|
|
■ Books / 한국전쟁 관련 두 권의 책
꼼꼼히 되짚어 본 ‘6·25의 본질’
| |
  
|
|
김동춘교수(성공회대 사회과학부)의 ‘전쟁과 사회’, 이희진-오일환씨의 ‘한국전쟁의 수수께끼’를 몇 차례 들었다 놓았다, 펼쳤다 덮었다를 되풀이했다. 한국전쟁 50주년이라고 하지만 도대체 누가 6·25를 되새김질하고 싶어하랴는 생각이 주춤거리게 했다. 지난 5월18일 광주민중항쟁 20주년 때 어느 철없는 대학생이 했다는 “남의 아버지 제삿날 왜 우리가 슬퍼해야 하느냐”는 말도 부담이 됐다. 그런 그들에게 50년 전 6·25는 더 아득한 남의 할아버지 제삿날 아닌가. 그러나 김동춘교수는 “6월25일이라는 전쟁개시일자는 끊임없이 상기하면서 1953년 7월27일 휴전일은 잊고 사는” 우리의 의식 속에 전쟁은 여전히 진행형이라고 말한다. 지난 50년은 치유의 세월이 아니라 잔인한 망각의 세월이었던 것이다. 이희진-오일환씨도 한국전쟁 50년이 흘렀지만 정작 비극의 원인을 제공한 요소와 배경에 대해 제대로 알려진 사실이 없다는 데 주목했다. 먼저 김교수는 한국전쟁이 어떻게 한국의 정치사회 질서로 내재화, 일상화됐는지 분석하기 시작했지만 곧 벽에 부딪혔다. 지금까지 한국전쟁에 관한 연구가 대부분 전쟁의 발발 원인과 책임규명, 특히 소련과 북한의 침략성을 부각시키는 데 집중돼 있었기 때문에 정작 전쟁과정에서 발생한 정치사회적 사실들은 거의 무시됐던 것이다. 김교수는 “누가 먼저 총을 쏘았는가”에서 “전쟁 중 어떤 일이 일어났는가”로 질문의 방향을 바꾸었다. 답을 구하면서 민중은 ‘피난, 점령, 학살’이라는 세 단어로 전쟁을 기억한다는 사실을 깨달았다. 먼저, 우리는 흔히 피난을 ‘공산주의를 피하기 위한 행동’으로 보지만 실제상황은 그렇지 않았다. 실제 가족 중 군인이나 경찰이 없는 상당수가 그대로 남아 생업에 종사했다. 나중에 중도파 정치가나 지식인, 자영업자까지 피난대열에 합류한 것은 이념 때문이 아니라 폭격을 피하기 위한 생존의 수단이었다. 점령은 또 학살을 불러왔다. 북한은 일제강점기 친일경력을 판단기준으로 삼았고, 남한은 인민군 점령하의 부역사실을 주시했다. 그러나 국가기구에 의한 작전으로서의 학살과, 사법적 처리과정에서 발생하는 처형으로서의 학살, 그리고 사실상 국가의 묵인하에 이루어진 사적 보복으로서의 학살이 광범위하게 이루어졌다. 피난과 점령, 학살의 과정을 거치면서 남한의 지배층과 지식층은 ‘애국자’가 됐지만 대다수 민중은 국가가 더 이상 국민의 생명과 재산을 보호해 주지 못하며 책임지지도 않는다는 것을 깨달았다. 이 집단적 학습의 결과, 과거 인민군이 오면 인민군 편을 들어 목숨을 유지하고 국군이 오면 국군 편을 들었듯이, 자유당에 기대고 공화당에 편승하고 민정당을 섬겨서라도 자신과 가족의 안위를 보장받으려는 심리가 공고해졌다. 김교수는 이를 피난상황의 계속이라고 말한다. ‘한국전쟁의 수수께끼’는 개전 의혹과 분단 미스터리를 주로 군사적인 작전상황을 중심으로 풀어간다. 흔히 “소련의 사주로 북한이 남침했다”는 전통주의적 해석이나 “미 제국주의가 자신의 팽창야욕을 채우기 위해 한반도에서 전쟁을 유도했다”는 수정주의적 해석은 냉전이데올로기를 더욱 강조할 뿐, 한국전쟁의 기원을 객관적으로 들여다보기 어렵게 만든다. 