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[핫인터뷰] '성체험 수기' 파문 서갑숙
"추기경과 법정스님에게 묻고 싶어요"
성체험 수기 '나도 때론 포르노그라피의 주인공이고 싶다'로 음란 시비에 휘말린 탤런트 서갑숙씨.
그녀에게 성은 완전한 사랑을 이루는 데 절대적 요소다. 혼신의 힘을 다해 털어놓은 그녀의 성과 사랑 이야기.
조성식
동아일보 신동아 기자
―남자들이 한 번 사정할 때 소모하는 에너지가 엄청나다고 하잖아요. 100m 달리기 할 때의 열량이라는 얘기도 있죠. 그런 점에서 여자들과는 다르지 않겠습니까.
“그러니까 사정을 안 하면 되잖아요. 그런데 사정을 안 하면 몸에 안 좋다고 그러지요?”
―대개의 남자들은 웬만큼 흥분했을 때 사정을 안 하면 못 배기죠.
“자위행위 때나 성행위 때나 사정을 하지 않고 에너지를 순환시키는 그런 방법들이 있더라고요. 사정하지 않아야 멀티가 와요, 남성들에게도.”
(멀티：멀티 오르가슴의 준말. 성행위 중 오르가슴이 여러 번 되풀이되면서 쾌감이 지속되는 현상)
―쉽지 않겠죠?
“순환시키는 방법을 잘 훈련하면 가능하죠. 귀찮아서 못 하는 사람은 할 수 없고, 정말 관심 있는 사람이라면 한 번 노력해볼 만해요.”
탤런트 서갑숙씨(38)는 과연 자신의 책에 쓴 대로 성을 말하면서 거리낌이 없었다. 그녀를 만나러 갈 때 기자는 통상의 인터뷰 때와는 달리 질문 사항을 따로 준비하지 않았다. 머릿속에 아무 것도 담지 않으려 애썼다. 그녀의 얘기를 들으며 질문과 답변이 물 흐르듯 이어지길 기대하고서였다. 확정하진 않았지만 이야기의 주제는 성과 사랑이 될 터. 자칫 진부와 상투의 늪에 빠지기 쉬운 주제다.
일부 사람들이 호들갑을 떨어서 그렇지 그녀가 쓴 책은 어찌 보면 평범한 것이다. 자신의 경험을 바탕으로 성과 사랑에 대한 견해를 밝혔을 뿐이다. 야하다고들 하지만 그것은 성에 대해 무지하거나 그 인식 정도가 유치한 사람들이 자신들이 ‘건전한’ 성 윤리관을 가졌음을 과시하기 위해 습관적으로 뱉는 말일지 모른다. 어쨌든 그런 사람들의 ‘열렬한 후원’ 덕에 그녀의 책 ‘나도 때론 포르노그라피의 주인공이고 싶다’는 출간하자마자 베스트셀러가 되는 행운을 누렸다. 간행물윤리위원회와 검찰의 ‘자상한 배려’도 한몫 거들었다. 거기에 언론매체의 ‘경쟁적 모시기’는 그녀의 ‘상품 가치’를 한껏 높였다. 그런 점에서 그녀와 그녀의 책은 운이 좋은 편이다. 덩달아 출판사까지.
핼쑥한 얼굴
세간의 과도한 관심이 그녀를 피곤하게 만든 것일까. 지난 11월10일 그녀를 만났을 때 기자는 그녀의 얼굴이 무척 핼쑥해진 것을 보고 놀랐다. 처음 ‘소동’이 빚어졌을 때 TV에 비쳤던 모습과 큰 차이가 났다. ‘마음고생이 심했나’ 싶었다.
인터뷰는 한강을 옆에 낀 한 식당에서 저녁 식사를 겸하며 진행됐다. 통나무로 지은 원두막 형태의 별실에 자리를 잡았다. 방문을 열면 바로 강물이었다. 불빛을 먹은 검은 강물이 쉼 없이 되새김질을 하고 있었다. 구형 전기난로의 열기가 싸늘한 밤 공기를 감싸안았다. 그녀가 피워 올린 담배 연기가 흐느적거렸다. 이를 신호로 기자는 그녀와 함께 긴긴 이야기의 터널로 빠져 들어갔다.
―얼굴이 많이 안돼 보입니다.
“네. 저 요즘 많이 말랐어요. 제가 말라봤던 것 중에 가장…. 얼굴이 많이 조그마해졌지요? 건강이 나쁜 건 아닌데….”
―신경을 많이 써서 그런 것 아닐까요.
“네. 말을 많이 하니까 그런가봐요. 그러니까 저도 이제 반복되는 이야기보다는 뭔가 새로운 얘기를 하고 싶은데…. 그렇지만 인터뷰할 때마다 매번 이게 처음 하는 대화다, 이렇게 마음먹고 하지요.”
―책은 얼마나 나갔습니까. 대략?
“많이 나갔다고 그래요.”
―한 달쯤 됐나요?
“10월13일부터인가 서점에 책이 출고 됐다고 그러더라고요. 한 보름 전 10만부 나가고 있다는 얘기를 들었는데 지금은 모르겠어요.”
서씨는 지난 2주 동안 ‘잠적’했다. 기자들의 인터뷰 공세를 피하려는 목적도 있었지만 11월 안에 출간할 예정인 누드사진집 마무리에 열중하기 위해서였다.
