蔑视女性的话语

《男性至上主义（Sexism）：被男人囚住的女人》

郑海京著

页数：373页，价格：1.5万韩元，人文主义出版社出版

如果细心观察，谁都会被问及，“兄弟有几人？”但是这一提问的特点是使用时无关对象的性别。我们不会对女性问到：“姊妹有几人？”男人型话语可同时用于男性和女性，但女人型话语，则只能针对女性。

通常会认为语言是价值中立的表达方式。但是我们的语言和支配语言的语法并不是中立的。因为每当使用语言时，均扼制或冷落特定集团或对象。有关语言的唯一的真实性是它具有权力性和扼制性。另外，使用语言时常用的辞典也并非对词语持有客观意识。而只是支配词语的意识和使用方式的“尺度”而已。辞典并不涉及到方言或黑人英语之类的比较杂的语言。

语言并不知道何为平等。在语言中不难读出男性对女性、白人对黑人、多数对少数的“暴力”。虽然这种语言上的不公平是从社会权力关系上所体现的，但是不平等的语言有时也成为使扼制性秩序永久化的手段之一。因此父系社会的现实和形成不平等语言的周而复始非常令人恐怖。特别是语言的权力性在男性和女性的不对称方面尤为突出。语言的尺度是“男性”为主，女性只能依靠男性才能表现自己。“尺度”原本是以多数人的意愿为准绳，但这里所指的“尺度”并非多数之“数”的多少，而是指有没有权力。因此，社会上存在“女教授”、“女作家”、“女工人”等词语，但并不存在“男教授”、“男作家”、“男工人”等话语。因为这里所谓的“教授”、“作家”、“工人”的总称，使用是泛指男性。同样有可能存在“女人的历史”，但不可能使用“男人的历史”。因为历史也是男人的历史（his-story）。权力的语言总是没有标志。

在父系社会成长的男性，最先习惯的俗语之一是用“摘来吃”表达性关系。把女性当作“食物”的语言表达，在英语、德语、法语等这些语种中，也如出一辙。这表明男性把与女性的关系看成以“性”为主。更令人绝望的事实是即使禁用或净化这些语言表达方式，也根本不可能改变男性对女性的认识。如要转变认识，首先应消除概念和定义以及语言使用的差别。该书为我们指出的问题意识之所以重要，也在于此。语言用隐含的方式控制着人类的思维。因此，若要改变语言的不公平，乃至现实社会的权力关系，归根结底应该研究“尺度”本身的客观性。因为研究问题并不是解释世界，而是改变世界。

文学评论家　高奉俊（＜哺乳+超越＞研究员＝