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[충격리포트] 중국의 지하 섹스산업 30년만에 등장한 창녀 대륙을 점령하다 수십년간 폐쇄된 사회주의 틀 속에서 살아온 중국인들은 일단 성해방의 물결이 흘러들자, 놀라움과 유혹으로부터 미친 듯한 발광으로 나아갔다. 30년 만에 나타난 창녀는 수치심을 잊었고, 황색도서와 섹스비디오가 중국대륙을 노랗게 물들이고 있다.김정호 중국 조선족 작가 지 금부터 20년 전만 해도 중국이 세상에 자랑할 거리를 하나 꼽으라면 아마 매음업이 없다는 점을 들 수 있었을 것이다. 하지만 오늘날의 상황은 너무도 달라졌다. 무너진 신화의 터전 여기저기에서 ‘섹스 산업’이 일어서기 시작했다. 당국의 ‘황색(黃色)소탕’ 바람이 불수록 지하의 섹스산업은 자극을 받은 듯 더욱 번창하고 있다. 매음업에 굳이 섹스산업이라는 딱지를 붙여 그 실태를 설명해야 한다는 것은 중국의 매음업이 결코 초등학교 수준이 아님을 실증하는 단적인 예일는지도 모른다. 중국의 섹스산업은 어디까지 흘러왔는가. 중국 공안부문의 통계에 의하면 황색소탕을 위한 집중수사시 붙잡힌 사람의 숫자가 1984년 1만2281명에서 시작해 97년까지 연인원 212만명에 달하는 것으로 나타나 있다. 그러나 전문가들은 이 숫자는 실제 매음자의 10%밖에 안 된다고 보고 있다. 심지어 일부 전문가들이 어느 한 도시를 대상으로 조사한 결과에 의하면 매음단속 규모는 실제의 2.5∼5%에 불과하다는 것이다. 따라서 실제 매음자의 10% 정도가 당국의 단속실적으로 나타난다면 80년대 초반부터 97년까지 중국대륙에서 매음과 관련된 연인원은 무려 2100만명이 된다. 이는 사회주의 국가인 중국마저도 황색오염이 심각한 수준에 이르렀음을 잘 말해준다고 하겠다.
19 49년 공산당정권이 수립된 이후 매음업을 찾아볼 수 없었던 중국에서 80년대 초 가장 먼저 매음업이 시작된 곳은 주로 남부의 도시였다. 그중 광저우(廣州)를 선두로 선전(深)을 비롯한 남부의, 경제가 발전한 도시에서 매음업이 퍼져나갔다. 이어서 연해도시와 그 주변지역이 따라왔고, 나아가 전국으로 확산되기 시작했다. 1982년 중국에서 최초로 에이즈 환자 2명이 발견됐다. 그중 캐나다에서 온 외국인이 에이즈로 베이징 (北京)에서 죽었는데 그는 당시 십수명의 중국여성과 성관계를 했던 것으로 확인됐다. 중국 위생부와 공안부가 중국대륙에서의 에이즈 확산을 차단하느라고 진땀을 뺀 것은 물론이고 사회적 우려도 대단했다. 그때까지만 해도 중국인들에게는 매음이란 상상할 수 없는 일이었다. 중국의 섹스산업은 지리적으로 (A)남부 주요도시, 연해도시, 대중도시 (B)새로 일어서는 경제개발구, 도로교통 요충지 (C)소도시, 진(鎭·읍), 향(鄕·면) 등으로 확산돼왔다. A지역의 경우, 관광객 등 외국인의 출현으로 매음업이 시작됐으며 호텔에 들락거리는 매음녀들 외에 나이트클럽 가라오케 등에서 손님에게 술 노래 춤의 세 가지 서비스를 해주는 이른바 산페이샤오제 (三陪小姐)들이 가세해 성황을 이루었다. A지역 매음업의 주요 상대자가 외국인이었다면, B지역은 외국인보다는 국내인 위주였고, C지역은 거의가 국내인이자 현지 주민 상대였다.
현재도 중국의 섹스산업은 여전히 ‘지하’에서 벗어나지 못하고 있지만 나름대로 생존 메커니즘을 갖고 있다. 이를테면 황색음란물 제조는 그의 광고부문이고, 창녀들의 매음활동은 판매부문, ‘성병치료소’는 서비스부문인 셈이다. 여기서 가장 주목되는 것이 판매부문이다. 한 전문가는 중국의 지하 섹스 산업을 분석한 글에서 중국에 ‘홍등구(紅燈區)’가 있다는 주장을 폈다. 물론 관공서에서 홍등구의 존재를 공개적으로 인정하기는 거북하겠지만 이 주장은 사실이다. 홍등구란 낱말은 20세기 초 유럽에서 전해진 말이다. 당시 서구사회의 공개된 기생집은 문 밖에 붉은 등을 걸거나 실내를 모두 붉은 등으로 장식해 전문적인 매음장소임을 나타냈다고 한다. 중국에 홍등구가 있느냐 없느냐의 문제는 지하 섹스산업과 관련해 매우 중요한 의미를 갖고 있다고 하겠다. 홍등구의 존재를 주장한 이 전문가에 따르면 중국 남부 주강(珠江) 삼각지대 B진(鎭)은 홍콩과 인접한 경제특구인 선전시에서 70km 떨어져 있는데 당지 거주권을 갖고 있는 주민 3만명에 유동인구 5만명의 작은 시가지다. 1988년만 해도 이곳에선 매음이란 말만 꺼내도 주민들의 얼굴이 붉어질 지경이었다. 그런데 1991년부터 홍콩인 대만인 일본인들이 이 곳에 와서 공장을 짓게 되자, 그들을 위한 ‘미장원’이 들어섰다. 말이 미장원이지 실제로는 섹스서비스가 주수입원이었다. 이곳에선 이발을 하고 나서 안마를 받도록 돼 있었는데 안마에 들어가기 전에 섹스서비스에 대한 가격흥정 과정에 보통 12달러의 소개료를 ‘미장원 주인’에게 주어야 했다. ‘안마’비용은 물론 별도 계산이다. 1993년부터 94년까지 장사가 가장 잘됐던 시기 B진에는 180여개 미장원이 들어섰고 매음녀가 2000명에 달했다. 13평 안팎의 미장원에 아가씨가 20여명씩이나 있었으니 참으로 말이 아닐 정도였다. B진의 섹스산업이 얼마나 번창했는가는 호텔 숫자가 1990∼93년 사이에 무려 300%나 늘어난 데서도 잘 드러난다. 중국인들은 일회성 섹스를 ‘대포 쏘기(打?)’라고 하고 밤새도록 동침하는 것을 ‘숙박(包夜)’이라고 한다. 대포 쏘기에는 ‘아가씨’비용 200위안(약 2만6000원), 방값 100위안 등 약 40달러가 드는데 대부분의 손님은 당지인이었다. 외국인이나 외지인들은 거의가 ‘숙박’으로 아가씨 비용 600위안, 방값 400위안 등 최소한 120달러가 들었다. 여기에 아가씨들과 오락도 하고 식사도 해야 했기에 비용이 무척 많이 들었다. 이 B진에만도 홍등구가 세 곳이나 된다. 미장원이 가장 많이 몰려 있는 최대의 홍등가는 시중심지역의 길가 양측으로 200m나 뻗어 있었다. B진 최대의 이 홍등구는 네 가지 특징이 있다. 즉 미장원(매음업소)이 한집 한집 이어져 있으며, 손님을 끌어당기고 ‘상담’하는 게 공개적이며, 사회치안이 잘 보장되어 있고, 정부에서도 거의 개의치 않을 정도로 너그럽게 봐주고 있다는 점이다.
