金銅觀音菩薩坐像盜竊事件

上周，日本的一個市民團體發表了一個並不怎麽在國內媒體上報道過的聲明。聲明的內容是，在對馬島遭到盜竊並偷帶進韓國的兩尊佛像先退還給日本，關於掠奪文化遺產返還問題需要另外討論。發表聲明的團體是在日本國內進行文化遺產返還運動的‘韓國·朝鮮文化遺產返還問題聯絡會議’。其代表荒井信一是日本茨城大學的榮譽教授。現年87歲的荒井教授在1993年找出了指正軍隊對日本軍慰安婦進行組織性介入的業務日誌60件並公開其日誌等，是20多年來對抗日本政府扭曲過去史的學者。因此聲明的重量與眾不同。他從電話線的那一頭表示“這個問題正走向另一個韓日之間的感情對立。對其它文化遺產的返還也起著不好的影響”“希望一起查明真相，縮短彼此之間的距離”。

本來向日本返還盜竊佛像是順理成章的事情。但忠南瑞山市浮石寺對對馬島觀音寺所有的金銅觀音菩薩坐像表示“14世紀制作在韓國並供奉在浮石寺，但當時猖獗的倭寇掠奪了佛像”，提出了禁止搬遷臨時處分申請，法院接受了申請。難道有掠奪證據嗎。

撥通了浮石寺緣雨師傅的電話，他說了3種根據。“在佛界裏如果要移安佛像，原則上要在佛像裏面進行記錄。但記錄只有顯示佛像是浮石寺的所有而沒有移安記錄。如果像觀音寺的主張是贈與或送禮，那為何沒有記錄。佛像頭部破損也是掠奪的證據。”緣雨師傅還表示“並不是擁護盜竊犯罪。觀音寺拿出收藏經緯，就隨時取消臨時處分申請”。師傅的聲音裏面摻雜了冤屈。

但觀音寺裏並沒有論證佛像收藏經緯的文件。但觀音寺主張，就算是那樣，又沒有直接證據卻說‘600年前倭寇掠奪’是倫理上的飛躍。日本媒體連日來報道說韓國不歸還贓物，因此刺激著國民的情感。還與獨島問題編織在一起，做著韓國藐視國際法的批判。浮石寺高僧們為說明情況而訪問觀音寺也帶來了反效果。當時的高僧們準備了國內作家制作的青銅佛像和吉祥物娃娃作為禮物。但觀音寺方面卻認為是嘲弄。

問題發展為情感爭鬥後，對馬市取消了今年8月要召開的32年傳統的韓日文化交流活動朝鮮通信社行列。日本九州國立博物館發表了預定與韓國國立中央博物館一同召開的2014~2015年韓日巡回展‘百濟特別展’將無期延期。這是因為出品到展示的文化遺產收藏者們都提出了‘是不是拿到韓國就得不到歸還’質疑的原因。

韓國法院也同樣是困惑的處境。雖然是贓物，但原所有主主張所有權而發生了爭論，所以得到問題解決之前停止了返還，但沒想到導致韓日關系的惡化，最終變成了外交問題。

這個問題既是國家之間的外交問題，但從佛家的角度看是家庭糾紛。如果是菩薩的話，這時會拿出怎樣的解法呢。“雖然理解浮石寺師傅們的心情，但從大範圍看的話先歸還佛像吧。不管經緯如何，你們也不願拿到贓物形態的佛像吧。觀音寺師傅們也用這次事件當作契機，與國民一同回顧日本內韓國掠奪文化遺產吧。通過此次事件，如果雙方師傅們拿出恢復韓日信賴的苗頭，世界會仰望佛家的。”這是跟荒井教授一致的想象。