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‘두레마을’김진홍목사 육필수기(23) 다시 쓰는“새벽을 깨우리로다” 出서울기 ●지난 줄거리: 79년 젖소파동으로 지역사회운동의 중심으로 성장하고 있던 활빈교회를 단숨에 무너뜨리고 나는 사기꾼 목사로까지 몰렸다. 나는 지난 일을 반성하면서 운동 중심이 아닌 신앙 중심의 새 선교 활동을 펼치기로 마음먹었다. 그것이 현실화한 것이 바로 두레 공동체였다. 그러나 79년 한국에서 처음으로 시도한 공동체 마을 역시 실패로 끝나자 86년에 다시 2차 두레마을 세우기에 도전해 오늘에 이르렀다. 성경의 예수공동체에 기본을 둔 두레마을에서는 노동의 삶, 공동체의 삶, 섬김의 삶을 표방했다. 이러한 공동체 마을은 한국의 각 자역뿐만 아니라 미국, 일본, 중국, 심지어 북한에까지 세워져 있다.
우 리 시대는 과학과 의학이 날로 발전한다면서도 병든 심령(心靈)들은 더욱 늘어만 가고 있다. 이렇게 병든 이들을 돌아보는 일은 교회가 마땅히 해야 한다. 병든 이웃들을 돌보는 일에 관심을 기울이지 않는다면 이미 교회이기를 포기한 교회다. 그래서 예수공동체로서의 두레마을은 치유원을 세우고 몸과 마음이 상하고 병든 이들을 돌보는 일에 힘을 기울이고 있다. 물론 두레마을 치유원에 들어오는 환자가 모두 치유되는 것은 아니다. 실제로는 치유되는 환자보다 그렇지 못한 환자가 훨씬 더 많다. 그럼에도 불구하고 치유원이 중요한 것은, 이 사회가 내팽개치고 심지어 부모 형제들조차 관심을 기울이지 않는 환자들을 돌보려는 마음가짐 자체가 필요하기 때문이다. 5년 전 어느 날 ‘장군의 아들’이 두레마을에 왔다. 서울 경기고등학교에서 우등생이었다고 하는 그 젊은이는 3학년 때인 10월경에 갑자기 바보처럼 변해버렸다. 장군인 아버지가 아들에게 “서울법대에 수석 합격하라”고 어떻게나 윽박질렀던지 입학시험을 바로 코앞에 두고서 갑자기 바보가 돼버렸다는 것이다. 그 젊은이는 하루 종일 한자리에 가만히 앉아 허공을 노려보는 증상을 보였다. 어머니가 눈물로 호소해 보기도 하고 아버지가 윽박질러 보기도 했지만 백약이 무효였던지라 하는 수 없이 두레마을로 데리고 왔다. 누군가의 소개로 두레마을을 찾아온 장군님은 이곳에서도 장군 행세를 하려고 들었다. 뻣뻣한 자세로 “두레마을 같은 곳에서 내 아들을 당연히 받아주어야 하는 것 아니냐”는 투로 말을 하니 두레마을 가족들의 비위가 상했다. 화가 난 식구들이 투덜거렸다. “아들을 저렇게 망쳐 놓았으니 저따위 장군이 군대 사병들은 오죽이나 잡아 놓았을까. 이 동네까지 와서 장군 행세하려는 게 도무지 꼴불견이다.”
나는 식구들이 투덜거리는 소리를 듣고 장군 부부를 불러 장군에게 병든 아들을 맡기러 왔다면 두레마을 가족들에게 좀더 겸손하고 예절 바른 태도를 취하라고 일러주었다. 그리고 아들은 마을에 두고 돌아가라고 말했다. 장군이 아들 곁에서 며칠을 지켜보며 함께 있으면 어떻겠느냐고 말하기에 이렇게 대꾸했다. “보아하니 아드님이 저렇게 되기까지에는 아버지가 끼친 부정적인 영향도 있는 듯하니 아버지가 곁에 있으면 좋지 않을 것 같네요. 아예 떨어져 있는 것이 좋을 것 같구먼요. 아드님은 두레마을에 맡기고 가끔씩 찾아오시지요. 그게 피차 좋을 겁니다.” 나는 장군의 아들을 양계장에 배치했다. 그리고 팀원들에게 관심과 정성을 기울여 돌봐주라고 일렀다. 그런데 열흘쯤 후에 양계장의 팀장이 나를 찾아와 항의했다. “목사님 제가 두레마을에 와서 뭘 잘못했기에 이런 골칫덩이를 맡깁니까?” “이 사람아 뭔 소릴 그렇게 하는가? 자네가 잘 하니까 맡긴 것인데 왜 그렇게 반대로 말하는가? 도대체 걔가 어떻게 하기에 그러는가?” “목사님 말 마세요. 제가 안 미치게 하려면 걔를 다른 부서로 옮겨주셔야 합니다.” “어째서 그러냐?” “닭장 안에 데리고 들어가 달걀을 주우라고 했더니 달걀을 들고는 가만히 있어요. 그래서 ‘야, 뭘 하니? 계란을 바구니에 담아야지 그냥 들고 섰기만 하면 어떡하니’ 하고 말했더니 이번엔 바구니에 손을 담고는 또 가만히 있어요. 그래서 다시 ‘달걀을 주워 담으라니까’ 하였더니 또 하나를 주워서는 그냥 들고 있는 겁니다. 한번 시킬 때마다 한 동작씩만 하는 거예요. 