두 번째로 큰 홍등구는 B진의 서쪽에 자리잡고 있는데 특징은 노래방이 미장원을 이끌고 나간다는 점이다. 세 번째 홍등구는 B진 중심지에서 5km 떨어진 관리구역에 있다. 이 곳의 특징은 무슨 공장이나 산업시설도 없을 뿐 아니라 주민도 없다. 다만 무슨 무슨 ‘오락유한공사’라는 간판만 길 양쪽에 가득 걸려 있다. 바로 매음업을 목적으로 조성된 전문적인 홍등구인 셈이다. 다음은 이 전문가가 1997년 B진 홍등구를 돌아본 후 묘사한 현지 풍경이다. “밤이었다. 일단 외지인 차림의 사람이 홍등구에 들어서기만 하면 네 패거리의 포위작전에 걸려든다. 첫 패는 미장원 아가씨와 경비원이고, 두 번째 패는 꽃을 든 열살 안팎의 여자아이들, 세 번째 패는 오토바이 운전사들, 네 번째 패는 거지들이다. 이들은 조용히 잠복해 있다가 일단 목표가 나타나면 벌떼처럼 달려든다. 아무리 욕을 하고 뿌리쳐도 아랑곳없이 달라붙는다. 누구든 이곳을 기웃거리거나 그런 기미를 보였다가는 영락없이 이들의 ‘인해전술’에 지쳐서 항복하고 만다. 그날밤도 젊은이 3명이 30여명에게 포위돼 곤경을 겪는 장면을 목격했다.” 사실 B진 홍등구의 매음비용은 섹스산업의 중간수준에 속한다. 대도시나 남부지역 도시의 경우, 이곳보다 2배 이상이다. 반면 개방이 덜 되고 소득수준이 낮은 내륙지방 어떤 곳은 1평에 불과한 좁은 공간에 조그마한 침대를 놓고 매음업을 하고 있다. 이런 업소의 손님은 대부분 외지에서 온 노동자(民工)들로, 이들은 심지어 10위안(1300원)으로 대포 쏘기를 한 번 할 수도 있다. 초라하기 짝이 없는 이런 여관방의 벽은 대개가 사람키 정도 높이여서 옆방에서 섹스하는 소리가 들리는 것은 물론, 맘만 먹으면 쉽게 엿볼 수 있도록 되어 있다. 중국의 섹스산업을 논할 때 빼놓을 수 없는 게 이른바 ‘전문점’이다. 남부의 어느 도시 근교에 있는 개발구를 사례로 들어보면, 길가 양쪽으로 97개의 매음업소가 늘어서 있는데 약 30개소는 매음과 기타 영업을 겸한 곳이고 나머지는 오직 매음업을 목적으로 들어선 ‘섹스전문점’이다. 이 전문점은 실내 방 구조가 용도에 따라 다양하다. 어느 전문점 주인이 섹스산업 취재에 나선 기자를 오입쟁이로 여기고 자신의 3층짜리 집을 자세히 소개하면서 구조가 각기 다른 방들을 참관시켰다고 한다. 이 전문점에는 ‘대포 쏘기’에 적합한 방이 있는가 하면, ‘죽 끓이기’(비용은 시간에 따라 계산되며 일정한 시간을 갖고 창녀를 천천히 다루는 식)에 적합한 방도 있고, ‘숙박’에 적합한 방도 있다. 뿐만 아니라 남녀 여럿이 여러 가지 오락을 하며 집단적으로 섹스하는데 편리한 방이 있는가 하면, 섹 스하는 남녀가 방 안에서 자물쇠를 잠그면 밖에서 도저히 열 방법이 없는 ‘보험거실’이 있고, 3층 지 붕위의 노천에서 한 쌍 혹은 몇 쌍이 섹스할 수 있게 만들어진 장소도 있다. 최근 중국 당국이 매음업소를 단속하기 위해 이른바 황색소탕작업을 펴자 이에 대응하기 위해 ‘아줌마 제도’라는 영업방식이 등장해 눈길을 끌고 있다. 즉 업소주인은 오락업을 하면서 술과 음료수 등을 팔고, 매음사업은 일체를 ‘아줌마’가 관리한다. 아줌마는 업주의 ‘친구’일 뿐 서로간에 고용관계가 없다. 따라서 아줌마에게 일정한 월급이나 대가를 지불하지도 않는다. 또 아줌마와 매음녀들 사이의 금전 관계나 매음녀를 소개하는 전문거래꾼과의 이익분배 등에 관해서도 업주는 전혀 관계하지 않는다. 한 마디로 업주는 오락업 경영을 하면서 아줌마에게 매음업을 할 수 있는 장소만 제공해주는 셈이다. 물론 이에 대한 대가로 손님들을 끌어들여 시장가격의 몇 배에서 수십 배나 되는 술과 음료를 팔고 자릿세를 받을 뿐이다. 아줌마와 매음에 종사하는 아가씨들 역시 ‘친구 사이’다. 결국 아줌마는 업주와의 친분관계로 ‘임시로’ 혹은 ‘취미로’ 손님들을 접대할 뿐이고, 아가씨들 역시 아줌마의 친구로 오락장에 놀러다니는 것으로 위장된다. 그러므로 황색소탕 수사대가 들이닥치더라도 업주는 물론 아줌마도 연루될 가능성이 거의 없다. 아줌마는 다만 오락장 손님을 친구에게 소개한 것뿐이지 직업적인 매음업을 경영한다는 증거를 잡기가 어렵기 때문이다.