마음을 벗는 작업
―책은 그렇다 쳐도 누드사진집을 내는 데 대해선 고개를 갸우뚱거리는 사람들이 적지 않은데요.
“시대에 따라 변하는 아름다움이 아닌 미의 본질을 표현하고 싶었어요. 예전엔 풍만한 여체를 아름다운 것으로 생각했지만 지금은 쭉 빠진 몸매가 미의 기준이잖아요. 그런데 그런 시대에 따라 변하는 아름다움이 아니라 아름다움의 본성을 표현하고 싶었어요. 할머니의 쭈글쭈글한 몸을 보고도 아름다움을 느낄 수 있는… 할머니의 몸에는 세월을 산 정보와 기억과 추억과 지혜가 담겨 있어요. 그리고 아기의 모습을 보면 정말 신선하고 새롭고 모든 가능성이 열려 있는 그런 아름다움이 있고, 또 청년의 몸을 보면 싱싱하고 발랄하고 생동감 있는 아름다움이 있어요. 어느 몸이든지 각각 아름다움의 본성을 갖고 있다고 봐요.
저는 육체적인 콤플렉스가 있었어요. 가슴에 큰 흉터(심장판막증 수술 자국)가 있기 때문에 사춘기부터 지금까지 그 콤플렉스가 지속됐어요. 이번 작업으로 가장 큰 소득이 있었다면 육체적인 콤플렉스에서 벗어날 수 있었다는 것, 그리고 옷을 입었을 때와 옷을 벗었을 때의 차이점, 어떤 자유로움, 자연스러움을 맛봤다는 거예요. 그래서 사진 촬영을 하면서 그때그때의 느낌이나 정서를 옮긴 에세이를 곁들여 사진집을 내는 거예요.”
―이번 사태를 보면 여론은 대체로 서갑숙씨에게 우호적이지 않았나 싶어요. 신문을 봐도 우호적인 기사나 칼럼이 많더라고요.
“상당히 잘 써주셨더라고요. 저한테 굉장히 힘이 됐어요.”
―성교육 전문가인 구성애씨에게 ‘문화일보’를 통해 편지를 썼던데요.
“그분이 주간지 ‘내일신문’에 ‘40대 남성들이 서갑숙씨의 글을 읽고 킥킥거리고 우스갯소리로 생각하지 않겠느냐’는 취지의 글을 쓴 데 대한 반론이었어요. 그분의 말과는 달리 제 주변의 40대 남성들은 제 책을 진지하게 읽고 성과 사랑에 대해 깊이 생각하는 듯한 느낌을 받았거든요. 자신만의 판단을 전체 분위기인 것처럼 얘기하면 위험하죠. 이런 것이 옳은 태도다, 라고 강요하는 느낌마저 들더라고요. 각자의 판단 능력이 다 있는데 어떤 틀이나 규범을 강요하면 안 되죠.”
―비판론자들은 상업적 의도를 문제삼는데요. 성을 상품화한 것 아니냐는….
“상업적인 의도는 없었다고 여러 번 말했습니다. 그런데도 상업적인 의도는 없었느냐, 정말 없었느냐, 진짜 없었느냐 계속 묻는데… 그것에 대해서 납득이 좀 갈 만한 설명을 굳이 한다면 이래요. 출판계에 따르면 베스트셀러란 5만 권 이상 팔리는 것을 말해요. 5만 권이 팔리면 제가 인세로 3500만원을 받아요. 인세가 10%이니까 책 한 권당 700원이 떨어지죠. 5×7=35. 5만 권이면 3500만원이죠. 그러면 이 돈과 내가 16년 동안 해왔고 앞으로도 해야 할 연기자 생활을 바꿀 수 있다고 생각해요?
물론 책이 더 잘 나가면 좋겠지만 그것과 상관없이 나는 이런 책을 쓰고 싶었던 겁니다. 책을 쓰기 전에 세 가지를 계획했어요. 첫째가 마음을 벗는 작업. 둘째가 몸을 벗는 작업이에요. 책 원고를 마감한 뒤 곧바로 실크로드에 가 누드사진을 찍었어요. 그리고 또 하나는 연극을 다시 하겠다는 것입니다. 모노드라마를 하고 싶어요. 무대에서 관객과 함께 호흡하고 대화를 하고 싶다는 꿈, 그 세 가지예요. 나를 정리하고 내가 하고 싶은 일을 하고, 그렇게 해서 나를 둘러싼 억압과 금지로부터 벗어나 자유롭게 그리고 내가 하고 싶은 일을 하면서 살고 싶다는 꿈을 안고 그런 작업을 시작한 거죠. 책이 잘 나가니까 그런 질문이 나오는 것 같아요. 잘 안나갔다면 그러지 않았을 것 같은데요.”
―책이 잘 안 팔려도 문제 제기는 있을 듯싶은데요. 성을 다루는 방식에 대한 문제 제기 말이죠.
“문제가 있더라도 제가 선택해 한 일이니 제가 감당해야죠. 제가 말하고 싶은 것은 관계와 사랑의 문제이고 앞으로도 그런 얘기를 쓰고 싶어요.”
―사랑이란 뭐라 생각하세요?
“그 깊은 얘기를요? 제가 생각하는 사랑을 한마디로 표현하자면… 사랑하는 대상을 이해하는 마음이 절실하고 간절한 것이죠. 사랑의 형태 중엔 우정도 있고 애정도 있고 사랑이 아닌 것도 있어요.”