제가 열을 받아서 ‘야, 아예 내 앞에서 사라져라’고 하였더니, 사라진다는 것이 얼마나 가관인지 발을 한 발짝 떼고는 한참이나 있고 또 한 발짝 떼고는 한참이나 서 있어요. 그걸 보려니 제가 미쳐버릴 것만 같습니다. 목사님 절 안 미치게 하려면 저 친구를 다른 부서로 옮겨주시라구요.” “걔가 그러니까 자네 부서에 맡긴 거여. 그래도 우리 마을에서는 자네가 이해심이 가장 깊고 포용력이 있으니까 자네 부서로 보낸 것인데 자네가 그렇게 말하면 안 되지. 걔가 그 유명한 경기고등학교에서 줄곧 우등생을 하였대. 그런데 대학입시를 앞두고 그렇게 넘어져버린 거야. 그런 친구 하나 제대로 붙들어주는 것이 나라 일이고 교회 일인 게야. 자네는 다른 일은 안 해도 좋으니 걔 한 명만이라도 꽉 잡아주게. 그럼 자넨 큰일 하는 거야.” “어메 미치겄네. 혹 떼러 왔다가 하나 더 붙인 거 아녀.” 그 젊은이는 처음에는 끼니마다 밥을 3~4인분이나 담아다 먹었다. “웬 밥을 그렇게 많이 먹느냐”고 물었더니 “영양실조에 걸려서 그런다”고 대답했다. 얼마 후에는 또 반 공기나 될까말까 할 정도로 조금씩 담아 먹기에 “그렇게 적게 먹고 되겠느냐”고 염려해주었더니 그는 “도(道) 닦는 사람은 소식(小食)하는 것”이라고 말했다. 그 젊은이가 좋아지기 시작한 것은 두레마을에 온 지 반년 가까이나 지나서였다. 식사량도 정상으로 돌아오고 노동량도 정상인에 가까운 몫을 하기 시작했다. 이외에도 두레마을에는 진기한 환자가 적지 않다. 초등학교 3학년 때 담임선생님께 뺨을 맞은 일로 자폐증에 걸린 젊은이가 있다. 담임선생님께 맞은 다음 날부터 방에만 들어앉아 밖으로 나가려고 들지 않고 사람을 피하기만 하다가 23살에 두레마을로 왔다. 다른 한 명은 서울대학교 생물학과를 나온 아가씨다. 경북의 한 시골 고등학교를 나와 서울대학에 들어갔으니 수재형 아가씨다. 그러나 졸업할 즈음에 신경이 망가져 정신병원에서 치료를 받다가 두레마을로 들어왔다.
두레마을에는 그렇게 모인 젊은이들이 20~30명에 이른다. 마을에서는 그들을 ‘외인부대’라고 이른다. 그런 이름이 붙게 된 데는 이유가 있다. 그들 대부분이 외계인들처럼 엉뚱한 생각을 하고 엉뚱한 버릇을 지니고 있기 때문이다. 외인부대의 지도자는 안국빈 박사다. 그는 현역의사로 미국에서 병원을 개업하고 있다가 나의 설교를 듣고는 모든 것을 버리고 두레마을로 들어온 일꾼이다. 나이는 나와 동갑인 41년생인데 외인부대 가족들과 함께 살고 함께 노동하며 그들을 돌보고 있다. 두레마을에서는 그를 ‘총재’라고 부른다. 한 정당의 총재급에 준하는 막강한 영향력을 외인부대원들에게 끼치고 있기에 붙여진 이름이다. 오늘도 외인부대원들은 안국빈 총재의 ‘탁월한 영도’ 아래 낮에는 노동하고 저녁에는 찬양하며 그들 나름대로 공동체를 이루어가고 있다. 쓰레기 치우기, 풀베기, 고추밭 김메기 등 두레마을의 온갖 허드렛일이 그들의 몫이다. 처음엔 두레마을이 그들을 돕겠다며 받아들였으나, 이제는 오히려 그들이 두레마을을 돕고 있는 셈이다. 그래서 이제는 그들이 없는 두레마을은 상상도 할 수 없게 되었다. 그런데 두레마을의 고민은 너무나 많은 사람이 두레마을에 들어오기를 원하는데도 다 수용하지 못하고 있다는 점이다. 거의 날이면 날마다 이런 저런 모습으로 상처받은 사람들이 두레마을에 들어오겠다고 직접 찾아오거나 전화를 한다. 그러나 두레마을에는 시설도 역량도 너무나 한정돼 있다. 우선 방이 한정돼 있기에 어떤 일로 방이 빌 경우에만 그 자리에 다른 사람이 들어올 수 있는 정도다. 또 한 가지 문제는 도와야 할 사람들의 수가 많아지면 제대로 돌아볼 여유가 없어진다는 점이다. 자칫 잘못하면 수용소처럼 돼버리기 십상이다. 그러니 적은 숫자나마 서로 돕고 서로 치유받으며 공동체를 이루어 나가는 것이 중요하다. 이런 문제를 해결할 수 있는 길이 한 가지 있긴 하다. 교회들이 두레마을 같은 공동체를 하나씩 세워 운영하는 길이다. 도시에는 힘 있는 교회들이 많다. 교회당을 건축하는 데에 500억~600억원을 들이고, 산속에 기도원 하나 세우는 데도 200억~300억원을 쓰기도 한다. 그런 교회들이 복지공동체를 세워 예수 그리스도의 이름으로 병든 자들과 약한 자들을 돌보는 일을 하면 된다. 한국 교회들이 이런 쪽으로 방향을 돌려 제 몫을 감당한다면 나라가 달라질 것이다.