중국의 섹스산업은 이와 같이 일정한 형태와 구조, 규모를 갖고 있을 뿐만 아니라 또한 체계화된 조직과 내부관리가 뒷받침되고 있다. 섹스산업의 경영자는 크게 두 부류로 나뉜다. 하나는 자금이 적고 세력이 약한 당지 토박이 업주들이다. 이들의 매음업소는 규모, 설비, 아가씨 고용에 이르기까지 모두가 낮은 수준이다. 하지만 섹스산업이 침체기에 접어들 때일수록 이런 영세업자들은 용케 살아나간다. 비용이 싸서 주요고객인 당지인, 외지에서 온 노동자들, 오고가는 트럭기사 등 손님들로 항상 문전성시를 이루기 때문이다. 이들과는 반대로 섹스산업의 주력군으로 ‘투자’에 나선 사람들은 외지인들이다. 이들은 자금이 풍부하고 배후세력이 막강하다는 특징을 갖고 있다. 일단 지리적으로 매음업의 이상적인 장소라는 판단이 서면 거액을 투자한다. 이들이야말로 섹스산업에 자신의 운명을 건 사람들이고 또한 이 업종의 가장 큰 수혜자들이다. 토박이 영세업자들은 대개 혼자 또는 부부가 매음업을 하고 있으나, 외지업자들은 조직적인 경영관리체계를 도입해 본격적인 사업을 하고 있다. 이를테면 이들 업소에는 이사장 총경리(사장) 담당경리가 있는가 하면, 종업원들 중에 공회주석(工會主席·노조위원장에 해당), 매음녀들 중에 여성주임(婦女主任)이 선정돼 일상적인 내부갈등을 해소시킨다. 극히 일부의 매음업소는 창녀고용을 제도화하여 완벽한 단속조치를 취하고 있으나 대부분 업소는 창녀들의 ‘입사’와 ‘퇴출’을 자유롭게 하고 있다. 아마 이는 섹스산업에 종사할 아가씨들이 지나칠 정도로 많은 데서 나타난 현상일지도 모른다. 창녀들이 고정된 업소에 몸을 담지 않고 자유롭게 유동하는 것은 어찌 보면 이들의 매음행위가 강요당한 것이 아니라 자발적인 것이라는 특징을 내비치고 있다고 하겠다. 이런 특징으로 인해 대도시 가라오케 나이트클럽 사우나 등의 업주들은 창녀가 거처할 숙소만 책임지는 게 보통이다. 이런 곳의 창녀들이 손님을 따라 나갈 경우에는 업주에게 소정의 비용을 내도록 되어 있다. 전문가들은 중국의 창녀를 대략 다음과 같은 일곱 부류로 나누고 있다. 첫째 ‘첩’스타일의 창녀다. 일정한 시기 동안 고정된 한 사람 혹은 수명의 남자를 상대로 섹스서비스를 제공하고 월급을 받는다. 둘째 애인식 창녀. 하루 또는 며칠간 여행 등에 활용되며 높은 가격의 보수를 받는다. 셋째 유흥업소의 산페이샤오제들로 손님과 한번 ‘대포 쏘기’보다는 손님따라 나가 ‘숙박’으로 돈벌이를 한다. 넷째 유격대식 창녀. 대부분 학력수준이 높은 창녀들로 대도시에 많다. 이들은 호텔 객실을 장기간 세내 단독으로 또는 삼삼오오 무리지어 손님사냥을 한다. 협상이 이루어지면 손님의 호텔방 혹은 자신의 방에서 매음을 하는데 대부분은 대포 쏘기로 끝난다. 이들은 매음하려고 호텔방의 벨을 누르는 것에 빗대 ‘따르릉 아가씨’라고도 불린다. 이 유격대식 창녀에는 호텔에 방을 세내지 않은 여대생과 사회적으로 활약하는 여성들도 포함된다. 다섯째는 현장식 창녀를 들 수 있다. 미장원 사우나 안마소 등지의 아가씨들을 가리킨다. 이들은 손님을 따라나갈 기회가 적고 대부분 안마를 하며 즉석에서 대포 쏘기로 돈벌이를 한다. 여섯째 유랑식 창녀. 이 부류의 아가씨들은 오락업소 여관 공원 등을 다니면서 손님을 꾀어 대부분 실외에서 ‘대포 쏘기’로 돈벌이를 한다. 마지막으로 식모식 창녀가 있다. 이들은 광산처럼 노동자들이 집중된 곳에서 밥을 해주며 노동자들의 ‘공용아내’ 노릇으로 돈벌이를 한다.
이처럼 다양한 형태의 매음업에 종사하는 창녀들이 날로 늘어나는 원인은 두말 할 것도 없이 돈벌이가 잘 된다는 데 있다. 노동일을 해봤자 한달 노임이 500위안(60달러) 안팎인데 단 한 차례의 매음에 이만한 돈을 벌 수 있으며, 중국대륙이 넓다 보니 가명을 쓰면 자신을 알아볼 사람이 없어 괜찮다는 것이다. 이들 창녀들의 섹스서비스는 크게 두 가지로 나뉜다. 하나는 고전식 섹스봉사이고 다른 하나는 특수 섹스봉사이다. 여기서 특수봉사란 고전적인 섹스행위 이외에 새롭게 활용되는 ‘개발항목’을 의미한다. 그렇다면 섹스산업의 소비자들은 누구인가. 가장 큰 손님은 외국 관광객이나 방문객 및 중국내에 장기 체류하고 있는 외국인이다. 다음으로 국가공무원과 기업체 경영층이고 마지막으로 노동자 등 서민층을 들 수 있다. 중국 섹스산업 발전에 외국인들의 공로가 큰 것은 말할 나위도 없겠지만 더욱 크게 작용한 사람들이 바로 관리들과 기업체 사장들이다. 특히 고위관리들은 매음업소를 드나든 뒤 일체의 비용을 손님접대용 영수증으로 처리, 결국 나라 돈으로 섹스산업에 기여한다는 점이다. 중국 지하 섹스산업에서 무시할 수 없는 잠재적인 소비층이 바로 대학생이다. 1995년과 97년에 걸쳐 베이징(北京)시 각 대학의 학부생들을 조사한 바에 따르면 창녀와 섹스하려고 마음먹었던 남자대학생이 91년 23%였으나 95년 34.8%, 97년에는 46.8%로 증가한 것으로 나타났다. 한편 실제로 매음경험을 한 여대생은 91년에 11.3%에서 95년에 11.4%, 97년에 15.7%로 역시 늘어나고 있는 것으로 밝혀졌다. 이들 대학생들은 대부분은 호텔 등지에서 남몰래 매음하는 경우가 대부분이나 일부는 반공개적인 매음을 하는 것으로 조사됐는데 그중에는 한 방에서 몇몇 남성과 섹스를 즐기는 여대생이 있는가 하면, 남자대학생들과 트럼프게임을 하다가 누구에게 지면 그와 섹스를 하는 여대생도 있다는 것이 밝혀져 충격을 주었다.