―사랑이 아닌 것?
“네. 그러니까 사랑이 아닌 것을 사랑이라고 믿는 그런 형태의 사랑 말이지요.”
여성의 포르노그라피
―‘포르노그라피의 주인공이 되고 싶다’는 건 무얼 뜻합니까.
“왜 제목에 포르노그라피를 썼냐 하면, 저는 그 단어에 생동감이 느껴져 좋아요. 좀더 상세하게 설명한다면, 우리나라에서는 포르노그라피의 대상을 남성 전유물인 것처럼 여기고 있지요. 포르노그라피에 등장하는 여성은, 뭐라 그럴까, 남성의 성의 전유물로 하락한, 남성의 공격적인 부분에 성적 판타지를 주는 존재이기 때문에 포르노그라피 하면 부정적인 느낌이 든다고요.
그런데 미국의 하이만인가 하는 사람이 조사한 바에 따르면 여성이 보고 만족하는 포르노그라피가 따로 있어요. 그런 포르노그라피에선 여성이 남성을 공격하고, 여성이 상위에 있을 때 여성의 성감이 높아져요. 그러니까 우리 사회의 포르노그라피엔 남성 전유물, 남성의 성적 판타지를 높이기 위해 여성을 성의 노리개로 삼는 그런 부정적인 이미지가 깊이 박혀 있기 때문에 여성이 포르노그라피의 주인공이 되고 싶어하는 것이 이해가 안 되는 거죠. 그렇지만 사랑하는 사람끼리 공유할 수 있는, 그러니까 성적 판타지를 높일 수 있는 보조적인 수단으로서 긍정적인 의미의 포로노그라피는 굉장히 다양한 기쁨을 주고 좋은 기능으로 작용할 수 있다는 게 제 생각이죠.”
―다시 이것을 해석하자면 성의 다양한 방식들을 적극적으로….
“활용하고 싶다는 거죠.”
―활용이라면?
“그러니까 여성이 남성의 노리개로서가 아니라, 남자와 동등한 주인공이 돼서 성적인 기쁨을 높일 수 있는 보조 수단으로 성적 판타지를 활용하고 싶다는 거죠. 제 책에 항문에 들국화를 꽂는 얘기를 했지요. 들국화 줄기가 인체에 해를 주는 정도는 아니잖아요? 그것을 항문에 꽂는다고 인체에 크게 나쁘지는 않죠. 그렇지만 거기에서 발생하는 에로틱한 느낌은 사랑의 기쁨을 드높이는데 아주 좋은 방법이라고 생각하는 거죠.”
―어쨌든 상당히 기발한 발상인 것 같습니다.
“그러면 적어도 변태라는 개념도 사랑하는 사람 사이에선 다 받아들여질 수 있다는 거죠. 서로 다치지 않는 선에서. 제가 활용했던 방법 중에 ‘역할 바꾸기’도 있잖아요. 그것은 정신과 심리치료에서도 많이 하지요.”
서씨의 책에는 ‘역할 바꾸기 놀이’가 설명돼 있다. ‘역할 바꾸기’란 남녀가 번갈아 가며 특정 역할을 흉내내는 것이다. 예컨대 여자가 남자한데 “아빠가 내 몸에 들어오니 너무 좋아”라고 말하면 남자가 “아빠도 그래” 하고 대답한다. 그 반대로도 한다. 오빠와 여동생, 선생님과 학생, 손님과 매춘부, 의사와 간호사 등 이 놀이엔 여러 역할이 등장한다.
“그게 위험한가요? 오히려 어떤 금기나 억압이 사랑하는 사람에 의해 인내와 사랑 안에서 해소가 되니까 건강해지죠. 그러면 왜 포르노그라피를 음란하다고 생각하느냐, 그것은 성을 남성 전유물로 여기는 사람들의 생각이에요. 제 의견은, 그렇다고 여성 해방론자는 아니지만, 그것을 남녀가 같이 누리자는 거예요.”
내몸부터 사랑해야
서씨에 따르면 성은 삶의 원동력이고 나아가 사랑을 이루는 절대 요소다. 그런데 이 성이 남성들에 의해 왜곡돼왔다는 게 그녀의 주장이다.
“제가 사회 생활을 해보니 자기 삶의 정체성이라는 것은 결국 관계에서 시작돼 관계로 끝나더라고요. 그런 관계가 원만하고 바람직하게 균형을 이루면 어떤 혼란도 없는데 관계가 자꾸 비뚤어지다 보면 내가 설 자리, 내가 지금 어디 있는지, 어디로 가야 하는지 잊어버리게 되더라고요. 내가 아픈 걸 알게 되고 죽음으로 간다고 생각하니 운명에 대해 화가 나고 모든 걸 허무하게 여기고 자기를 내동댕이치게 됐지요. 이를 극복하기 위한 긍정적 요소를 찾다보니 성이라는 것에 주목하게 됐어요. 육체적 접촉이니 정신적 접촉이니 이런 걸 떠나 성이 자기 정체성의 뿌리와 밀접한 관련이 있다는 걸 알게 됐어요.