두레치유원을 거친 가족 중에는 미국에서 건너온 간호사도 있었다. 세상만사가 귀찮아 꼼짝하기도 싫어하는 무력증에 걸린 경우였다. 의사인 남편과 아이의 뒷바라지는커녕 자기 자신의 먹거리를 챙기는 것조차 귀찮아했다. 그녀의 남편은 한국의 친정으로 가서 쉬면서 치료도 받으라고 그녀를 비행기에 태워 보냈다. 그런데 그녀가 한국에 나와 있는 동안에 어떻게 된 일인지 이혼이 돼버렸고 미국 영주권도 취소당해 미국에 들어갈 수도 없는 처지가 되고 말았다. 도리없이 친정에 얹혀 살아가고 있는데 설상가상으로 그만 친정아버지의 사업이 부도가 나버렸고 그로 인해 집도 빚으로 넘어가고 말았다. 그래서 길거리에 나앉게 된 처지에 두레마을로 들어오게 되었다. 처음 마을에 들어왔을 때는, 그녀는 말하자면 상전 중의 상전이었다. 세수는커녕 밥도 먹기 싫어하는 그녀를 달래고 나무라며 상전 모시듯 해야만 했다. 날마다 그녀의 방으로 가서 찬송을 부르고 기도하고 격려했다. 세상은 넓고 할 일도 많으니 자기 속에 갇혀 있지 말고 밖으로 나오라고 권면했다. 그렇게 해서 서서히 변하기 시작하던 그녀는 어느 날 부터인가 자기보다 더 어려운 처지에 있는 동료를 위로하고 돕는 상황에까지 이르게 되었다. 이제는 간병인으로서 자기 몫을 톡톡히 감당하고 있다. 두레마을엔 이런 저런 사정으로 찾아온 사람이 대부분인지라 말도 많고 탈도 많을 수밖에 없다. 어떤 때는 웃지도 못할 어처구니없는 일이 일어나기도 한다. 아내가 친정으로 가고 없던 때였다. 하루 일과를 마치고 잠을 자려고 침실로 들어섰더니 침대에서 아내가 자고 있었다. 나는 반가운 소리로 “여보 언제 왔어? 며칠 있다 온다더니 왜 벌써 온 거요?” 하며 머리끝까지 뒤집어쓰고 있는 이불자락을 들췄다. 그 순간 숨이 막힐 만큼 놀라 한걸음 뒤로 물러났다. 전혀 낯 모르는 여자가 완전히 벗은 몸으로 누워 있는 것이었다. 당황한 나는 옆방에 계시는 어머니를 깨워 내 방으로 가서 일처리를 해달라고 부탁드렸다. 영문을 모른 채 내 방으로 가신 어머니는 침대 위의 여자를 보더니 놀란 소리로 말씀하셨다. “하이고 이게 먼 일이여. 여기 웬 마귀가 누워 있노. 얼른 일어나 옷 입고 나가라. 이 요물 같은 여자가 누굴 망치려고 이러고 있노. 얼른 안 나가나!” 어머니께서 그렇게 소리를 질러도 그녀는 이부자락을 움켜잡고는 꼼짝도 하지 않았다. 어머니는 빗자루를 휘두르며 나가라고 윽박질렀다. 그렇게 한참 실랑이를 벌인 후에야 그녀가 일어나 앉으며 말했다. “알겠어요. 옷 입고 나갈 테니 좀 나가 있으세요.” 한참 후에 옷을 입고 밖으로 나온 그녀를 보니 인물이 빼어나게 잘생긴 30대 후반의 여인이었다. 마을 식구들 몇이서 “도대체 어쩌려고 그런 짓을 하느냐”고 물었더니 그녀는 천연덕스럽게 말했다. “여러분이 몰라서 그렇지 날 이렇게 대접하면 안 돼요. 하나님이 내게 이르기를 김진홍 목사께 가서 그의 본처(本妻)가 되라고 하셨어요. 그래서 난 하나님의 명령에 순종하려고 오늘 온 거예요. 기도드리는 마음으로 신혼 첫날 밤을 지내려고 하는데 영안(靈眼)이 열리지를 않은 여러분이 몰라서 나에게 이러는 거예요.” 이렇게 또박또박 차분한 목소리로 말했다. 이 말을 들은 두레 가족들이 어이가 없어 서로 얼굴을 쳐다보며 말했다. “미쳐도 이상하게 미쳤구먼. 참말로 목사님은 본처가 많아 좋겠구먼.” 다음날 아침, 밤 사이에 일어난 일을 들은 두레마을 청년들이 내게 물었다. “목사님 어제 저녁에 좋은 일 있었다면서요? 그 여자 옷 벗은 것 다 보시고 한참 있다가 어머니 부르셨어요, 아니면 금방 부르셨어요?” 곁에 있던 다른 청년도 끼어들며 물었다. “목사님 몸매는 좋습디까? 잘 빠진 몸입디까? 얼굴은 끝내주더라던데요.” 나는 웃을 수도 없는 터여서 “예끼 이 사람들아, 그 형편에 몸매 볼 짬이 어디 있었겠나?” 하고 말하며 지나가버렸다. 그녀는 자기 내복들을 내 침대 밑에 차곡차곡 쌓아두고는 정말 신방 차리는 마음으로 나를 기다리고 있었던 것 같았다. 얼굴로 보아서는 너무나 아까운 여인었는데, 마음에 병을 얻어 그런 황당한 짓을 하게 된 것이다.
