首尔大学名誉教授韩相镇主张“中民论”。据说是因为他认为运动圈的“民众论”不足以说明韩国的民主化，因此将“中产层”和“民众”相结合，制造出了“中民”一词。其逻辑是，韩国的民主化并不是由那些因近代化的失败而备受贫困排斥的无产层领导的，而是由近代化成功而形成的中产层致力于改革而成功的。而近代化的成功之论，是以对李承晚、朴正熙时代的积极评价为前提的。
韩教授以国民之党创党准备委员会委员长的名义参拜李承晚墓时，称李承晚为“国父”，结果引发一场近乎于不讲道理的争论。将1948年大韩民国政府的成立看做是建国之始，并不是根据新右派史观而是根据常识的自然的认识。如果大韩民国政府的成立不是建国的话，那么临时政府的成立更不是建国。虽说流亡政府是原来曾存在的政府迁移过去的，但临时政府是政府成立之前的阶段。大韩民国政府的成立如果不是建国的话，那么只能会出现大韩民国还没有建国的奇怪的结论。
国民之党在韩教授的言论引发争议后，昨天表示也要参拜金九墓。金九虽然没有参与大韩民国政府的成立，但他和那些与金日成合流或合作的朴宪永、金元凤以及吕运亨等人士不同，金九的南北统一意志是高贵的。国民之党当初就有参拜金九墓的计划也未可知，但如果原无此计划而匆忙临时决定参拜金九墓，则显得不是那么堂堂正正。
安哲秀议员曾在一次演讲中谈到电影《东莫村》时说，“看到国防军和人民军协力同美军作战的内容，读出了时代精神。”听到这话时感到一阵惊悚。这是在沉湎于“解放前后史的认识”之类的学习时才会出现的反应。解放之后临时政府的26名要人中，除去去世或患病者之外，前往北方的有金元凤等6人，没有参加政府成立的有金九等3人，其余的都成为大韩民国政府的一员。我们愿意相信安哲秀议员对这一简单的事实已经很清楚。
宋平寅 评论员 pisong@donga.com
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