이를테면 남성의 경우 어느날 사회에서 자기 자리를 잃고 자꾸 도태된다고 생각하면 자신의 성적인 능력에 대해서도 의심하게 되잖아요. 성 능력이 건재할 때 ‘아, 나는 아직 힘이 있고 살아있다’라고 느끼지 않나요. 여성들도 마찬가지예요. 여성들은 그런 근본적인 본능에 해당하는 욕망인 성에 대한 표현을 안 하면 미덕이고, 하면 음탕한 여자로 규정됐기 때문에 성을 억눌러 왔어요. 요즘에야 제 목소리를 내는 거죠. 여성해방이니 이런 것을 떠나 성과 사랑에 대한 욕구나 본능은 남성이나 여성이나 똑같다고 봐요. 그런데 우리 사회를 보면 어느 한쪽이 다른 한쪽을 억압해요. 자기네가 편안하기 위해. 말은 사회의 큰 질서를 위해서라며.”
―남자가 성을 지배해왔다는 얘기지요?
“그동안 그렇게 해왔지요. 잠자리에서 더 요구하는 아내는 음탕한 여자가 돼요. 이상하게 생각할까봐 좋아도 좋은 표현을 못하고 ‘이건 좋은 상태가 아닌데’ 하면서도 표현을 못하고 요구도 못하고. 그러니까 여성의 성은 남성의 소유물이었지요. 그런데 요즘은 달라지고 있어요. 남성이나 여성이나 성에 대한 인식이나 상대를 배려하는 마음이 크게 달라졌어요. 희망이 있다는 얘기지요.”
―책을 읽어보니 M이라는 남자를 만나기 전엔 서갑숙씨도 성에 대해 잘 몰랐던 것 같던데요.
“몰랐어요. 그전까지만 해도 정신적 사랑이 우위이고 육체적 사랑은 부록으로 따라오는 줄 알았어요. 중요하지 않은 걸로 생각했지요.”
―몸 훈련은 어떤 동기로 시작한 겁니까.
“23세 때 수술해 몸에 큰 상처가 있어선지 그쪽으로 관심이 안 가더라고요. 그랬는데 어느날 내 몸과 마음이 둘이 아니라 하나라는 걸 깨달았어요. 내 몸을 거울에 비춰보니까 몸을 사랑하지 않고 돌보지 않은 흔적이 뚜렷한 거예요. 삶을 사랑할 줄 몰랐던 내 마음이 내 몸에 고스란히 반영된 거예요. 그래서 누군가를 사랑하려면 우선 나 자신부터 사랑해야겠다, 그래서 몸과 마음을 사랑할 수 있는 방법을 생각하게 된 거죠. 우리가 건강을 위해 수영이나 근육 운동을 하고 얼굴을 가꾸기 위해 피부미용을 하는 것과 마찬가지로 질의 근육도 운동을 해주면 건강해질 수 있다는 생각이 들었어요.”
서씨는 책에서 자신의 ‘돌알 훈련’ 체험을 소개하고 있다. 돌알(옥돌)을 질 속에 끼우고 질 근육 강화 훈련을 하는 것이다. 이른바 ‘명기 만들기’ 훈련의 한 방법이다.
―건강 운동이다, 이거죠?
“여자들은 아기 낳고 나면 질 근육이 느슨해지잖아요.”
―결국 자신을 위한 운동이면서 상대를 배려하는 운동이군요.
“네. 남자들은 대체로 일방적이잖아요. 배려가 충분치 않지요. 그런데 상대방을 배려하는 태도를 가지면 함께 리듬에 맞춰가고 상대방이 무엇을 좋아하는지 어떻게 하면 좋아하는지 알게 되고, 그래서 함께 기쁨을 나눌 수 있는 거죠.”
―농담입니다만 질 근육을 너무 강화하면 남성이 위축되지 않을까요?
“그게 아니지요. 남자들을 꼼짝 못하게 하기 위한 것이 아니라 남성도 노력해 함께 명기를 만들자는 거지요. 노력하면 돼요.”
서씨는 자못 진지한 표정이었다. ‘농담’이라는 말은 애초 이 대화에 어울리지 않는 단어였다. 그녀는 PC근육(요도 질 항문을 둘러싼 근육)운동과 더불어 아름다운 몸매를 만들기 위해 매일 체조를 한다고 한다. 아울러 이론 공부도 많이 했다. 성과 사랑에 관해 읽은 책을 물어보니 술술 나온다. ‘핫 섹스’ ‘부부 성 금실’ ‘사랑의 이해’ ‘에로티시즘’ ‘성문화 심리’ ‘조이 오브 섹스’ ‘섹스의 영웅’ ‘중국의 성 풍속사’ ‘세계의 성 풍속사’….
억압으로부터 해방
―성에 관한 책들을 죽 읽어보니 어떤 생각이 들던가요. 뭔가 체계가 잡히던가요.
“한 가지 결론은 내 자신이 성과 사랑에 대해 얼마나 무지하고 깊이 생각해 보지 않았던가, 미숙했던가 하는 점이었어요. 거기엔 많은 정보들이 있잖아요. 철학자들과 심리학자들이 성을 어떻게 말했고 프로이트는 어떻게 말했고, 그런 것들을 알게 됐어요.”
―서갑숙씨의 책을 청소년은 보지 못하게 하는 조치가 취해졌는데요.
“변화하는 과정의 문제 같아요. 그 전 같으면 좀더 강한 제재가 있었을지도 모르고…. 어쨌든 저도 청소년을 대상으로 쓴 글은 아니니까요.”
