法律”之后。
▽ 韩国国学振兴院与本报一起进行“儒教10万大藏经收集国民运动”是为了重现我国令人自豪的记录文化传统。据专家推测，在朝鲜时代为了出刊文集，仅在民间就雕刻了至少40多万张用于印刷的木板。据说此次由于认可原收藏者的所有权，因此对板木的政策也与以往不同，表现出极大的关心和期待，真希望此次运动能够取得超越“佛教8万大藏经”的成果。
评论员 吴明哲 oscar@donga.com
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