그런가 하면 아내에게도 비슷한 일이 일어났다. 밤 3시경에 아내가 혼자 자고 있는데 36세 된 마을 총각이 이불 속으로 파고들며 “어머니, 엄마 젖 좀 줘” 하고 다가들었다. 아내가 얼마나 놀랐을지 짐작하고도 남을 일이었다. 이런 일도 있다. 하루 저녁은 우리 부부가 자고 있는데 무언가 인기척이 느껴져 눈을 떠보았다. 두레마을에 들어온 지 얼마 되지 않은 녀석이 자고 있는 우리 부부를 물끄러미 내려다보고 있었다. 나는 아내의 옆구리를 쿡쿡 찌르며 말했다. “여보 일어나 봐, 누가 왔어.” “예? 누가 왔다구요?” “그래 당신 쪽 침대 곁을 봐. 손님이 왔어.” “손님이라구요? 이 밤중에 웬 손님이 와요?” 이런 말을 하며 주위를 두리번거리던 아내는 침대 곁에 서 있는 낯선 남자를 보고서는 소스라치게 놀라며 외마디 소리를 질렀다. “에그머니, 이게 누구예요? 누군데 여기 서 있는 거예요?” 놀란 아내가 그렇게 소리를 지르자 그는 슬그머니 돌아서더니 방을 나가고 말았다. 마치 유령이 움직이듯이 소리없이 움직이는 것이었다. 그가 그렇게 사라진 뒤에 아내가 내게 투덜거렸다. “세상에 그런 일이 있으면 자기가 내보낼 것이지 나를 깨워서 어쩌자는 것이냐”는 것이었다. 나는 “당신을 깨우면 재미있을 것 같아서 그랬지. 혼자 보기는 아까워서 같이 보자고 당신을 깨운 것이지” 하고 놀렸다. 그런데 나는 그런 사람들을 대할 때마다 나 자신의 한계를 느낀다. 도움을 줄 수 없다는 무력감이다. 정신과 의사나 탁월한 카운슬러 같은 전문지식이 있어 그들을 도울 수 있는 것도 아니고, 살신성인 (殺身成仁)하는 사랑이 있어 끝까지 그들을 품어줄 수 있는 것도 아니다. 예수님 같은 능력이 있어서 “딸아, 네 믿음이 너를 구원하였느니라”든지 “아들아, 네 병에서 놓여 건강할지어다” 하면서 그들을 거뜬히 고쳐줄 수 있으면 좋으련만 내게는 그런 능력이 없다. 그래서 한스러움을 느낄 때가 한두 번이 아니다. 어느 때는 상한 심령들에게 별도움도 주지 못하는 이런 일을 그만둘 것인가 하고 고민하다가도, 끝내는 더욱 열심히 할 수밖에 없다는 결론에 이르곤 한다. 별 성과가 없어도 이렇게 애쓰는 것 자체가 예수님이 보시기에 기특할 것이고, 나 자신도 이런 노력을 끊임없이 쌓아감으로써 예수의 제자로서 합당한 삶을 살아가는 것이라 여기기 때문이다.
2년 전 어느 날에는 여고 2학년 학생이 아버지, 어머니의 손에 이끌려 마을로 왔다. 사연을 들은즉 딱하기가 그지없었다. 무슨 이유가 있었던지 가출하였던 그 딸을 부모가 1년 여 만에 겨우 찾게 되었는데, 그땐 벌써 임신한 지 7개월이 지난 뒤였다. 1년 여를 애태우다 겨우 찾아낸 딸의 부푼 배를 보고는 억장이 무너진 부부가 어찌할 바를 모르고 허둥대다가 한 친지의 소개를 받고 두레마을을 찾게 되었다. 서재로 안내받아 들어온 부부는 딸을 옆에 두고는 번갈아가며 신세타령을 했다. 먼저 어머니가 말했다. “저 아이가 애비를 닮아 끼가 있어서 저 꼴이 된 기라예. 목사님, 애가 애를 배고 있으니 어째야 될까요. 너 나하고 같이 죽자….” 이러는 아내의 말을 이어 남편이 질세라 말했다. “저 콩만한 게 애미를 닮아 겁이 없어 집 나갔다가 애를 다 배고, 애비가 누군지도 모르는 씨를 뱃속에 담고 있으니, 우리 집구석은 이제 망한 거지요….” 나는 그들 부부가 참으로 한심해 보였다. “내가 볼 때는 둘 다 닮은 것 같네요. 서로 엄마 닮았다, 아빠 닮았다 할 게 아니고 무슨 대책을 세워야지요. 두 분께서 딸을 살리려면 그렇게 혼내기만 해선 안 됩니다. 일단 딸 입장을 이해하고 딸 편에서 생각을 해보셔야지요. 저 나이에 엄마, 아빠 밑에 있지 않고 오죽 답답했으면 집을 나갔겠습니까?” 그렇게 말하며 고개를 푹 숙이고 앉아 있는 그녀 쪽을 보았더니, 그녀의 눈가에 눈물이 비치고 있었다. 나는 소녀의 눈에 비치는 눈물을 보고서는 ‘이 소녀는 아직 희망이 있구나’ 하는 생각을 가지게 되었다. 대체로 그럴 경우에 눈물을 흘리는 것 자체가 자신의 잘못된 길을 반성해보고 새롭게 변화될 수 있다는 희망을 보여주는 조짐이 된다. 말하자면 요즘 흔히 쓰는 말로 EQ가 살아 있다는 증거가 되기 때문이다. 반면에 눈알이 반질반질하게 메말라 있는 경우에는 이미 희망이 없는 상태라고 볼 수 있다. 그래서 그녀의 부모에게 딸을 두레마을에 맡기고 집으로 돌아가라고 말했다. 치유원 담당자를 불러 그녀에게 방을 배치해주라고 일렀다. 그 다음날 집회 인도차 외출하였다가 4일 만에 돌아왔더니, 그녀와 한 방을 쓴다는 아가씨가 찾아와 내게 말했다. “목사님, 저는 지난 주에 온 향이와 같은 방에 있어요.” “응―. 향이가 누구지?” “목사님, 잊어버렸어요? 지난 주에 부모와 같이 왔던 여고 2학년짜리 있잖아요.” “아 그래. 걔가 향이로구먼. 그래 그 애가 잘 있니? 네가 좀 도와주지. 지금 도움이 아주 필요한 때인 것 같던데.” “예, 있긴 잘 있는데요. 좀 이상해요.” “그래? 좀 이상한 건 이해를 해야지. 그 나이에 그런 일을 당했으니 멀쩡하겠니?” “그렇게 이상한 것이 아니고요.” “너 참 어렵게 이야기하는구나. 어떻게 이상한데 그러니?” “목사님 사진을 한 장 구해서는 책상 앞에 붙여 두고 밤에 잘 때 사진 앞에 가서 ‘김진홍 목사님, 밤새 안녕히 주무세요’라고 인사하구요. 아침에 일어나자마자 또 사진 앞에 가서는 ‘김진홍 목사님, 밤새 안녕히 주무셨나요’ 하고 인사드리곤 합니다.” “아니 뭐라고? 그것 참 징그럽구나. 걔가 날 짝사랑하는 것도 아니고 무슨 일이지? 내가 유부남인 줄 알 텐데. 왜 그러지?” “그러니까 이상하다는 것 아닙니까?” “그래 정말로 이상하긴 하구나. 왜 그러는지 불러서 물어봐야겠구나.” “목사님이 직접 물어보세요.” “그래 내가 오늘 낮에 불러서 한번 물어볼게.”