―그렇다면 그 조치에 승복하십니까.
“만약 이 책이 청소년에게 유해하다면… 이런 제안을 할 수 있겠지요. 부모와 자식이 함께 읽고 성에 관한 논의를 해보는 거예요. 서로의 판단과 가치관을 알게 해주는 좋은 매개물이 된다고 생각해요.”
―그렇지만 현실적으로 쉬운 일이 아니지요. 인식과 실천은 별개의 문제 아니겠어요?
“앞으로 조금씩 조금씩 변하겠지요.”
그녀의 이야기가 마냥 당당한 것만은 아니다. 그녀의 책은 한때 그녀와 가장 가까웠던 사람에게 상처를 줬다. 언론 보도에 따르면 그녀의 전 남편은 얼마 전 외국으로 떠났다고 한다. 주변의 눈총을 견디다 못해서였던 것으로 알려졌다. 그녀는 전 남편에게 책 출간에 대해 미리 언질을 주었다고 한다.
“우연히 방송국에서 마주쳤어요. 이러이러한 의도로 이러이러한 내용의 책을 쓰고 있다고 말해줬지요. 격려와 충고를 해주더군요. ‘우리 사회가 여성에 대해 관대하지 못하고 더욱이 솔직한 것에 익숙하지 못하기 때문에 말들이 많을 텐데 거기에 대해 단단히 준비를 하고 시작하는 게 좋을 것이다’라고 말이죠. 외국으로 떠난 데 대해선 굉장히 안타깝고 미안하게 생각해요. 우리 가정에 대한 관심은 개인들 간의 문제로 접어두고 더 이상 관심을 갖지 말아줬으면 하는 바람이에요.”
이혼 후의 오랜 방황은 그녀가 책을 쓰게 된 중요한 동기가 됐다. 친정 아버지의 암투병과 관련해 시댁과 겪은 갈등과 경제적 어려움… 그토록 사이가 좋았던 남편과도 거리가 생기기 시작했다. 별거에 들어갔다. 한 번 벌어진 틈은 메우기 힘들었다.
“어느날 보니까 앞이 절벽인 거예요. 어디로 가야할지… 뒤를 돌아보니 너무 까마득해 되돌아갈 수도 없더라고요. 거기서 내가 그동안 살면서 고민하고 고통을 느꼈던 문제의 본질이 뭐냐를 생각하게 됐어요. 나 자신을 이끌어온 모든 관계의 뿌리가 튼튼하지 않고 공중에 떠 있었다는 것을 깨닫게 됐어요. 그래서 그 무거운, 나를 억압하는 모든 것으로부터 자유롭고 싶었어요. 답답해서 누구에게 얘기라도 하면 반은 치료되는 거 있잖아요. 신부님한테 고해성사를 하거나 친한 친구한테 털어놓을 때의…”
‘사랑의 공유’는 실패
―일종의 카타르시스 효과인가요?
“카타르시스와는 좀 다를 거예요. 일단 모든 사람들에게 이런 고해성사를 함으로써 앞으로 과거와 같은 실수나 잘못을 되풀이하지 않으려 애쓰는 태도, 그런 무언의 약속 같은 것, 그런 뜻에서 일기로 간직하면 좋을지도 모를 얘기를 책으로 쓰게 된 거예요. 그리고 제가 느낀 고통을 극복하고 엉망으로 얽힌 실타래를 풀 수 있는 실마리 한 가지를 잡은 것이 너무 기쁜 나머지 그것을 나와 같은 고통을 느끼는 사람들, 사랑을 하려는 사람이나 하고 있는 사람이나 사랑에 실패한 사람들과 같이 나누고 싶었어요.”
―서갑숙씨가 생각하는 성은 프리섹스와는 다른 건가요?
“다르지요. 잘은 모르지만 프리섹스는 육체적 사랑을 부각시키는 것 아닌가요.”
―꼭 그렇다기보다는 윤리나 도덕 따위의 틀에 얽매이지 않고 원하는 상대와 자유분방하게 성관계를 갖는 것 아니겠습니까.
“그렇다면 저와는 달라요. 정신적 사랑 없이 성관계를 갖는 건 반대해요.”
―책에 보니 별거중 ‘흔적’1이라는 남자와 관계를 가질 때 ‘사람이 육체 접촉만으로 사랑을 느낄 수 있다는 것을 체험하게 됐다’고 고백하고 있던데요.
“그때는 그런 육체적 접촉만으로도 사랑을 느꼈던 게 사실이에요. 그러나 결국 실패로 돌아갔잖아요. 서로 정신적 사랑이 미숙했던 탓이지요. 또한 소유욕과 집착 때문에 깨진 사랑이기도 했어요.”
마스터베이션의 활용
―성에 대해 눈을 뜬 건 그때부터라고 봐야 합니까.
“네. 성 그러니까 섹스의 기쁨을 알기 시작한 거죠. 그전엔 육체적 사랑은 관심의 대상이 아니었는데 그때부터는 육체적 사랑이란 무엇이고 정신적 사랑이란 무엇인지를 생각하게 된 거죠.”
서씨는 책에서 동성애, 오럴 섹스, 마스터베이션, 혼교 등 자신의 은밀한 성 체험을 고백하고 있다. 그중 가장 눈길을 끄는 것은 그녀가 ‘사랑의 공유’라고 이름 붙인 혼교 체험이다. 두 명의 여자와 남자 한 명의 성관계. 서씨는 이 실험을 위해 자신의 여자친구를 끌어들였다.
