지정번호 제83호 제83-가호 구례 향제 줄풍류 제83-나호 이리 향제 줄풍류 지정일자 1985년 9월 1일 향제 줄풍류란 지방에 전승되어오는 줄풍류라는 뜻이다. 줄풍류는 거문고, 가야금, 대금, 피리, 해금, 장구가 기본이 되고 여기에 단소와 양금이 더 곁들여지기도 하는 작은 실내악 규모의 관현 편성이며 일반적으로 줄풍류의 대표 연주곡인 영산회상의 대명사처럼 쓰이기도 한다. 중요무형문화재로 지정된 향제 줄풍류 역시 '지방에서 전승되는 현악 영산회상'이라는 의미로 일반화되어 있다. '향제' 줄풍류와 '경제' 줄풍류는 영산회상을 근간으로 하기 때문에 본래 같은 음악이지만, 지방의 줄풍류가 지방 교유의 연주 관습을 갖게 됨에 따라 서울과 다른 줄풍류 전통을 이루게 되었다. 서울의 줄풍류는 국립국악원의 음악 전통으로 흡수되어 비교적 전승이 잘 이루어지고 있는 데 반해 지방의 줄풍류는 급격히 쇠퇴하여 단절 위기에 놓이게 되었다. 따라서 1985년 비교적 전통이 잘 유지되어 온 구례와 이리의 줄풍류를 중요무형문화재 제83호 향제 줄풍류로 지정하였다. 1987년에는 구례와 이리의 것을 분리하여 중요무형문화재 제83-가호 구례 향제 줄풍류와 제83-나호 이리 향제 줄풍류로 나누었다. 향제 줄풍류의 본령인 영산회상은 조선시대 선비들 사회에서 수용 발전되어 온 정악의 대표곡이다. 본래는 '영산회상불보살(靈山會上佛菩薩)'이라는 가사를 노래하던 단악장의 성악곡이었으나 유교를 중요하게 여기던 조선 중기의 사회 풍조 속에서 가사가 생략딘 기악곡으로 변화하게 되었다. 그리고 단악장이던 영산회상 원곡에서 여러 변주곡이 파생되었고, 이것을 연속 연주하게 되면서 영산회상은 마침내 9곡의 모음곡으로 완성되었다. 곧 원곡에 해당하는 상령산은 옥타브 위의 음역을 중심으로 변주한 중령산을 낳고, 중령산은 20박 1장단이던 장단형을 10박 1장단으로 줄인 세령산을 낳았으며, 세령산에서는 세령산의 가락을 덜어내어 변주시킨 가락덜이가 나왔다. 그리고 여기에 본래의 영산회상과 상관없는 6박 계통의 도드리(삼현도드리-하현도드리-염불도드리)를 연속 연주하게 되었고, 다시 별개의 곡인 타령과 군악을 붙여 장시간 연주곡이 된 것이다. 영산회상의 형성 과정에서 보이는 연속 연주의 전통은 여기에서 그치지 않고 계면가락도드리-양청도드리-우조가락도드리가 한 틀을 이루는 도드리 계열의 곡을 붙여 연주하는 관습도 생겼다. 민간 풍류에서는 이같은 경향이 더욱 두드러져 세 곡의 도드리, 곧 '뒷풍류'를 영산회상 본곡 뒤에 반드시 붙여 연주한다. 오늘날 중요무형문화재로 지정된 향제 줄풍류는 영산회상에 들어가기 전에 먼저 무장단의 다스름을 서주(序奏)처럼 연주한다. 뒷풍류 다음에는 굿거리를 연주하는데 이것은 경제 줄풍류에는 없는 향제 줄풍류만의 고유한 특징이다. 그리고 전체 15곡이나 되는 줄풍류 한바탕을 본풍류(다스름-상령산-중령산), 잔풍류(세령산-가락덜이-삼현도드리-하현도드리-염불도드리-타령-군악), 뒷풍류(계면가락도드리-양청도드리-우조가락도드리-굿거리)의 세 부분으로 구분하기도 한다. 향제 줄풍류의 전곡 연주 시간은 70분 정도이다. 향제 줄풍류를 경제 줄풍류와 비교해 보면 몇 가지 차이점이 있다. 먼저 악기 편성은 경제 줄풍류와 같지만 가야금의 경우 경제 줄풍류에서는 풍류 가야금을 쓰는 데 비해 향제 줄풍류에서는 산조 가야금을 사용한다. 그리고 상령산에서 군악에 이르는 영산회상은 전체 장별 구분에서도 약간의 차이를 보여 준다. 또 향제 줄풍류는 악기를 조율할 때에 경제 줄풍류보다 약간 높게 하는 경향이 있으며, 선율 진행에서 간점(間點)이나 농현을 많이 사용하여 향제 줄풍류에 민속 음악적인 특성이 가미되어 있음을 알 수 있다. 향제 줄풍류는 지역 사회의 음악동호인 모임인 율계(律契)를 중심으로 전승되었는데 이 전승 과정에서 김창조, 한숙구, 한수동과 같은 가야금 산조 명인들과 백낙준, 신쾌동, 김윤덕 같은 거문고 산조 명인들이 율계의 주요 일원으로 활동하면서 계원들에게 음악을 가르쳤다. 이 밖에 단소의 명인 전추산, 거문고 명인 김용근, 임석윤, 대금의 명인 편재준 등이 현재의 향제 줄풍류 전통에 적지 않은 영향을 끼쳤다. 구례향제 줄풍류 이리 향제 줄풍류
지정번호
제83호
제83-가호 구례 향제 줄풍류 제83-나호 이리 향제 줄풍류
지정일자
1985년 9월 1일
향제 줄풍류란 지방에 전승되어오는 줄풍류라는 뜻이다. 줄풍류는 거문고, 가야금, 대금, 피리, 해금, 장구가 기본이 되고 여기에 단소와 양금이 더 곁들여지기도 하는 작은 실내악 규모의 관현 편성이며 일반적으로 줄풍류의 대표 연주곡인 영산회상의 대명사처럼 쓰이기도 한다. 중요무형문화재로 지정된 향제 줄풍류 역시 '지방에서 전승되는 현악 영산회상'이라는 의미로 일반화되어 있다.