중 국의 섹스산업을 논할 때 빠뜨릴 수 없는 게 황색 음란물 제작과 판매다. 초창기 해외로부터 흘러들어온 섹스비디오가 대량으로 복제, 판매되면서 전국적으로 상당한 숫자에 이르렀다. 비디오와 함께 출판 쪽에서는 황색(黃色)소설이 역시 전국적으로 범람하게 됐다. 통계에 따르면 최근 10여년간 출판된 간행물의 60%가 불법이며 이 가운데 60%가 황색도서라고 한다. 70년대부터 학생층을 포함한 중국사회에 널리 전파된 ‘소녀의 마음’은 결과적으로 수많은 학생범죄자를 길러냈고 섹스비디오는 수많은 사람이 수십년 동안 쌓아온 전통적인 도덕관념을 하룻밤 사이에 무너뜨렸다. 1987년 7월부터 3개월간 전국적으로 실시된 ‘황색소탕’작전을 통해 황색도서 1613만부, 색정(色情)비디오 151만개를 몰수한 것만 보아도 그 규모를 짐작할 수 있다. 그러나 중국에서는 ‘소탕’과 ‘타격’이 심할수록 황색 음란물이 제거되기는커녕 더욱 범람하는 추세를 보였다. 87년에 이어 89년 다시 2개월간 대대적인 단속을 편 결과 무려 3200만부의 황색도서와 214만개의 색정비디오를 압수한 것만 보아도 일제소탕 뒤에 음란물이 더욱 번성하고 있음을 잘 말해준다. 이런 추세는 90년대 중반에 이르러 전국적 소탕작전 모범지역으로 꼽혔던 산시(山西)성에서도 황색오염이 극심해지는 결과를 낳았다. 국제적 관광도시 시안(西安)의 한 구역을 사례로 들어보자. 인구 2만여명의 이 구역에 색정비디오를 복제판매하는 지하업소가 100여 개나 되고, 수개월 사이에 색정비디오를 보고 추잡한 섹스를 하며 매음한 사람의 숫자가 2000여명에 달했다는 보고가 있을 정도다. ‘소녀의 마음’이 중국 섹스도서의 첫 장을 연 후 근 2만자의 적나라한 섹스묘사가 들어 있는 고전소설 ‘금병매’, 그리고 ‘육보단’을 비롯해 100여종에 달하는 섹스도서가 어느 서점에서나 공개판매되고 있는 상황이다. 특히 육보단(肉맺團)은 중국 봉건시대에도 금서로 치부됐던 황색도서다. 황색도서와 섹스비디오는 어떻게 제작되고 있을까. 중국내 인쇄공장은 10만여개소에 달한다. 그러나 이중 75%, 즉 7만5000여개 인쇄공장은 일거리가 없는 상황이다. 그러므로 일부 지하 인쇄소를 제외하면 대부분의 황색도서는 국가에서 경영하는 인쇄공장에서 찍혀 나온다는 이야기가 된다. 후베이(湖北)성 샤오간(孝感)시 신화인쇄공장 공장장이 황색도서를 많이 찍어 체포됐는데 그는 성(省) 인민대표(의회의원)였다. 황색소설은 일부 퇴폐문인들이 전문적인 창작그룹을 만들어 ‘개발’하는 게 유행이다. 최근 십수년 동안 ‘샤페이(夏飛)’라는 창작그룹이 펴낸 황색도서가 양적으로 가장 많다. 섹스비디오의 경우는 자체 제작은 거의 없고 외국에서 밀수돼온 것이 대부분이다.
영화관도 황색바람의 예외지대는 아니다. 국가에서 꾸리는 영화관들조차 해외에서 밀수돼 들어온 색정 영화를 자극적인 광고와 함께 버젓이 상영하고 있다. “정욕에 불타는 동작이 눈길 끄는 홍콩영화. 본 관은 나이트클럽 생활을 진실하게 반영한 이 영화를 원판 그대로 방영한다. 나체춤, 여자기생과 남자기생들의 진실한 이야기가 그대에게 손짓한다. 홍콩에선 여자기생을 닭이라고 부르고 남자기생을 오리라고 부른다. 영화속에서 그들이 알몸으로 불타는 허다한 장면이 인기만점이다….” 푸젠(福建)성 어느 도시 중심지의 영화관에서 길가에 내건 광고문이다. 공안부가 상영불가 판정을 내린 ‘닭과 오리의 사랑(鷄鴨戀)’이 이곳에서 한 달이나 방영됐는데 날마다 초만원을 이루었다. 외국에서 밀수된 색정영화는 1993년 봄부터 일부 도시들에서 선풍적으로 유행했다. 예컨대 무슨 ‘A급영화’니 ‘아동관람금지’라는 표시가 붙은 것들이다. 후난(湖南)성 어느 현의 영화관에서는 노골적으로 이런 광고를 내붙였다. “본관은 오늘 저녁 홍콩 3급 색정영화를 상영한다. 알몸으로 등장하는 남녀 주인공들, 보지 못하면 모르지만 일단 보게 되면 미묘하기가 그지없다.” 이 시기를 전후해 ‘여+여=남’ ‘황색유혹’ 같은 음란영화 수십종이 중국 도시들을 휩쓸었다. 남방 어느 도시에서는 20군데의 영화관 중 18군데에서 이런 영화를 상영했고 심지어 성(省)의 정신문명모범 장소로 지정된 대극장마저 색정영화관으로 변신했다. 어느 진(鎭)에서는 춘졔(春節·음력설) 때가 되면 이런 색정영화를 상영, 당지 주민들로부터 ‘황색영화 상영기’라고 불리기도 했다. 더구나 또 다른 시에서는 건국기념일 축하프로그램으로 이런 밀수영화를 상영하기도 했다. 실로 믿기 어려운 일이다. 믿기 어려운 일은 이것만이 아니다. 1990년 7월14일 밤, 쓰촨(四川)성 단능현에서 불가사의한 일이 발생했다. 전 현의 TV시청자들이 중앙TV를 보던 중 갑자기 방송이 끊어지더니 화면에 전라의 남녀가 섹스하는 장면이 5분여 동안 방송된 것이다. 섹스 방송은 시청자들이 전화를 걸어와서야 그치게 되었는데 그 원인은 현소재 지방방송 당직자 몇 사람이 중앙TV방송을 중계하면서 한편으로 섹스비디오를 틀어놓고 보다가 그만 기술처리가 잘못돼 엉뚱한 내용이 전 현에 중계된 것이다. 똑같은 사례로 헤이룽장(黑龍江)성의 어느 현에서도 섹스비디오 ‘파리의 기생집’이 중계된 적이 있다.