―‘사랑의 공유’ 실험은 결론이 유보된 상태인가요.
“지금 상태에선 나는 아직 안 되겠더라고요.”
―가능하다고 보십니까. 그 단계에선 완전히 자유로운 사랑이 가능한 것일까요.
“그럴 것이라고 짐작은 해보지만 그것이 옳은 것인지는 자신 있게 말할 수가 없어요.”
―한 번 해보니 어떻든가요.
“아팠지요, 많이.”
―남자 쪽도?
“예. 힘들어 했어요. 친구도 힘들었고. 친구는 오로지 저와의 우정만으로 (남자와) 친밀감이 형성되지 않은 상태에서….”
―그뒤론 다시 시도하지 않았습니까.
“안 했죠. 못하겠더라고요.”
―마스터베이션의 긍정적 기능을 강조했던데요. 관계에 의한 행위가 아니고 혼자 하는 행위이기 때문에 그다지 바람직한 것은 아니라는 시각도 있죠?
“마스터베이션의 방법과 개념이 혼동돼서 빚어지는 오해라고 봐요. 마스터베이션은 성의 보조 행위가 아니라 그 자체로 완벽한 성행위예요. 단순히 욕구를 분출하고 해소하는 그런 차원의 마스터베이션이 아니라 자기 안의 남성과 여성이 만나서 성행위를 하는 것이거든요. 우리 인간의 몸에 있는 46개의 염색체 중 성을 결정짓는 것은 X와 Y 단 두 개인데 어느 쪽 성질이 더 강한가에 따라 남성과 여성이 결정되는 거지요. 이 X와 Y의 분포 비율 때문에 동성애자도 있는 거예요. 그러니까 동성애자들은 이상한 정신병자가 아니라 염색체의 분포도가 일반인과 다를 뿐이지요.
다시 마스터베이션 얘기를 하자면 남성과 여성이 만나서 하는 성관계와 똑같이, 단 몇 초만에 어둠속에 숨어 해치우는 그런 행위가 아니라, 자기 안의 남성과 여성이 만나 풀코스의 성행위를 한다는 생각으로, 성행위의 에너지를 온몸으로 승화시켜 밝은 에너지 형태로 끌고 가는 것이죠. 성욕을 억압해 스트레스가 생기는 것보다는 욕망을 해소하는 편이 훨씬 현명하지요.
예를 들어 사랑하는 남편이 장기간 출장을 갔다, 그 경우 장기간 성이 억압될 것 아니에요? 그런 억압이 해소가 안 돼 생활에 짜증이 나고 부정적 생각을 갖게 되는 것보다는 남편을 생각하며 남편과 나눈 즐거웠던 사랑의 기억을 떠올리며 마스터베이션을 하는 것이 훨씬 건강에 좋은 거죠. 남편이 실제로 지금 내 곁에 있다고 생각하는 거예요. 상상은 곧 실제니까. 그러니까 어떻게 생각하고 어떻게 하느냐가 중요하죠.”
―마스터베이션을 적극 활용하자는 얘기인데….
“그렇지요. 아울러 정상적 성행위를 할 때도 자신만을 위한 일방적인 것보다는 상대방의 기쁨을 자기 기쁨으로 여기고, 서로 동시에 기쁨을 누릴 수 있는 충분한 배려가 필요하죠. 먼저 고쳐야 할 점은 몸이 피곤하다는 이유로 그냥 배설하듯 해버리는 거예요.”
―변태에 대해선 어떻게 생각하세요.
“먼저 무엇이 변태냐, 일반적으로 보통 사람들이 하지 않는 일탈의 행위를 변태라고 생각하는데 정확한 의미가 아니에요. 변태는 상대방이나 자기 자신에게 육체적·정신적으로 해를 끼치는 성행위, 그것이 변태예요. 그리고 그러한 행위 외에 정상적인 행위로는 만족을 못 느끼고 성감을 못 느끼는 그런 병적인 상태를 저는 변태라고 보거든요. 그렇지만 부부든 연인이든 사랑하는 사이에서 서로 상대방을 위하는 마음과 사랑의 감정이 있는 상태에서 합의한 성적 판타지, 그러니까 성감을 더 높여줄 수 있는 보조 수단으로서의 포르노그라피는 긍정적인 의미를 갖고 있습니다. 우리 밥상에 김치 간장 밥 이런 것들만 있는 것보다 다양한 반찬이 놓여 선택해 먹을 수 있다면 식사가 더 즐거울 수 있고 풍요로울 수 있는 것처럼, 상대방 또는 타인에게 해를 끼치지 않는 범위에서 다양한 형태의 성행위는 변태가 아니라고 생각하는 거죠.”
서씨는 책에서 ‘흔적1’이라는 남자와 성행위하는 장면을 비디오 테이프에 담은 사실을 고백했다. 이것이 또 논란을 불러 일으켰다.
처녀 버리기
―비디오 테이프를 공개할 의사가 있는 것처럼 보도가 됐던데요.
