从独立运动家到历史学家、阳明学者、新闻工作者、时调诗人、散文作家、教育家、书法家，为堂郑寅普在各方面都很活跃，所到之处都崭露头角。从以“朝鲜的始祖檀君不是神，而是人”为开头的《朝鲜史研究》来看，他庞大的知识和洞察力，不由人不低头佩服。大学者家庭出身的背景、与生俱才的才能，光靠最好的教育，很难解释为什么能达到这样的境界。
1910~1920年代，先生克服了民族主义学派陷入的神秘主义或英雄主义史观，在文献考证方面进行了激烈的努力。他还强调，民族作为大众和集体，应被放在历史的中心。之后，他通过著述、报刊连载、群众演讲，真心实意地为捍卫我们的“魂”。
对于先生字体的第一印象是清、柔、有力而淡雅。笔画干净，不杂不浊。若非心明理正，为人正直，否则写不出这种字体。这和运用理想字体的茶山丁若镛的字体很像。棱角不角，笔画柔和，看得出仁慈、宽厚、温和。 应该不会古板或沉迷于固执。从笔画之间的间隔或字符之间的间隔足够大来看，它既适应了新环境，又具有勇气。
字体以正方形为主，均衡，在“书”“宪”字中，横划的间隔精确均匀，紊丝不乱。这告诉人们，先生为人正直，保守，逻辑理性。从先生的著作来看，他没有拘泥于任何一方，也没有提出无理的主张。为堂的历史意识继承了丹斋申采浩的民族主义史学传统，但作为独立斗争的方法，并没有照搬丹斋提倡民族史研究的民族史学。 这是新民族主义史学的立场，目的是通过严密的史料追踪来认识事实，并突出民族史的意义。 律师、笔划研究者
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