中國東北工程影響下形成的歷史學界4種新認識

中國的東北工程並不只是讓人們看到了對韓國歷史的歪曲視線。還起到了開拓此前我們一直忽視的東北亞古代史相關新視野的作用。跨越原本局限在韓半島這個狹窄的空間，只依賴於文獻資料的實證史學的局限，將歷史研究的範圍擴張到了滿洲、蒙古、中亞地區，還起到了積極“擁抱”考古學和神話研究的領域。

小說家李炳柱寫道：“太陽西下就成爲歷史，月光下會成爲神話。”通過東北工程的反作用，在韓國歷史研究上，原本只有皎皎的月光映照的領域，開始被燦爛的陽光照耀。下面作爲其具體的徵兆，介紹4大歷史認識的轉換。

○ 最古老的文明並不是黃河文明

四季出版社最近出版的《阿特拉斯中國史》指出了將黃河文明或中國文明稱爲世界四大文明之一的不當性。因爲，除了黃河文明之外，還有揚子江流域的河姆渡文化，遼河流域的新樂、紅山文化等起源和系統不同的文化同時得到發展。因此，提議將此稱爲“東亞文明”。尤其新石器時代紅山文化展現石塚、琵琶形青銅劍、櫛文土器等蒙古、滿洲、韓半島發現的東北亞文明的原形。出於這樣的原因，中國學者們主張遼河文明是“中華文明的起源”“世界最古老的文明”，但在韓國國內學術界，開始接觸一直傳爲神話的古朝鮮文明的實體。

○ 外夷的重新認識

由於受到中華史官的影響，開始將從朝鮮時代起一直被貶低爲外夷的蒙古、滿洲、日本看作是東夷這個進一步擴大的文明共同體。這是在過去除了中原的漢族以外，將異族以東夷、西戎、北狄、南蠻差別化的中國對抗將這些逐漸轉化爲中華文明的主角的過程中，自然而然地形成。

遼河文明論是將中華民族的起源三分爲中原的華族、東南沿海岸的夏族、東北的黃帝族。這裏，東夷和北狄被轉化成爲黃帝族的後孫。與之對抗，韓國國內學術界提出，有必要將東夷族看作是從遼河文明（古朝鮮）出發的東夷系統。

○ 中國史的解體

對東夷族的這種綜合性觀點，自然而然地引發中國史的解體。如果將同是東夷系列的契丹族創立的遼，女真族創立的金和清、蒙古族創立的元等帝國的歷史全部納入中國史的範疇，就會與高句麗與渤海歷史的獨立性主張相衝突。

在這些東夷族系統中，共有語言（阿爾泰語系）和神話（卵生神話、熊崇拜、射箭神話）、文化（太陽崇拜、祭天文化、立木文化、薩滿教、摔跤文化）的特徵。梨花學術院客座教授申勇河（音譯）主張說，這樣的共同點不僅是匈奴、維吾爾等北戎，還應該擴大爲連接到土耳其、保加利亞、匈牙利、芬蘭、愛沙尼亞的“古朝鮮文明圈”看待。

○ “失去的紐帶”夫餘的發現

隨著東北工程針對我們的全體古代史這一點變得明確，韓中歷史爭論正在逐漸轉移到高句麗史中的夫余史。申勇河提出了夫餘族的一部分往西移居到巴爾幹半島，往東移居到日本列島的可能性。傳統文化學校教授李道學（音譯）提出了高句麗和百濟奉爲始祖往的東明不是建立高句麗的東明聖王，而是夫余的建國始祖東明王的可能性。從傳說的內容幾乎相同的情況來看，很有可能是由同一系統神話的後代合併而成。東洋大學教授金運會（音譯）表示，夫余的仇台王轉移到南方成爲百濟古爾王，百濟近肖古王前往日本成爲應神天王的可能性很大，並將此用大陸夫餘-半島夫餘-列島夫余的成立過程來進行解釋。

權宰賢 confetti@donga.com