“아니에요. ‘테이프가 있다는데 유통이 되면 어떻게 하겠느냐’고 묻기에 ‘그럴 리가 없다’고 대답했지요. ‘사랑했던 사람에게 해가 되는, 그런 망할 짓은 안 하리라 믿는다’고. ‘그래도 유통되면 어떻게 하겠느냐’고 추궁해요. 그래서 ‘내가 했던 일이니 어쩔 수 없는 것 아니냐’고 했더니 공개할 의향이 있는 것처럼 써버렸어요.”
―‘O양 비디오 사건’을 어떻게 생각하세요.
“비유가 적당할지 모르지만 ‘남이 하면 불륜이고 내가 하면 사랑’이라는 거죠. ‘죄 없는 자만이 이 여인에게 돌을 던져라’라는 말도 생각나고요.”
―O양이 비디오를 찍은 심리는 어떤 것일까요.
“그것을 남에게 공개하겠다고 찍은 건 아닐 테고 사랑하는 사람과 아름다운 추억을 오래도록 공유하고 싶은 마음에서였겠지요.”
―같은 심정이었습니까.
“그렇지요.”
성을 모르던 대학 시절 서씨는 아무 감정도 없는 남자 선배에게 몸을 내맡겼다. 그녀의 표현대로라면 ‘처녀 버리기’였다. 당시 그녀에게 순결은 거추장스러운 짐이었다.
―‘처녀’를 잃은 것이 아니라 버린 것이라고 표현했던데요. 순결이나 여성의 정조 관념에 대해선 어떻게 생각하십니까.
“저는 그때 순결하지 않다고 생각했어요. 처녀막이 없어졌기 때문에 순결하지 않은 게 아니라 사랑하는 마음이 없는 상태에서 그런 행동을 했기 때문이죠. 처녀막을 지켜야 한다는 것은 가부장적인 유교의 정조관이죠. 저는 처녀막이 중요하다고는 생각지 않거든요. 성관계를 갖는 그 순간에 몸과 마음이 하나가 되고 모든 것이 녹아 있으면 순결하다고 생각하는 거죠. 정신과 육체가 녹아 있으면….”
―‘처녀 버리기’에도 나타났지만 남자들과의 관계를 보면 서갑숙씨는 매우 능동적이고 적극적인 성격, 이를테면 맘에 드는 남자에겐 스스럼없이 다가서는 것 같던데요.
“네. 맞아요. 제가 장녀이고 밑에 남동생이 한 명 있는데요. 동생과 8살 차이거든요. 어릴 때 모든 걸 스스로 판단해 선택하고 행동하는 버릇이 뱄던 것 같아요. 그런 모습이 부모님으로부터 신뢰도 받았고요. 남자를 만나 내가 좋으면 좋다고 그러고 싫으면 싫다는 의사를 명확히 해요.”
―어떤 남자에게는 먼저 잠자리를 제의하기도 했지요?
“네. 제가 선택을 한 거죠.”
서씨의 책에 따르면 그녀는 별거 기간에 몇 명의 남자와 육체 관계를 맺는다. ‘상처2’라는 남자와는 처음 만난 자리에서 그녀가 먼저 여관행을 제의한다. 그 전에 만난 ‘흔적1’이라는 남자는 그녀에게 호텔방 열쇠를 던지며 내뱉듯 말한다. “오고 안 오고는 자유야.” 잠시 생각한 그녀는 열쇠를 쥐고 그 남자의 뒤를 따라간다.
―사랑의 감정이 없었던 상태로 보이는데 호텔방 열쇠를 집을 땐 어떤 생각이었습니까.
“이혼 결심의 종결점으로 생각한 거죠. 그때까지 망설이던 이혼을, 열쇠를 계기 삼아 실행하겠다는 의지였죠.”
어머니의 지지
―얘기를 듣다보니 서갑숙씨는 어떤 행위를 할 때 상당한 의미나 어떤 상징성을 부여하기를 즐기는 것 같습니다. ‘처녀를 버릴’ 때도 그렇고, 열쇠를 집어들고 따라간 것도 그렇고….
“그럴지 몰라요. 열쇠를 집어든 데는 분명 어떤 상징성이 있죠. 이혼하기 전 1년 동안 별거를 했었잖아요. 그동안 충분히 생각을 했지만 막상 결단을 내리기 힘들었죠. 그 상태에서 결국 이혼쪽으로 기울었는데 그 결심에 마침표를 찍는 상징으로 열쇠를 집어든 거죠.”
―몸이 정신에게 학대당한 것 같군요.
“맞아요. 미숙한 행동이었죠.”
―그 상태의 심리는 어떤 것일까요.
“자기를 버리는 행동이죠. 자학하는 행동이죠.”
―‘처녀 버리기’를 할 때는 짝사랑하던 남자를 잊기 위해?
“네.”
―어머니와 같이 사시죠? 어머니는 책을 낸 데 대해 뭐라 그러세요.
“아버지가 돌아가신 후 어머니와 둘이 살고 있어요. 예전엔 몰랐는데 이혼하고 나니 어머니와의 관계가 여인 대 여인으로 느껴지는 거예요. 친구로도 느껴지고. 또 어떤 면에선 내가 보호자이고. 관계를 잘 유지하려면 진솔한 대화밖에 없어요. 엄마의 고민이 뭐냐, 아버지와 어떻게 사랑했었느냐, 아버지와 부부생활은 만족했었느냐. 이런 걸 뜬금없이 물으니 처음엔 얘기를 안 하세요. 책을 내고 나서 엄마에게 이러이러한 게 나왔으니 엄마의 의견을 듣고 싶다고 말했어요. 처음엔 부끄러워하시다 먼저 제 얘기를 다 털어놓으니까 친밀감이 형성돼 그런 얘기들을….”