그래서 두 저자가 분석 대상으로 삼은 것은 당시의 군사작전이다. 군사작전은 바로 전쟁의 주요 전략을 반영하는 행동이며, 그 전쟁의 본질적인 의도와 흐름을 가장 객관적이고 논리적으로 풀어주는 지름길이라고 두 저자는 말한다. 소련의 태평양전쟁 참전, 38선이 그어지게 된 배경, 루스벨트와 트루먼의 동상이몽, 인천상륙작전의 또다른 모습, 북진 미스터리, 핵무기 사용을 검토했던 미국 등 그동안 알려지지 않은 사실들을 서술했다. 더 이상 ‘상기하자 6·25’가 아닌, 6·25의 망령으로부터 졸업하기 위해 바쳐진 두 권의 책이라고 생각한다. 전쟁과 사회/ 김동춘 지음/ 돌베개 펴냄/ 376쪽/ 1만3000원 한국전쟁의 수수께끼/ 이희진·오일환 지음/ 가람기획 펴냄/ 288쪽/ 9000원
<김현미 기자 khmzip@donga.com> |
|
이 저자/ ‘말뚝’서정인의 끝없는 실험
새 중편 ‘말뚝’(작가정신)에서도 서교수의 솜씨는 여전하다. 하지만 배경은 낯선 르네상스시대의 이탈리아. 그는 ‘사팔뜨기’ ‘거푸집’ ‘용병대장’ 등 일련의 르네상스시대 소설의 완결편으로 ‘말뚝’을 발표했다. 왜 하필 중세 이탈리아냐는 질문에 그는 “엄숙주의로 포장된 그 시대에 희랍 인문학을 되살리기 위해 용병들이 앞장섰다는 사실이나, 교황과 주교로 대표되는 교회의 타락성이 흥미를 끌었기 때문”이라고 한다. ‘말뚝’은 처형을 앞둔 수사 지롤라모 사보나롤라를 구하기 위해 벌이는 거사 이야기다. 보티첼리를 중심으로 당대 지식인과 예술가들이 이 수사를 구하기 위해 모인다. 하지만 무력하게 입만 놀려대는 지식인들은 이렇다할 행동도 해보지 못하고, 결국 사보나롤라는 말뚝에 묶여 화형에 처해진다. 그러자 수사를 구하겠다고 나섰던 이들은 아무 일도 없었다는 듯 화가의 집에 모여 삶은 달걀을 까먹는다. 그리고 수사가 남긴 마지막 말을 음미한다. “당신들은 나에게서 짧은 삶을 빼앗고 긴 삶을 준다”고…. “사람이 죽었는데 어떻게 태연히 달걀을 까먹을 수 있느냐고 따지는 이도 있는데, 무엇이 그들을 허기지게 했는지 생각해 보면 답이 나올 거예요. 그리고 한 사람의 이름이 하나 이상으로 불려 혼란스럽다고 출판사에서도 불평을 했는데 그게 이 작품을 읽는 묘미지요. 문학은 독자를 고생시켜야 합니다. 그래야 정성껏 읽지요. 제가 쳐놓은 함정을 피해가면서 하나하나 의미를 새기다 보면 문학의 깊은 맛을 알텐데, 따라오지 못하겠다고 아예 포기하니 참 답답해요.” 김현미 기자 khmzip@donga.com 새로 나온 책 곁에서 본 김정일 고인이 된 전 조선노동당 선전선동부 부부장 신경완씨의 증언을 토대로 그동안 김정일에 대한 평가와 통념이 크게 잘못돼 있다고 주장하는 책이다. 예를 들어 김정일의 출생지는 북한의 주장대로 백두산일 가능성이 높으며, ‘성혜림 망명사건’은 이한영씨의 거짓말이었다는 것. 또 흔히 알려진 김일성-김정일 부자의 ‘기쁨조’도 귀순자 고영환씨의 엉터리 증언에서 비롯된 것이라고 말한다. 김정일의 사생활부터 리더십, 북한의 실체를 보다 객관적으로 들여다보았다.정창현 지음/ 김영사 펴냄/ 284쪽/ 8900원