그날 오후에 나는 그녀를 불렀다. “목사님 부르셨어요?” “그래. 좀 궁금한 일이 있어 불렀다. 너 이름이 향이라 했지. 그런데 넌 인사성이 있다면서?” “무슨 말씀이신지요?” “들으니 네가 내 사진을 한 장 구해서 책상엔가 붙여두고 아침 저녁으로 인사한다던데?” 나의 물음에 그녀는 얼굴이 빨개지더니 대답했다. “예 그랬습니다. 목사님 죄송해요.” “아니 죄송하다 할 것까지는 없지만 왜 그렇게 하는지 궁금해서 물어보는 거다.”
“그래 사진 가져간 건 괜찮다만 왜 사진에 인사를 하는 거니?” “목사님, 제가 엄마 아빠랑 같이 목사님 만나러 왔을 때 목사님이 우리 엄마 아빠께 하신 말씀 기억나세요? 목사님은 잊어버리셨겠지만 저는 그 말 한마디에 뿅 가버렸어요.” “그래? 내가 무슨 말을 했기에 뿅 갔니? 평소에도 자주 뿅 가니?” “아녜요. 자주 감동하는 건 아니구요. 내가 집 나가서 임신하고 엄마 아빠가 집이 망했다고 할 때 목사님께서 ‘애를 살리려면 자꾸 그렇게만 말하지 마세요. 오죽했으면 가출을 했겠어요’라고 말하셨잖아요.” “그래 그 말 한 기억이 난다. 내 말이 맞잖니. 네 나이에 엄마 아빠 밑에 있으면 편할 텐데 오죽이나 답답하였으면 집을 나갔겠냐? 그렇게 집 나가서 얼마나 고생을 했니?” “목사님이 그렇게 말해주셔서 제가 눈물이 났어요. 전 어른들에게 그런 말을 듣고 싶었다구요. 그러나 그런 말을 해주는 어른이 아무도 없었어요. 목사님 제가 왜 가출했는지 아세요?” “글쎄 난 모르겠다. 무엇 때문에 집을 나간 거니?” “안 미치려고 가출한 거예요. 제가 가출한 것이 잘했다는 건 아닌데요. 그때 가출 안 했으면 틀림없이 미쳤을 거예요.” “미쳤을 거라고? 어지간히 힘들었던 게로구나. 그렇게까지 말하는 걸 보니.”
“그래? 네 말을 들으니 조금은 이해가 가는구나. 그래서 가출해서는 어떻게 지냈니?” “어른들이 해도 너무 합니다. 다방에서 일했는데요, 나는 심부름만 하면 되는 줄로 알았는데 그게 아니었어요. 아버지 같은 나이의 어른들이 날 영계라고 하면서 주인 아줌마에게 몇십만원씩을 주고 자자고 그러고요, 같이 안 자려고 하면 막 때리고요, 그러다가 난 누구 씨인지도 모르는 애기를 배고요. 고민하다가 병원에 갔을 때는 이미 떼기는 늦었다고 하고요. 목사님 전 어쩜 좋지요? 저 같은 사람은 죽어야 겠지요? 죽는 것 외엔 다른 길이 없을 것 같아요.” 나는 그녀의 말을 들으며 참 불쌍하다는 생각이 들었다. 그녀만 불쌍한 것이 아니라 이 땅의 청소년 모두가 불쌍하다는 생각이 들었다.