중 국의 성 문호를 여는 데는 외국인들이 선구적 역할을 했지만 그후의 사태 진행에서 주된 역할을 한 것은 여전히 중국인들이었다. 수십년간 폐쇄된 사회주의 틀 속에서 살아온 중국인들은 일단 성해방의 물결이 흘러들자 놀라움과 유혹으로부터 미친 듯한 발광으로 나아갔다. 과거의 창녀는 수치를 느꼈으나 오늘날 중국의 창녀는 단지 몸 파는 여인이 아니라 나름대로 ‘사상가’로 변신하고 있다. 어느 창녀는 체포된 후 신문을 받으며 창녀란 말을 거부하고 자신은 ‘성사업자’라고 칭하였다. 뿐만 아니라 그녀는 “지금은 성해방 시대이다! 나는 성해방의 선구자다. 누구하고 하든지 이는 나 자신의 자유다. 그 누구도 간섭할 권리가 없다”고 큰 소리로 외쳤던 것이다. 또 하나 특기할 것은 베이징의 어느 회사 여비서가 태국아가씨로 위장, 여러 도시를 다니면서 성해방을 부르짖은 사건이다. 섹스에 이골이 난 그녀는 체포돼 재판을 받게 되었는데 법정에서 장장 4시간이나 법관과 논쟁을 벌였다. 그녀의 마지막 말은 이러했다. “나는 한 걸음 앞선 데 불과하다. 믿어지지 않으면 10년 후에 다시 보자.”
1984년 놀라운 사건이 적발됐다. 베이징의 문화예술계 인사 100여명으로 구성된 섹스그룹이 말로 표현하기 어려운 행위를 하다가 적발된 것이다. 신문사 잡지사의 기자 편집자 그리고 연구원 교원 국가간부 군관 탤런트 가수들이 수도 한가운데서 섹스그룹을 결성했다는 사실 자체가 충격적인 사건이었다. 사건의 발단은 몇몇 화가가 해외에서 색정사진을 구입, 감상하다가 결국 색정비디오를 보게 되면서 시작됐다. 80년대 초반 중국에는 아직 VTR가 보급되지 못한 상황이었다. 그러나 정부의 큰 부처나 기관에는 선진적인 설비를 갖춘 비디오상영실이 있었다. 대부분의 중국인이 아직 색정비디오가 뭔지 모르고 있을 때 그들은 베이징의 정부기관에 모여 외국에서 들여온 비디오를 몰래 보고 있었던 것이다. 이들은 색정비디오를 본 첫날 ‘발광적인 밤’을 정부기관의 비디오상영실에서 보냈다. 화면을 통하여 적나라한 섹스장면을 처음으로 목격한 여인들은 당황한 나머지 도망갈 생각도 했으나 두 다리가 좀처럼 말을 들어주지 않았고 마음은 점점 알 수 없는 흥분에 풍랑이 일기 시작하였다. 단 한편의 색정비디오 앞에서 수십년간 지탱해오던 윤리도덕의 장벽이 일순간에 무너지고 말았다. 야성과 야욕이 화산처럼 분출하는 가운데 현장에 있던 모든 남녀는 굶주린 수컷과 암컷으로 화해 마침내 죄악의 첫 장을 열어놓았다. 그후 그들은 모일 때마다 색정비디오에 보조를 맞춰 추잡한 성행위를 해왔다. 그들은 색정비디오에서 어떤 동작을 하면 그대로 따라서 했고 비디오에서 남녀가 발광할 때면 그들 역시 외쳐대면서 발광하곤 했다. 이 섹스그룹은 서로 상대를 바꿔가면서 잡교를 하는가 하면 그룹섹스 장면을 촬영하기도 했다. 섹스 장면을 더욱 자극적이고 기발하게 찍기 위하여 기획자, 촬영기사, 감독까지 등장했다. 처음에 열 명도 안 되던 이들은 베이징 문화계에 급속히 확산되면서 사회 명사를 포함한 100여명이 섹스그룹을 형성하기에 이르렀다. 이 사건의 내막을 잘 아는 관계자에 의하면 나이 많은 사람이든, 대단한 공적을 쌓았던 사람이든, 명성이 자자했던 사람이든 불문하고 이 그룹에 휘말려 들어간 사람치고 발길을 되돌린 사람이 한 명도 없었다는 것이다. 모두 최면술에 걸린 사람처럼 정신적으로 마비되었는가 하면, 남자나 여자나 개개인이 마치 야수처럼 미쳐 있었다고 한다. 이 섹스그룹의 주요인물이 쓴 자백서에는 이런 말이 적혀 있었다. “처음으로 해외의 음란한 비디오를 보고 나는 외부세계가 모두 그렇다고 생각했다. 중국은 너무나 오래도록 외부와 차단돼 있었고 인간성이 너무나 오래도록 압제돼 있어 일종의 새로운 해방이 필요하다. 나는 동료에게 이렇게 말했다. 우린 다만 한 발짝 먼저 나갔을 따름이다. 우리는 성해방의 선구자다. 10년 후면 아마 중국인들이 모두 이런 모습일 것이다. 그들도 나의 견해에 찬성할 것이다 …….”