정보사회의 미디어산업 저자가 1년간의 미국 연수 중 직접 체험한 미디어산업의 현주소를 에세이 형식으로 기술한 책이다. 미국의 대표적 일간지 ‘뉴욕타임스’와 ‘월스트리트 저널’의 구독과 해지신청을 하는 과정에서 저자는 왜 ‘뉴욕타임스’ 발행부수는 계속 떨어지는데 ‘월스트리트 저널’은 1위를 고수할 수 있는지 깨닫는다. 그리고 기울어 가는 신문산업을 미국이 어떻게 다시 상승무드로 끌어올리는지 분석함으로써 한국 신문산업의 미래를 예측해보고자 했다.홍호표 지음/ 나남출판 펴냄/ 393쪽/ 1만4000원
이이화의 못다한 한국사 이야기 가볍게 읽을 수 있는 역사에세이다. 그러나 우리가 흔히 저지르는 오류를 짚어내려가며 새로운 해석을 던지기 때문에 건성으로 넘어가기 어렵다. 예를 들어 누구나 알고 있는 ‘바보온달’이 사실은 바보가 아니라는 것, 고구려 평강왕이 민심을 달래기 위해 일부러 그런 말을 퍼뜨렸을 가능성을 제시한다. 오늘날 논란이 되고 있는 단군숭배에 대해서는, 단군의 존재는 신화와 역사 속에 혼재하기 때문에 연대기적으로 설명할 때 모순에 부딪히게 된다면서 국조로 받드는 것에 만족해야 한다는 제안도 하고 있다.이이화 지음/ 푸른역사 펴냄/ 272쪽/ 7900원
나는 만화에서 철학을 본다 신세대 철학교수라는 수식어를 달고 다니는 이주향교수가 ‘만화’를 분석 대상으로 삼았다. 만화는 자유로운 상상의 폭만큼 다루는 내용도 다양하다는 게 그 이유다. 또 저자는 그 시대와 삶을 고스란히 담고 있는 만화가 철학의 대상이 아니면 무엇이 철학이냐고 반문한다. 스트리트 제네레이션, 아르미안의 네 딸들, 불의 검, 미스터 초밥왕…. 그림만 보고 15분 정도면 한 권을 떼는 신세대들에게 만화대사를 음미하며 천천히 읽는 방법을 가르쳐 준다.이주향 지음/ 명진출판 펴냄/ 240쪽/ 8700원
한국 회화의 이해 저자는 회화에 대해 “미술의 어떤 분야보다도 인간의 다양한 사상이나 철학을 담아왔다”고 말한다. 회화는 평면예술이라는 표현의 제약을 뛰어넘기 위해 독특한 표현방법을 개발하면서 변화의 첨단을 걸어왔다. 그러다보니 그리기도 어렵고 이해하기도 어려운 미술이 됐다는 것이다.흔히 교과서에서나 보는 역사인물의 초상화를 어떻게 감상할 것인지, 고분벽화에 담긴 의미, 시대별 화풍의 변화 등을 설명한다. 안휘준 지음/ 시공사 펴냄/ 415쪽/ 1만8000원
그들이 한자리에 모이면 어떤 말을 할까 천상에서 회의가 벌어졌다. 회의를 소집한 사람은 아인슈타인 박사. 이 자리에 인류의 스승 7명이 초대됐다. 냉철한 국가론자 플라톤, 급진적인 종말론자 아우구스티누스, 일관되게 발전을 예언하는 데카르트, 확고한 혁명이론가 마르크스, 염세적 사회심리학자 프로이트, 보수적인 교육자 공자, 내향적인 영혼의 인도자 부처가 한자리에서 가상대담을 벌인다. 사회자 아인슈타인이 말을 꺼낸다. “이미 시작된 듯한 세계종말의 정신적 원흉은 우리 자신 아닐까요?” 가상대담에는 독설과 냉소가 가득하다.호르스트에버하르트 리히터 지음/ 한경희 옮김/ 생각의 나무 펴냄/ 379쪽/ 1만원 |
|
|
|