―그런 얘기를 하세요?
“네. 내가 먼저 솔직해지니까 상대방도 하더라고요. 친밀감과 동질감이 생겼어요. 엄마가 저 때문에 당신 생각을 정리해야 할 상황을 맞은 거예요. 사람들이 ‘당신 딸이 이러이러했는데 어떻게 생각하느냐’고 물어올 텐데 뭐라 대답해야 할지 정리가 필요하잖아요. ‘엄마 나는 내가 선택한 데 대해 후회 없으니 엄마도 당당하게 생각해달라’고 말했어요. 저 없을 때 인터뷰를 몇 번 당하셨대요. ‘오늘 너 없을 때 인터뷰했다’며 ‘이런 얘기를 했는데 나 잘했니’ 이렇게 묻는 거예요. 잘하셨다고 그랬지요. 그후 엄마가 생동감을 느끼고 더욱더 건강해지신 것 같아요.”
그녀의 어머니와는 달리 일터인 방송사는 드라마 출연정지 조치를 취함으로써 그녀에게 깊은 상처를 줬다. 간행물윤리위원회나 검찰보다 앞선 신속하고도 강력한 제재조치였다.
―방송국은 부정적 반응을 보이지 않았습니까. 드라마 출연정지 조치도 내렸고.
“전체 드라마에서 다 출연정지된 게 아니라 ‘학교’라는 드라마에서만 그렇게 된 거예요. 출연진에서 빼려면 적절한 방법과 순서가 있지 않겠어요? 드라마 제작팀 의견도 들어보고 연기자들 생각도 알아보고, 또 시청자들은 어떻게 생각하는지 두루 종합해 어떤 판단이 나오면 그때 결정해도 늦지 않을 텐데 참 성급해요. 힘을 남용하는 경우죠.”
―사전통보나 양해는 없었어요?
“없었지요. 녹화하러 갔는데 그날부터 당장 빠지라고 그래요. 그래서 그냥 돌아왔다니까요. 연예인 노조도 마찬가지예요. 조합원이니 무조건 옹호해달라는 건 아니에요. 좀더 신중하게 판단하고 성숙한 결론을 내려야 하는데 성급하게도 참 엉뚱한 결론이 나왔어요. 안타까워요.”
―그런 점을 보면 아직 성에 대한 우리 사회 의식구조가 보수적인 것 같습니다.
“내가 몸담은 방송사가 그렇다는 게 굉장히 안타까워요. 오히려 일반 대중은 그렇지 않은데 말이죠. 이번 기회에 확인됐죠. 그동안 대중에겐 가치판단 능력이나 자정능력이 없다고 규정한, 이른바 힘있는 몇몇 사람들이나 어떤 기구가 성에 대한 생산적인 논의 통로를 막아왔던 셈이죠. 그런데 이번에 대중의 수준이 이만큼 된다는 것이 확인됐거든요. 대중을 애들 취급하고 우리가 결정할 테니 그대로 따라오라고 강제하던 시대는 지난 거예요.”
추기경에게 묻고 싶다
―검찰 내사 얘기가 나올 때 어떤 생각을 했습니까.
“사회적인 논란거리니 법의 입장에선 이게 사회적으로 유해한 건지 아닌지 판단해봐야겠지요. 그런데 무혐의로 내사 종결했다는 것은, 법으로 판가름할 일이 아니라 여론 또는 대중의 판단력이나 자정능력에 맡겨야 되는 일이라는 점을 인정한 거죠. 아주 긍정적이고 발전적인 현상이라고 봐요.”
서씨는 자신의 책이 사랑에 대해 쓴 글임을 거듭 강조한다. 말하자면 자신이 성을 얘기하는 건 사랑을 말하기 위해서라는 것.
“사회적으로 존경받는 분들과 성 또는 섹스에만 초점을 맞추지 않고 사랑이란 무엇인가에 대해 폭넓게 얘기할 수 있는 대담 기회가 주어졌으면 좋겠다”고 말한다. 그녀가 대담 희망자 1순위로 꼽은 사람은 김수환 추기경과 법정 스님.
―서갑숙씨가 말하고자 하는 사랑은 결국 정신과 육체가 하나된 사랑인데 육체적 사랑을 얘기하려면 성을 논하지 않을 수 없지요. 그런데 성직자들과 그런 얘기를 나누는 것은 좀 어색하지 않을까요. 금욕적 삶을 살아가고 계실 텐데.
“육체적 욕망을 느끼시는지 궁금하기도 하고 당신이 생각하는 사랑은 어떤 사랑인지 알고 싶어요. 정신적 사랑에 대해 다시 생각해보는 귀중한 시간이 되겠지요.”
어느 순간 서씨가 “이제 쉬고 싶다”고 말했다. 그러고 보니 밤 11시가 넘었다. 그녀는 얘기 중간에 새로 시켰던 담배 한 갑을 혼자 다 피웠다. 소주는 두 잔쯤 마셨을 것이다. 그녀의 영혼이 몹시 지쳐 보였다. 그렇지만 그녀의 눈빛은 끝까지 생기를 잃지 않았다. 그녀가 움켜쥐고 있는 희망의 자락이 보일락말락했다.
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