이 사회는 어른들 모두가 작당하여 청소년들을 망가뜨리는 일에 열중하고 있다는 생각이 들었다. 그리고 그리스도의 교회가 해야 할 일은 저렇게 아파하는 영혼 한 사람 한 사람을 넓은 가슴으로 품어주는 것이라고 생각했다. 예수 그리스도를 이장(里長)으로 모시고 있는 두레마을 역시 이런 일을 위해 존재하는 것이란 생각이 들었다. 그래서 두레마을은 다른 일을 하려들지 말고 이런 소년·소녀들을 정성스레 돌보아서 형님이 되어주고 언니가 되어주고 어머니가 되어주고 아버지가 되어주려고 노력해야 한다고 판단했다. 공동체가 좋은 것은 치유 능력이 있고 회복시킬 수 있다는 점이다. 성직자들 중에는 기도하여 환자를 낳게 하는 능력을 지닌 분들이 있다. 그런 능력을 교회에서는 ‘신유의 은사(恩赦)라 부른다. 물론 그런 능력이 기독교에만 있는 것이 아니다. 불교에서 큰스님이나 도를 깊이 닦은 수도자(修道者)들에게도 그런 능력이 있음을 기록을 통해 알 수 있다. 예를 들어 원효선사나 서산대사 같은 어른들은 살아 생전에 많은 병자들을 치료했던 기록이 남아 있다. 한국교회 성직자 중에서는 여의도 교회의 조용기 목사 같은 분이 그런 은사를 행사하는 사람으로 꼽히고 있다. 그런데 같은 성직자인데도 나에게는 그런 은사가 없다. 청계천 빈민촌에서 일하고 있을 때 숱한 환자들이 있었다. 가난에 찌든 빈민촌 주민들에게 질병은 가장 가까운 동반자였다. 제대로 먹지 못하는 데다 환경은 나쁘고 거기에 생활 습관은 무질서하니 병이 따라다닐 수밖에 없었다. 그 숱한 환자들 속에서 치료할 수 있는 능력은 없고, 그렇다고 모른 체 외면할 수도 없어 속으로 안타까웠던 그 시절의 절박한 심정은 세월이 가도 잊혀지지 않는다. 그런데 두레마을 공동체를 세워 운영해오는 동안에 두드러진 체험 중의 하나가 공동체에는 치유하는 능력이 있다는 점이다. 신유의 은사가 있는 인물이 안수를 하거나 환자를 위해 무슨 특별기도 순서 같은 행사가 없어도 공동체에서는 더불어 함께 사는 동안에 치유의 사건이 연이어 일어나고 있다. 그래서 공동체 가족들은 경험을 통해 하나의 결론을 내리고 있다. 그리스도의 영이신 성령께서는 공동체를 통해 치유의 역사를 일으키고 계신다고 하는 결론이다. 김진홍 목사가 환자를 위해 안수기도를 안 해도(물론 해도 효과가 없긴 하지만) 공동체 안에서 함께 살아가는 동안에 치유의 열매가 맺어지는 것이다. 그런데 가만히 생각해보면 교회는 본질적으로 공동체 중에 가장 대표적인 공동체이므로, 다른 교회공동체에도 당연히 치유의 능력이 있음에 틀림없다. 그런 뜻에서 모든 교회는 치유의 능력을 지닌다. 한국에는 개신교만 하더라도 4만의 교회가 있다. 그래서 두레마을에만 치유원이 있는 것이 아니라 모든 교회는 치유원이 돼야 하고, 또 치유사역이 끊임없이 일어나고 계속돼야 한다.
다음은 그런 예 중 하나다. 2년 전 5월 어느 날이었다. 밤 12시가 가까운 시간에 서울에서 어느 자매가 찾아왔다. 이미 잠자리에 들어 잠이 들려던 참에 깨어난 나는 도시 반갑잖은 마음으로 손님을 맞으러 나갔다. 서재로 갔더니 30대 중반이나 되어 보이는 자매가 나를 기다리고 있었다. 얼굴 바탕은 예쁘장한 듯했으나 차림새가 심히 흐트러져 있었다. 머리칼이 흐트러지고 속치마가 쑥 빠진 모습이 정상에 미치지 못하는 여인인 것처럼 보였다. 그런데 그녀는 나를 보는 순간 느닷없이 내 앞에 털썩 무릎을 꿇더니 두 팔로 내 무릎을 감싸안고는 이마를 내 무릎에 비비며 울음을 터뜨리는 것이었다. 나는 민망스러워 다리를 뺄 수도 없고 그냥 서 있기도 난처하여 어정쩡한 모습으로 있을 수밖에 없었다. 그 자매를 안내해온 마을 청년이 무슨 일인가 궁금했던지 “목사님, 잘 아는 자매예요?” 하고 물었다. “아냐, 처음 보는 자매인데” 하고 답했으나 그는 납득이 되지 않는 얼굴이었다. 목사님이 어딘가에 ‘눈물의 씨앗’이라도 뿌려놓은 사연이 있었나 하고 생각하는 듯했다. 나는 속으로 이러고 있다간 마을 식구들에게 오해받기 십상이겠다 생각하고 있는데, 아내가 뒤따라 나와서는 그런 모습을 보고는 역시 의아해 하며 물었다. “여보, 당신 잘 아는 여자예요?”
“처음 보는 사이에 그렇게 다정스러워요?” 나 참 환장할 노릇이었다. 잠결에 불려나와 이게 무슨 일인가 생각하고 있는데, 그녀는 울음을 그치더니 한걸음이나 되도록 뒤로 물러앉으며 말했다. “목사님, 죄송합니다. 그리워하다가 뵙게 되니 친정아버지 같기도 하고 오라버니 같기도 해서 실례를 범했구먼요.” “아닌 게 아니라 실례는 쪼깨 하셨구먼요. 보아 하니 무슨 사연이 있으신 거 같은데 터놓고 얘기해보시라요.” “밤이 깊었는데 내일 아침에 말씀드리지요.” “아니지요. 내일 아침 되면 나는 바쁜 사람인데 다시 울기 시작해서 이야기를 하려면 시간이 걸릴 텐데 그럴 시간이 있나요. 지금 길 난 김에 이야기하세요.” “아이고 목사님, 참 웃기시네요.” “웃기기는 자기가 웃기는구먼. 남의 서방 안고 울고불고 해놓고서는 날 보고 웃긴다면 경우가 아니지요.” 나는 그녀가 속에 있는 사정을 털어놓게 하려는 뜻에서 분위기를 바꾸려고 우스운 소리를 건넸다.