'향제' 줄풍류와 '경제' 줄풍류는 영산회상을 근간으로 하기 때문에 본래 같은 음악이지만, 지방의 줄풍류가 지방 교유의 연주 관습을 갖게 됨에 따라 서울과 다른 줄풍류 전통을 이루게 되었다.
서울의 줄풍류는 국립국악원의 음악 전통으로 흡수되어 비교적 전승이 잘 이루어지고 있는 데 반해 지방의 줄풍류는 급격히 쇠퇴하여 단절 위기에 놓이게 되었다. 따라서 1985년 비교적 전통이 잘 유지되어 온 구례와 이리의 줄풍류를 중요무형문화재 제83호 향제 줄풍류로 지정하였다. 1987년에는 구례와 이리의 것을 분리하여 중요무형문화재 제83-가호 구례 향제 줄풍류와 제83-나호 이리 향제 줄풍류로 나누었다.
향제 줄풍류의 본령인 영산회상은 조선시대 선비들 사회에서 수용 발전되어 온 정악의 대표곡이다. 본래는 '영산회상불보살(靈山會上佛菩薩)'이라는 가사를 노래하던 단악장의 성악곡이었으나 유교를 중요하게 여기던 조선 중기의 사회 풍조 속에서 가사가 생략딘 기악곡으로 변화하게 되었다. 그리고 단악장이던 영산회상 원곡에서 여러 변주곡이 파생되었고, 이것을 연속 연주하게 되면서 영산회상은 마침내 9곡의 모음곡으로 완성되었다.
곧 원곡에 해당하는 상령산은 옥타브 위의 음역을 중심으로 변주한 중령산을 낳고, 중령산은 20박 1장단이던 장단형을 10박 1장단으로 줄인 세령산을 낳았으며, 세령산에서는 세령산의 가락을 덜어내어 변주시킨 가락덜이가 나왔다. 그리고 여기에 본래의 영산회상과 상관없는 6박 계통의 도드리(삼현도드리-하현도드리-염불도드리)를 연속 연주하게 되었고, 다시 별개의 곡인 타령과 군악을 붙여 장시간 연주곡이 된 것이다.
영산회상의 형성 과정에서 보이는 연속 연주의 전통은 여기에서 그치지 않고 계면가락도드리-양청도드리-우조가락도드리가 한 틀을 이루는 도드리 계열의 곡을 붙여 연주하는 관습도 생겼다. 민간 풍류에서는 이같은 경향이 더욱 두드러져 세 곡의 도드리, 곧 '뒷풍류'를 영산회상 본곡 뒤에 반드시 붙여 연주한다.
오늘날 중요무형문화재로 지정된 향제 줄풍류는 영산회상에 들어가기 전에 먼저 무장단의 다스름을 서주(序奏)처럼 연주한다. 뒷풍류 다음에는 굿거리를 연주하는데 이것은 경제 줄풍류에는 없는 향제 줄풍류만의 고유한 특징이다. 그리고 전체 15곡이나 되는 줄풍류 한바탕을 본풍류(다스름-상령산-중령산), 잔풍류(세령산-가락덜이-삼현도드리-하현도드리-염불도드리-타령-군악), 뒷풍류(계면가락도드리-양청도드리-우조가락도드리-굿거리)의 세 부분으로 구분하기도 한다. 향제 줄풍류의 전곡 연주 시간은 70분 정도이다.
향제 줄풍류를 경제 줄풍류와 비교해 보면 몇 가지 차이점이 있다. 먼저 악기 편성은 경제 줄풍류와 같지만 가야금의 경우 경제 줄풍류에서는 풍류 가야금을 쓰는 데 비해 향제 줄풍류에서는 산조 가야금을 사용한다.
그리고 상령산에서 군악에 이르는 영산회상은 전체 장별 구분에서도 약간의 차이를 보여 준다. 또 향제 줄풍류는 악기를 조율할 때에 경제 줄풍류보다 약간 높게 하는 경향이 있으며, 선율 진행에서 간점(間點)이나 농현을 많이 사용하여 향제 줄풍류에 민속 음악적인 특성이 가미되어 있음을 알 수 있다.
향제 줄풍류는 지역 사회의 음악동호인 모임인 율계(律契)를 중심으로 전승되었는데 이 전승 과정에서 김창조, 한숙구, 한수동과 같은 가야금 산조 명인들과 백낙준, 신쾌동, 김윤덕 같은 거문고 산조 명인들이 율계의 주요 일원으로 활동하면서 계원들에게 음악을 가르쳤다. 이 밖에 단소의 명인 전추산, 거문고 명인 김용근, 임석윤, 대금의 명인 편재준 등이 현재의 향제 줄풍류 전통에 적지 않은 영향을 끼쳤다.
구례향제 줄풍류 이리 향제 줄풍류