불행한 것은 10년 후에 다시 보자던 그 창녀의 말, 그리고 베이징 섹스그룹 주동자의 말이 적중했다는 사실이다. 10여년 후인 오늘날, 기자들이 목격한 하이난다오(海南島)의 관광도시 산야(三亞)시 윤락여성들에 대한 기사들을 보면 중국의 성해방 실태를 알 수 있다. “밤은 깊어만 갔다. 다른 가게들은 문을 닫았으나 유독 가라오케 미장원 나이트클럽의 네온사인만 눈부시다. 각 업소의 문 앞에는 연지곤지를 요염하게 바른 아가씨 7∼8명씩 앉아 있다. 손님이 제집 문 앞에 가기도 전에 아양을 떤다. ‘손님, 들어와 놀다 가시지요’. 손님이 만약 ‘특수봉사’가 있냐고 물으면 아가씨의 대답은 듣기가 거북스러울 정도다. ‘구멍 뚫는 걸 말하는 거죠? 있구 말구요. 꼭 만족시켜 드릴테니까요.’ 손을 내젓고 가는데도 그녀는 따라와서 손님의 몸을 어루만진다. ‘가격은 봐서 주세요’…….” “이발하려고 미장원에 갔더니 이발은 하지 않고 샴푸만 머리에 잔뜩 발라놓아 온통 거품이다. 이때 아가씨가 나의 귓전에 대고 애교를 부렸다. ‘손님, 2층에 올라가서 안마하세요. 내가 해주면 만족할 거예요.’ 나무로 된 좁은 계단이 2층으로 통하고 있었다. 볼 일이 있어서 못 가겠다고 하자 반시간이면 된다면서 떼를 썼다. 비용이 얼마냐고 묻자 78위안이라고 했다. 또다른 게 있는가 묻자 300위안, 500위안 짜리 봉사가 있고 더 비싼 봉사도 있다고 한다. 아가씨는 내가 대답을 하지 않자 머리를 계속 씻는다. 이제는 다 됐느냐고 묻자 그녀는 ‘내가 예쁘지 않은가, 마음에 들지 않는가’라고 하면서 물에 젖은 손을 닦더니 나의 그것을 주물럭거리는 것이었다. 당황한 내가 황급히 일어서면서 ‘왜 이래, 나는 기자요’ 라고 하자, 아가씨는 오히려 웃으면서 말했다. ‘기자면 어때요. 기자 역시 사람이지요. 아가씨가 필요하죠. 기왕에 취재하려면 끝까지 해봐야 알 것 아니에요?” “어느 가라오케에 들어갔다. 큰 홀에는 한 사람도 없었다. 손님이 온 걸 알고 한 아가씨가 독방으로 나를 안내했다. 자리에 앉기가 무섭게 두 아가씨가 양주와 마른 과일을 갖고 들어왔다. 아가씨는 나에게 몸을 밀착시키더니 입술을 내 이마에 갖다 대며 나의 품으로 안겨왔다. 내가 아가씨를 밀쳐놓고 계산하려고 하자, 사장이란 자가 허우대 큰 사내 몇을 데리고 들어왔다. 술은 반잔만 마셨고 잠깐 앉아 있었을 뿐인데 요금은 3500위안(400달러)이었다. 알고 보니 이곳에서 아가씨와 섹스할 수도 또 아가씨를 데리고 밖으로 나갈 수도 있는데 아가씨와 그 짓을 하든 안하든 무조건 3500위안이었다.” “호텔에 투숙하자마자 전화벨이 울렸다. 모두가 다 자신과 살을 섞자는 요청전화다. 한 번은 초인종이 울려 문을 여니 예쁘장한 아가씨가 허락도 없이 들어왔다. 비용이 얼마냐고 물으니 한 차례에 1200위안(150달러)이라고 한다. 가까스로 그 아가씨를 보내고 잠자리에 들려고 하는데 전화 벨이 울린다. 또 아가씨들의 전화다. 초저녁부터 밤새껏 이런 전화가 몇십 번이나 걸려 온다. 현지인들은 이를 가리켜 ‘밤중에 닭 울음소리’라고 한다. 당신이 직접 당하지 않으면 믿지 않을 것이다. 하지만 불행하게도 이 모든 것은 다 철저한 사실이다. 산야는 그야말로 한 발짝 걸을 때마다 아가씨 한 명이라고 할 정도다. 여기에는 비공개요, 반공개요 하는 말이 필요 없다. 같이 갔던 동료들도 ‘산야는 그야말로 사람고기 시장이다’ ‘산야에 아가씨가 한 개 여단(旅團)은 족히 될 것이다’라며 탄식을 금치 못했다.”
중 국의 섹스산업을 논할 때 흔히 무시될 수 있는 문제가 바로 남성에 의한 매음업이다. 그러나 남성 매음업 추적에 나선 한 기자의 말처럼 “황색을 소탕하고 불법을 타격(掃黃打非)하는 주의력을 단지 창녀와 오입쟁이에게만 집중시키고 오리(남자기생)와 그들을 필요로 하는 ‘누님’들을 무시한다면 이는 커다란 과오가 될 것”이다. 왜냐하면 비록 남성 매음업이 아직까지 창녀들의 매음업처럼 널리 알려진 것은 아니지만 중국에 남성 매음업이 대두하고 있음은 엄연한 사실이기 때문이다.
앞에서도 언급했듯이 중국인들은 여자기생을 ‘닭’(또는 꿩)이라고 부르고 남자기생을 ‘오리(鴨子)’라고 부른다. 오리족은 한국인들이 말하는 ‘제비족’이다. 오리들이 영업하는 장소는 ‘오리집(鴨?)’이라고 부른다. 중국역사상 남자기생은 한나라, 당나라 때부터 있었고 송나라와 명나라 때 피크에 달한 것으로 전해진다. 오리족의 주요 봉사대상은 여사장 귀부인 독신여성 그리고 관광을 핑계로 중국 오리족 맛을 보러오는 외국여성 및 동성애자 등이다. 안락한 별장, 호화로운 외제 승용차 등 중국의 여성사장 계층의 소비수준은 이미 국제수준에 도달했다. 이들이 오리족에게 쓰는 돈 또한 가관이다. 따라서 오리족은 전반적으로 창녀들에 비해 환경이나 보수가 월등한 편이다. 반면에 오리족이 될 수 있는 조건은 상대적으로 까다롭다. 가장 기본적인 조건은 20∼25세로 젊어야 한다. 또 남자들도 다시 한 번 볼 정도의 미남이어야 한다. 다음 조건은 예절이 바르고 친절하며 유머러스해야 한다. 그 다음 조건으로는 가급적 학식이 있어 어떤 여성을 상대하든지 대화가 가능해야 한다. 물론 가장 중요한 것은 섹스능력이다. 따라서 오리족은 비록 풍족한 생활을 누리지만 창녀들에 비해 스스로 구비해야 하는 조건이 쉽지 않다. 옷차림과 몸가짐에서도 창녀들과 크게 다르다. 창녀들은 요염스럽게 몸단장을 해 외모로 보아도 짐작이 가지만, 오리족은 이와 반대로 양복에 넥타이를 매고 몸가짐이 신사답다. 오리족을 찾는 여성은 건달 냄새가 나는 남자는 무조건 거부하기 때문이다. 어떤 부류의 사람들이 오리족이 될까. 3류예술가 문학가 실직모델 대학생 등이다. 고급호텔 술집 나이트 클럽 가라오케 미장원 등지에서 오리족 역시 ‘3동반’(술, 노래, 춤동반) 역할을 한다. 그들의 섹스봉사는 창녀들처럼 고전적 혹은 특수봉사로 나뉘는 것이 아니다. 어떤 기법을 막론하고 상대방 여인의 섹스요구를 최대한으로 만족시키는 것이 그들의 임무다.