한결 마음이 가벼워진 그녀는 나를 찾아오게 된 사정을 차분히 털어놓았다. 결혼 생활 11년간 매맞고 살았던 이야기부터 시작했다. 남편의 매질로 한쪽 눈은 시력을 잃게 되고, 허리를 다쳐 디스크 증상으로 늘 통증을 느끼며 사노라고 했다. 11년의 긴 세월에 남편의 매질이 시작될 때마다 그녀는 온몸에 힘을 빼고는 기도드리곤 했다고 한다. “예수님, 전 매를 맞아 머리가 터져도 몸이 찢어져도 좋습니다. 우리 남편 새사람 되게만 해주십시오.” 그러게 기도하며 매를 맞았노라고 했다. 그러나 그런 인고의 세월도 보람이 없이 남편의 성격은 더욱 난폭해지고 자신의 몸도 마음도 지쳐만 갔노라고 했다. 그런데 두 달 전 어느날 밤에 남편이 여느 때처럼 자기를 때려놓고 술에 취한 채 자고 있는데, 그 모습이 꼭 짐승이 자고 있는 것 같아 보였다. 그때 이런 생각이 들었다. 이렇게 남편을 미워하면 살아도 지옥이고 죽어도 지옥 아니냐. 살아도 지옥, 죽어도 지옥일 바에는 이런 생활을 끝장내자. 그래서 그녀는 부엌칼로 남편의 목줄기를 찔러 죽이고 자신도 죽을 각오를 하고서는 어느 곳을 찌를까 망설였다. 그런 중에 눈에 밟히는 것이 있었다. 다름아니라 아들 딸 남매가 눈에 밟혔던 것이다. 에미 애비 이렇게 죽고 나면 불쌍한 아들 딸은 어떻게 살아갈까를 생각하니 서러움이 북받쳐 눈물이 앞을 가로막았다. 마지막으로 아이들 얼굴이나마 다시 보고 죽자는 마음으로 칼을 손에 쥔 채 아이들 방으로 가 불을 켰다. 그러나 천사 같은 모습으로 잠들어 있는 아들 딸의 모습을 보고서는 도저히 아이들 아버지 목에 칼질을 할 수 없었다. 그래서 응접실에 앉아 날이 새도록 서럽게 울었노라고 했다. 그렇게 실컷 울고 나니 그나마 마음에 엉킨 매듭이 풀려 잘해 보기로 하고 일상 생활을 다시 시작했다. 그런데 그 뒤로 문제가 생겼다. 요리를 하려고 부엌칼을 손에 잡기만 하면 온몸이 떨려온다는 것이었다. 칼을 잡을 때마다 내면에서부터 ‘내가 독한 년이지, 명색이 예수 믿는다면서 이 칼로 내 남편 목을 찌르려 했었지. 내가 참으로 악하고도 독한 년이로구나’ 하는 생각에 온몸이 떨린다는 것이었다. 가정 주부가 요리를 하려면 부엌칼을 쓸 수밖에 없는 터인데, 칼만 잡으면 그런 증상이 일어나 자기로서는 감당키 어려웠노라고 했다. 그래서 두 아이를 친정에 데려다 놓고 두레마을을 찾아나섰다는 것이다. 라디오에서 가끔 나의 설교를 들었는데 그때 귀담아 들었던 바대로 남양만 두레마을을 찾아왔노라고 했다. “목사님, 새벽 6시에 나섰는데 길을 잘못 들어 이제사 왔구먼요. 목사님 저는 어쩌면 좋을까요. 죽지도 못하고 살지도 못하는 처지에 이른 저는 어쩌면 좋을까요? 김진홍 목사를 찾아가서 사정을 말씀드리고 목사님이 시키는 대로 해야겠다는 생각을 하고 여길 왔습니다. 목사님, 전 어쩌면 좋을까요?” 나는 그녀의 말을 다 듣고 난 후에도 할 말이 없었다. 남편에게 계속 매맞고 살라고 할 수도 없고, 그렇다고 그까짓 남편 차버리고 두레마을에서 살자고 할 수도 없는 터였다. 마땅히 할 말이 없어 한참이나 가만 있던 나는 그녀의 남편을 나무라는 말로 시작했다. “그 남편, 그 참 몹쓸 남편이구먼요. 우째 그런 사람이 있을까? 내가 가서 만나 좀 따져야 쓰겠네요. 남편 전화번호 있으면 일러주세요. 내가 내일 만나서 따져볼거요.” “아이고 목사님, 우리 남편 만나면 안 됩니다. 목사님이 다칩니다. 우리 남편 보통 사람이 아닙니다.” “그건 걱정 마세요. 나도 보통 목사 아니니까요.”
