2002年3月24日在美國總統專機“空軍一號”上舉行了事先沒有安排的周日禮拜活動。當時身爲長老教（Presbyterian）牧師女兒的白宮國家安全事務助理（現任國務卿）賴斯主持了該活動，並由綽號爲“先知者”的總統顧問克倫·休斯朗讀了《聖經》。有40多人參加的禮拜活動在最後合唱第405頁的聖歌《Amazing Grace》後告以結束。
這是證明基督教對美國政治的心臟——白宮以及美國全社會産生多麽深厚的影響的典型例子。
▽福音主義(Evangelicalism)基督教的政治影響力= 去年的大選可以用宗教的信仰來分出選舉格局，這證明宗教在美國政治舞臺上發揮著重要的作用。
在美國，福音主義基督教徒占總人口的21%~26%。去年福音主義基督教徒對美國總統布希的支援對他最終當選起到了決定性作用。
雖然在全體基督教徒中，支援布希總統的人只有略過半數的59%，但確信《聖經》絕對正確的78%的福音主義基督教徒都向布希投了選票。因此，有分析認爲，去年作爲共和黨支持者重新登記的400萬~500萬選民大多數是福音主義基督教徒。
隨著部分領導人把基督教保守主義設定爲美國的未來並與現實政治深入接觸，福音主義基督教對政治的影響力日漸擴大。
▽與政治聯手的教會=《紐約時報》在去年初曾報道了14名保守派教會領導人于2003年夏天在華盛頓附近進行的非公開對話內容。
在由美國家屬聯合會的創始人威登（音譯）牧師主持的此次會議上，討論了修改《憲法》、禁止同性結婚等多種方案。
這時，參議員、民主黨總統候選人克裏的選區麻塞諸塞州法院在判決書中稱：“限制對同性夫婦的權利，將違反州憲法。”對此克裏也表示支援。但基督教各團體立即以“克裏候選人=家族概念破壞者”的倫理，展開了全基督教人集結運動。
美國在修改《憲法》第二條中規定，政治和教會相分離。但政治和教會的這種“異種交配”正在無聲地進行。
▽基督教保守主義的歷史=美國的基督教並不總是帶有保守政治色彩。20世紀60、70年代，新派基督教 (liberal)以全國堅實的組織爲基礎，對選舉産生了重大影響力。
林登·約翰森（德克薩斯州）、吉米·卡特（喬治亞州）等信仰非常強的南部民主黨候選人之所以能夠當選總統也是因爲基督教的影響力。
法國文明批評家凱爾·索爾曼在2004年發表的著作《美國文明論》(Made in USA)中寫道：“20世紀60年代的自由主義快樂（happy）文化的象徵——不受限制的生活、不受限的打扮潮流引發了保守基督教人的集結運動。”
另外，“用‘快樂假日’歲末祝詞來替代‘聖誕快樂’才符合政治宗旨”的自由主義思考方式的進一步擴大，也促進了基督教界的團結。當然1973年美國聯邦大法院的“墮胎合法”的判定起到了關鍵作用。
“基督教聯合會”等組織就是在這樣的環境下應運而生。該團體高呼“回到家族”。
美國傳統基金會研究員愛德華茲稱：“給每個家庭送去的基督教團體的‘直接郵件（direct mail）’對基督教保守理論的傳播起到了決定性作用。”
▽福音主義基督教的政治自信=利用布希連任總統的機會，強調基督教生活方式的呼聲進一步提高。
去年底圍繞“耶誕節快樂”再度引發了爭論。一個名爲“拯救‘耶誕節快樂’委員會”的團體針對形成全國銷售網的百貨店等，要求“返還在室內裝飾中消失的耶誕節”。
該團體還主張，在公立學校施教生命的進化論的同時，還需要向學生教授“智慧設計（Intelligent Design）論”。“智慧設計論”認爲，生命體複雜的進化現象，如果不依靠超自然的設計將很難實現進化。
福音主義者不引用《聖經》中的內容，而純粹以科學理論進行“包裝”後，提出自己的主張，但他們要實現的目標是什麽，他們自己心知肚明。
上述福音主義基督教的自信使社會矛盾更加激烈。
新澤西州的部分教育廳規定，在學校不許唱聖誕歌曲，而在堪薩斯州則舉行了呼籲把聖誕樹改叫爲“社區樹”的活動。
▽不安的民主黨= 民主黨擔心，基督教保守主義日益擴散，有可能使執政的機會進一步減少。上月26日在喬治亞州裏托尼阿（音譯）舉行了“黑人聯合大會”，當時與會者們譴責道：“保守陣容通過巧妙地設定議題，引起消耗性爭論後，利用於集結共和黨的勢力方面。”
雖然傑克遜牧師強調稱：“有一股勢力正在把根本不存在的同性結婚問題製造成爭論熱點。”但似乎逐漸被埋沒在保守派基督教團體正在發起的宗教爭論中。
權順澤 金昇鍊 maypole@donga.com srkim@donga.com
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