이들 오리족의 서비스 질은 창녀의 그것을 훨씬 능가한다. 창녀들과는 달리 한명 한명의 여자손님에게 전력을 투입해야 한다. 지정된 보수 외에 후한 팁을 받기 위해서다. 만약 여자손님으로부터 자신을 소홀히 대했다는 불평이 나오면 해고 당하기 일쑤다. 오리들은 많은 금기(禁忌) 중에서도 특히 상대방에 대해 어떤 것도 물어봐서는 안 된다는 것과 절대 여자손님에게 먼저 연락을 취하지 못한다는 것이 가장 중요한 규칙이다. 이밖에 예절이 바르고 유머를 구사하며 언제나 친절한 태도에 미소를 머금고 있어야 한다. 이런 서비스의 대가는 엄청나다. 수개월 혹은 1년 내에 10만위안(1만2000달러)의 수입을 올리는 게 보통이다. 게다가 고급호텔이나 별장에서 호화생활을 누릴 수 있다. 오리족이 영업하는 오리집은 창녀들의 유흥업소와는 비교가 되지 않을 정도로 적다. 이곳을 출입할 만한 경제력을 가진 여인들이 적기 때문이다. 따라서 오리집은 거의가 대도시에 집중돼 있다. 그중 가장 소문난 곳은 역시 광저우 선전 같은 남부의 대도시다. 오리집은 대체로 네 가지로 나뉜다. 첫째, 혼합형이다. 즉 술집 나이트클럽 가라오케 미장원 등 창녀들의 매음이 행해지고 있는 장소에 오리족의 매음업도 혼합돼 있는 형이다. 이런 혼합형 오리집은 여성손님을 만나는 연락장소일 뿐이다. 둘째 독립군형이다. 장소는 대체로 호텔이다. 오리들은 이곳에 일정한 거처를 마련해두거나 혹은 삼삼오오 소그룹으로 활동하면서 정보수집과 ‘상담’을 한다. 셋째 부류는 유격대형이다. 대도시 각처에 제각기 흩어져 있다가 일단 오리족 ‘두목’으로부터 ‘일거리’를 통보받으면 지정된 곳에 가서 ‘선’을 보이고 상대방이 OK하면 섹스봉사를 한다. 오리들은 여자고객이 누구인지 전혀 모르는 상태에서 상대로부터 낙점을 받아야 한다. 오리집의 마지막 유형은 전문점이다. 아직 그 숫자가 많지는 않지만 이 전문점은 ‘여성만 출입할 수 있다’는 규정을 공공연히 내세우고 있다. 다음은 ‘광주일보’(廣州日報) 기자가 오리족 전문점을 탐방한 기사의 일부. “기자는 내막을 잘 아는 사람이 제공한 단서에 따라 전문적으로 여사(女士)를 위하여 봉사하는 곳을 찾았다. 입구로 들어서니 로비의 소파에서 얼굴이 말쑥한 미남 10여명이 한창 회의를 하는 중이었는데 한 중년여성이 무언가 훈시를 하고 있는 듯했다. 기자 일행이 문에 들어서는 것을 보자, 아직 어린티가 가시지 않은 젊은 총각이 막아서면서 앳된 목소리로 말했다. ‘아직 영업 시작하지 않았어요. 더구나 남자 혼자서는 이곳에 들어오지 못합니다.’ 우리 일행이 ‘이런 술집을 차리려고 미리 배우려고 온 것’이라고 말하며 사장을 만나게 해달라고 부탁하자 그가 휴대폰을 눌렀다. 곧이어 휴대폰을 통해 여사장의 날카로운 목소리가 흘러나왔다. ‘누구냐? 난 시간이 없어, 잘 모르니깐 빨리 이곳에서 꺼지라고 해!……’ 우리는 쫓기다시피 이 술집을 나오면서 입구에 이런 간판이 걸려있는 것을 보았다. 특별주의: 본 업소는 성공여사(成功女士)들만의 휴식터이다. 그러므로 1. 남자는 출입을 금지한다. 2. 총애물(개 고양이 따위의 애완동물) 휴대자는 출입을 금지한다. 3. 의관이 단정하지 않은 자는 출입을 금지한다. 4. 본 업소에 들어온 女士는 반드시 계산을 해야 한다. 저녁 7시부터 9시까지 20여명의 여자가 이 오리족 전문 술집에 들어가는 것을 목격했다. 출입자는 대부분 귀티나는 옷차림을 한 나이든 여인들이었다. 그중 두 사람이 자가용을 몰고 왔는데 한 대는 아우디였고 다른 한 대는 벤츠600이었다.”
