清雅的鄭寅普

　 從獨立運動家到歷史學家、陽明學者、新聞工作者、時調詩人、散文作家、教育家、書法家，為堂鄭寅普在各方面都很活躍，所到之處都嶄露頭角。從以“朝鮮的始祖檀君不是神，而是人”為開頭的《朝鮮史研究》來看，他龐大的知識和洞察力，不由人不低頭佩服。大學者家庭出身的背景、與生俱才的才能，光靠最好的教育，很難解釋為什麽能達到這樣的境界。

　1910~1920年代，先生克服了民族主義學派陷入的神秘主義或英雄主義史觀，在文獻考證方面進行了激烈的努力。他還強調，民族作為大眾和集體，應被放在歷史的中心。之後，他通過著述、報刊連載、群眾演講，真心實意地為捍衛我們的“魂”。

　對於先生字體的第壹印象是清、柔、有力而淡雅。筆畫幹凈，不雜不濁。若非心明理正，為人正直，否則寫不出這種字體。這和運用理想字體的茶山丁若鏞的字體很像。棱角不角，筆畫柔和，看得出仁慈、寬厚、溫和。 應該不會古板或沈迷於固執。從筆畫之間的間隔或字符之間的間隔足夠大來看，它既適應了新環境，又具有勇氣。

　字體以正方形為主，均衡，在“書”“憲”字中，橫劃的間隔精確均勻，紊絲不亂。這告訴人們，先生為人正直，保守，邏輯理性。從先生的著作來看，他沒有拘泥於任何壹方，也沒有提出無理的主張。為堂的歷史意識繼承了丹齋申采浩的民族主義史學傳統，但作為獨立鬥爭的方法，並沒有照搬丹齋提倡民族史研究的民族史學。 這是新民族主義史學的立場，目的是通過嚴密的史料追蹤來認識事實，並突出民族史的意義。