[社論] 正義具現全國司祭團無禮“指責主機主教”

今年3月，天主教會曾經就四大江工程發表表示擔憂的聲明。對此，樞機主教鄭鎮奭解釋道“聲明並非反對四大江工程”。然而，正義具現全國司祭團於10日主張“鄭樞機主教是在枉斷天主教會的決定”。鄭樞機主教曾經表示：“四大江專案是科學的專業工程，科學家對該工程也有不同的見解，我們作為宗教界人士，判斷該工程並不合理。”對此，也有許多天主教徒和普通市民表示贊同。但是，司祭團以“樞機主教的詭辯”為題發表聲明，指責稱：“如此公開偏袒政府，其中是否有何不可告人的秘密？”

天主教的組織形式為等級體制，依次為教皇→樞機主教→主教→神父。作為非正式團體的天主教徒，對待代表韓國天主教的樞機主教時，應當採用有節制的語彙。司祭團在聲明結尾部分指出“展露反共主義者的面貌，實在是教會的不幸。你的發言或許是斷然放棄司牧慧眼的行為，也可能是在承認你沒有慧眼。”該團體竟然稱鄭樞機主教放棄了樞機主教資格或並不具備相應資格，讓人們非常懷疑是不是天主教徒發表的言論。就連普通信徒也在網路新聞中寫道：“生平70年，第一次看見有人對天主教會的長上使用如此放肆的言語。”

司祭團發表如此偏向、惡劣的聲明，並非第一次。發生天安艦爆沉事件的第五天，司祭團曾經與野党和左派團體發表聲明主張：“沒有足夠的證據和國際社會的公認，隨意發表結論，必將失去國際社會的信任、遭受各界指責。”2008年發生燭光示威時，已故朝鮮民主化委員長黃長燁曾經表示：“如果司祭團如此尊重生命的權利，為何沒有早一些為朝鮮人權舉起蠟燭？”

司祭團表示，韓國天主教正義和平委員會人權委員長咸世雄等元老將于13日發表支持司祭團的立場。現今社會並非維新社會，也不是軍部統治獨裁時期。但是，部分司祭團成員將通過民主化選拔的政府人員看作軍事獨裁政權，動不動就參與政治鬥爭，這並不是宗教化作風。韓國憲法已將政治與宗教進行分立，珍惜天主教的信徒與國民已經看穿，司祭團存在激化社會矛盾的傾向。