남 성들의 매음업이 형성되고 발전하는 가운데 가장 중요한 역할을 담당하는 층은 오리들이 ‘형님’이라고 부르는 ‘오리족 두목’이다. 이런 오리족 두목의 90%는 이전에 오리였던 사람들로 나이가 들어 오리족에서 도태되자 소개꾼으로 변신한 것이다. 창녀 매음업은 유흥업소에 아가씨만 있으면 자연히 돌아가게 되지만 오리족의 경우는 다르다. 여성고객이 절대적인 비밀보장을 요구하므로 섹스대상 선정, 비용상담, 장소합의 등 필요한 절차는 반드시 오리족 두목을 통하게 돼 있다. 따라서 직접 자금을 투자하여 오리집을 경영하는 업주들보다 오히려 자기돈을 투자하지 않은 채 소개역할만 하는 오리집 두목들이 남성 매음업의 최대 수익자다. 이들이 남성 매음업의 주도권을 쥐고 있다고 해도 과언이 아니다. 오리족 두목은 표면적으로는 소개업을 하는 정도로 보이나 실제로는 이들이 남성 매음업의 조직자이자 조종자이며 권력자다. 구태여 권력자란 말을 덧붙이는 이유는, 오리집을 찾는 여성이나 오리족이나 모두 이상적인 상대자를 만나려면 반드시 오리족 두목의 배려가 있어야 하기 때문이다. 그러므로 오리족 두목은 여성고객으로부터는 후한 팁과 선물을, 오리족으로부터는 아첨을 받기 마련이다. 그러나 누구나 오리족 두목이 될 수는 없다. 지적 능력을 갖추어야 하는 것은 몰론 언변 처세술과 함께 여성을 잘 파악하는 능력을 구비해야 한다. 이들의 일상작업은 대체로 ① 오리족 선발 ② 오리족 훈련을 위한 단기 강습반 개최 ③ 부유층 여성에 대한 정보수집 ④ 고객과의 연락 및 비용상담 등으로 채워진다. 이들의 업무 중에서 가장 골치 아픈 것이 오리족 선발이다. 출중한 오리족을 확보하고 있는 것이 최대의 자산이기 때문이다. 오리족을 물색하기 위해 이들은 그럴 듯한 회사의 간부로 위장, 종업원을 모집하는 척한다. 오리족 두목이 각 지역을 돌며 ‘종업원’을 발굴하면 일단 수개월간 호텔생활을 누리게 한다. 현장분위기 적응훈련인 셈이다. 호텔생활이 2∼3개월쯤 지났을 때 오리족 두목은 대상자들을 불러 오리족에 대한 이야기를 꺼낸다. 물론 대부분이 거절을 하게 마련이다. 그러면 더 이상 오리족 노릇을 강요하지 않고 다만 호텔생활에 들어간 비용을 갚고 나가라고 한다. 이 적지 않은 비용 때문에 오리족이 되길 거절했던 사람들 대부분이 결국은 손을 들고 만다. 그러나 자진해서 오리족이 되는 경우도 많다. 연예계의 젊은이들, 모델, 대학생들이 그들이다. 일단 오리족 후보팀이 구성되면 단기훈련이 시작된다. 훈련은 술 노래 춤의 ‘3동반’으로부터 수십 가지 섹스동작에 이르기까지 다양하다. 섹스동작은 주로 해외에서 들어온 섹스비디오를 보면서 익힌다. 특히 여성에 대한 애무와 섹스, 그리고 섹스 후의 안마까지 가르쳐 상대를 만족시키는 기교와 수법을 충분히 가르친다. 이리하여 오리족 후보자들은 섹스전문가로 변신하는 것이다. 오리족 선발에 못지않게 중요한 일이 여성고객에 대한 조사와 연구작업이다. 예를 들면, 어느 시 오리족 두목은 부유층이 살고 있는 한 아파트 단지에 대해 자세한 조사를 했다. 돈 많은 여사장이나 귀부인들은 누구이며 이들의 가정생활은 어떠한가. 어떤 여자가 어떤 이유로 이혼했는가. 어느 여자의 남편이 외도를 하고 있나 등에 대한 정보수집이다. 그 다음엔 오리족들을 풀어 이 아파트단지에 가게 했는데 얼마 되지 않아 여사장 귀부인 등 30여명이 오리족의 단골손님이 되었다. 오리족 두목이 섹스산업을 통해 얻는 이익은 창녀 매음업 업주보다 훨씬 크다. 이들은 소개작업을 통해 오리족이 여자손님으로부터 받은 보수의 3분의 1 가량을 상납받고 또한 여자손님으로부터도 팁을 받는다. 오리족 두목이 산하에 20∼30명의 오리들을 거느리고 있으며 하루평균 50%이상의 오리들이 일거리가 있어 ‘영업’한다고 가정하면, 오리족 두목의 한달 수입은 10만위안(1만2000달러)을 상회한다는 계산이다. 이런 실정이고 보니 오리들은 여자고객을 어느 정도 확보하게 되면 두목의 손아귀로부터 벗어나 자체적으로 영업을 하고 자신도 역시 오리족 두목으로 변신한다.
오 리족을 찾는 여성들은 남자들에 비해 노골적이 아니고 은밀히 처신한다. 또한 남자들처럼 ‘연합작전’을 할 때가 거의 없는 대신 철저한 ‘단독작전’을 편다. 이들의 나이는 대체로 40∼50세로 한결같이 자신들보다 한참 어린 ‘총각’을 즐겨 택하고 있다. 중국에는 자고로 ‘여자 나이 30이면 승냥이요, 40이면 호랑이’란 말이 있다. 일단 여자들이 음란한 섹스에 빠져들면 남자들보다 더 음탕하고 집요하다. 오리족과 한번 관계를 맺은 여자치고 계속 찾지 않는 사람이 거의 없다고 해도 과언이 아니다. 이 점이 바로 중국의 남성 매음업이 쇠진하지 않는 이유다.
요즘 중국에는 ‘공장장 열이면 아홉은 오입쟁이고, 여강자(女强人) 열이면 여덟은 색마다’라는 말이 있다. 돈 있는 여성들이 어떻게 처신하고 있는가를 엿보게 하는 말이다. 여사장 계층은 일반적으로 노동자 월수입의 50∼100배에 해당되는, 즉 월수입이 최소 3000달러에서 1만달러 이상이 되는 것으로 알려져 있다. 이들 중에는 사전에 가격흥정을 하지 않는 것은 물론 정사가 끝난 다음 기본요금과 팁을 구분하지 않고 오리족에게 후한 보수를 지불하는 큰손들도 많다는 것. 오리족을 찾는 부유한 여성들의 세계를 엿볼 수 있는 소문은 끝도 없이 많다. “남자들은 첩을 두고 애인을 기르고 창녀들과 노는데, 우리 여자들이 오리족을 못 찾을 이유가 뭔가”라고 따지는 여인, “그 남자(오리)는 돈이 필요하고 나는 섹스가 필요하다. 따라서 우리는 절대로 공정하다”는 여인, 남부 어느 한 도시의 여시장이 젊은 인기가수를 오리족으로 변신시킨 이야기, 커피에 마약을 섞어 젊고 멋진 기자를 오리족으로 만든 여사장의 이야기 등이 오늘도 많은 화제를 뿌리고 있다. 중국 당국에서 대량의 인력과 자금을 투자하여 황색소탕 작전을 벌여왔으나 지금 중국은 섹스산업이 전면적으로 개발, 형성되고 계통화된 상태에까지 이르렀다. 최근 중국사회에서는 중앙의 조사팀이 남방의 어느 시에 갔을 때, 이미 퇴직한 전임시장이 현시장에게 중앙조사팀 사람들이 알아듣지 못하는 광둥어로 “저 사람들의 말을 듣지 말라. 경제가 발전하면 ‘번영창성(繁榮娼盛)’이다. 나도 이번에 홍콩에 가서 안마를 받았는데 참 시원하더라. 뭐 안 될 게 있냐”라고 말했다고 해서 화제가 됐다. 어제의 번영창성(繁榮昌盛)이란 성어가 오늘날 창녀(娼女)가 성하다는 繁榮娼盛으로 탈바꿈했다는 데서 중국의 섹스산업 현주소를 읽을 수 있다.
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