《鄭道傳》與《龍的眼淚》

韓國電臺KBS1播放的周末大型史劇《鄭道傳》最近獲得了超高的人氣。中年男子們是這部史劇的狂熱愛好者。《鄭道傳》因實力派演員的精湛演技和尊重歷史事實的故事構成而受人矚目。史劇圍繞著曾任國會議員助理的作家的故事而展開，具有很強的節奏感和緊密結構感。這部史劇從鄭道傳的視角講述了從1374年高麗恭湣王被害前夕到1398年鄭道傳被害，即高麗王朝末期到朝鮮王朝初期的24年間的歷史。

類似的史劇也有很多，其中以18年前放映的最傑出的歷史史劇《龍的眼淚》為例。《龍的眼淚》同樣描述了高麗王朝末期到朝鮮王朝初期的歷史事件，於1997年大選前期放映，收視率曾達到49%。劇中李芳遠王權和鄭道傳的臣權相沖突的過程巧妙的與當時的熱點話題內閣制協議連接在了壹起。並用劇中“即便是父子之間，也無法將權力共享”這句話詮釋了當時的權力鬥爭，也成為了討論的焦點。

但是講述同壹時代的兩則史劇給人們帶來的感受卻是不同的。《龍的眼淚》從1388年李成桂威化島回軍的場面開始，與當時上層階層權力鬥爭的焦點相符合。另壹方面，《鄭道傳》則是從幻想著人民當家作主的宰相鄭道傳的視角出發的。它反映了高麗王朝末期的腐敗以及民生的窮途潦倒。

鄭道傳因批判了高麗王朝朝廷的親元政策而被流配。他看到了人民的窮困潦倒的生活卻無能為力，並對自己的處境感到憤慨。1392年他幫助李成桂創建了朝鮮王朝，並將“民本政治”作為新王朝的治國理念。1398年夏天爆發了“首次太子動亂”，他以逆賊之名被殺，經過了500年，直到高宗時期才恢復了他的名譽。

《龍的眼淚》是通過對朝鮮王朝時期的重要人物鄭道傳的史料考證而形成的首部史劇。《太祖實錄》中記錄了鄭道傳向李芳遠求饒最終被殺的事件。但是史劇中卻通過壹首絕命詩描繪了鄭道傳死前的自嘲和臨死時的悲壯。李煥京作家對此稱：“鄭道傳是朝鮮王朝的開國功臣，是壹個偉大的人物，不能讓他屈辱的死去。”

《鄭道傳》這部史劇扭轉了鄭道傳在眾多史劇中所描繪的逆賊奸臣的形象。樸槿惠總統在新年見面會中稱退休後也會看看報告，心無雜念。但是在能夠恢復精力的周末觀看《鄭道傳》，來和歷史進行對話，也是壹種享受。600年前，鄭道傳所追求的民本社會如今也依舊值得我們來追求，可見他的思想是多麽具有價值。

樸槿惠總統進行大選的時期曾下決心說：“將為了奠定大韓民國50年以上的國民幸福而努力。”高喊著“統壹”，也點燃了統壹爭論的導火索。但是只是靠總統單方面的努力仍是很艱難的事情。這種情況下需要能夠切切實實做好本分，敢於直言不悔的剛直不阿之人參與進來。這些能人是引領國家進步的主體，國民也應參與進來，這樣才能實現國家的宏偉藍圖。而責任總理制的不了了之和官員們的責任感缺乏則令人為之惋惜。

朝鮮王朝在世界歷史上作為稀少的單壹王朝有著519年的歷史。以鄭道傳的思想為基礎的民本政治理念和君主與宰相的協治制度才構建了朝鮮王朝堅實的根基。雖說高麗王朝末期到朝鮮王朝初期的歷史無法與現在相比較，但也有著相似的地方。觀看史劇中鄭道傳的苦惱和挫折，夢想與實踐，韓國人民也期待著本國總統能夠探索出成功的道路，帶領韓國實現描繪的藍圖。