다음날 아침 그녀의 남편이 일터로 나가기 전인 7시경에 전화를 걸었다. 전화를 받은 남편이 말했다. “누구신지요?” “누구신지고 머이고 당신 전공이 사람 치는 거라면서요?” “누― 누― 누군데 그러시오?” “난 두레마을에 사는 김진홍이란 목사요. 당신 부인이 당신한테 매를 맞다 맞다 정신이 해까닥해서 우리 두레마을에 와 있시다. 당신이 사람을 그렇게 잘 치면 오늘 저녁 내가 당신 집으로 갈 테니 날 한번 쳐보시라요.” “아―니 마누라가 그리로 가 있단 기요. 마누라가 자기 발로 간 겁니까?” “그럼 자기 발로 오지 매맞아 병들어 있는 사람을 어디에 쓰려고 데려 오겠소. 좌우지간 오늘 저녁 8시 쯤에 내가 당신 집으로 갈 테니 만나서 이야길 해봅시다.” 이런 식으로 약속이 돼 저녁 8시경 그의 집을 찾아갔다. 13평짜리 아파트였다. 그런데 낮 동안에 무슨 생각을 했던지 그는 나를 보자마자 시비조로 나왔다. “모옥싸? 목싸가 유녀자 노상납치한 기여 아님 인신매매한 기여? 고소하겠쑤다.” 그가 초장부터 그렇게 나오니 나도 부드럽게만 나왔다간 아무 일도 안 될 것 같기에 좀더 세게 나갔다. “뭐라고, 고소? 싸내가 싸내 같지도 않은 주제에 먼 고소여? 야 이 머저리 같은 사람아, 너같이 마누라나 후드려 패고 사는 사나이는 사나이들의 수치야. 인간 중에 쓰레기 인간이야. 당신 마누라 보니 바싹 말라서 때릴 자리도 없겠더구만. 그런 마누랄 때리고 살아. 당신 같은 인간 쓰레기는 북한으로 가버리든지 브라질로 가버림 어드를까? 당신 내 말에 할 말 있어? 할 말 있음 지금 해 봐.” 내가 그렇게 세게 나갔더니 그는 갑자기 기가 꺾였던지 더듬대며 말했다. “모 목싸가 깡패요?” “그래 본시 깡패가 아니라 당신 같은 쓰레기 인간들에게는 깡패여. 당신 지금 멀쩡하다고 살아 있는 걸로 알면 안 돼. 두 달 전에 먼 일이 있었는지 알아? 당신에게 매맞던 마누라가 당신 자는 틈에 식칼로 당신 목을 찔러 죽이려다가 애들 얼굴 보고 못 찌른 거여. 그날 밤에 당신은 이미 죽은 목숨이여. 여자라고 맨날 밑도끝도 없이 매만 맞고 살 줄 알아?” 이렇게 말하는 동안에 그는 일어나 무릎을 꿇더니, 두 손바닥을 방바닥에 짚고 눈물을 글썽이며 말했다. “맞심더. 난 인간 씨레김니더. 모옥싸님, 나 같은 인간 씨레기를 때려 주시라요.” “내가 당신을 때려? 왜 때려. 아무나 사람 치고 사는 줄로 알아? 사람 치고 사는 인간은 종자가 다른 기여.” “목사님, 지가 마누라를 때리고 싶어 때리는 기 아닙니다요.” “먼 소리여. 당신 마누라 말로는 11년이나 매맞으며 살았다는데, 때리고 싶지 않았다면 왜 때리며 산 기여? 마누라 때려서 일당 나오는 것도 아닐 낀데 왜 그렇게 때리며 산 기여?” “예, 우리 마누라 좋은 여자지요. 착하고 불쌍한 여자지요. 내가 마누라를 때릴 때마다 이게 마지막 매질이다, 이제는 목숨 걸고 때리지 말아야지, 이번이 정말 마지막이다 하고 작심하면서 때렸지요. 그런데 어리석게도 그 다짐대로 되지 않는 겁니다.” 그렇게 말 문을 연 그는 손등으로 연방 눈물을 닦아가며 그가 살아온 삶을 이야기했다.
여섯살 때 어머니가 위암으로 죽은 후 그의 삶은 망가지기 시작했다. 두 달 후에 새엄마가 들어왔는데, 그 새엄마가 자기를 미워하여 마치 고양이가 쥐 잡듯이 다루었다. 그런데다 어찌된 영문인지 아버지마저 자기 편을 들어주지 않고 새엄마 말만 듣고는 “이 녀석이 왜 이리 멍청하게 구느냐”고 소리를 지르곤 했다. 겨우 초등학교를 마치고는 집을 나와 객지 밥을 먹으며 자랐다. 그는 철들기 전부터 지금까지 사람 대접 받고 살아오지를 못했다. 그래서 술을 먹게 되고 술에 취하면 마누라를 때리게 됐다. 이렇게 자신이 살아온 세월을 이야기한 후에 그가 말했다. “목사님, 난 마누라를 사랑합니다. 마누라와 애들을 정말로 목숨처럼 사랑합니다. 난 마누라와 애들이 없으면 하루도 못 살 사람입니다. 그런데 왜 자꾸 마누라를 때려야 되는지요. 안 때려야지 하면서도 때리게 되니 귀신에 씐 거라 하겠지요. 목사님 나한테서 그 귀신 좀 쫓아내주시라요.” 나는 그의 이야기를 들으며, 바로 이런 것이 인간고(人間苦)이구나 하고 생각했다. 세상에 태어나기를 원했던 것도 아닌데 타의(他意)로 태어나서는 사랑받아야 할 나이에 사랑을 못 받고 미움만 받으며 자라서 그의 인격이 밑바닥부터 뒤틀려 있었다. 그렇게 뒤틀린 자기를 자신도 감당치 못하여 술에 빠져들고 술기운으로 자신을 극복하지 못하고 애꿎게 아내를 때려 망가뜨린 것이다. 그래서 자신이 잃어버린 사랑을 되찾아 행복을 누릴 수 있을 유일한 보금자리인 가정을 스스로 허물어버린 것이다. 나는 불쌍한 생각이 들어 어떻게 도울 수 있을까 고심했다. 한참이나 생각 끝에 말했다. “이야길 듣고 보니 이해가 가는군요. 그렇게 사는 것을 찬성은 못 하지만 일단 이해는 갑니다. 스스로 원하지 않으면서도 그렇게 살아가는 것은 술탓도 아니고 귀신탓도 아니고 마음에 병이 든 거지요. 사랑결핍증이란 병이지요. 사람이 몸에 비타민이 부족하면 비타민 결핍증이 생기듯이 사랑받아야 할 나이에 사랑을 받지 못하면 사랑결핍증이란 병이 생기지요. 사랑결핍증에 걸리면 사랑을 주지도 못하게 되지요. 아내를 사랑하면서도 자꾸 때리게 되는 것도 그런 면으로 생각할 수 있겠지요. 문제는 그 병을 어떻게 고치느냐 하는 겁니다.” “예, 목사님. 목사님이 하라는 건 무엇이든 할 테니 저를 좀 도와주시라요. 불쌍한 제 아내와 아들 딸을 위해서라도 절 좀 도와주시라요.” “좋은 말이에요. 우리 힘을 합칩시다. 다른 길은 없습니다. 어린 시절부터 사랑을 받지 못하고 인정을 받지 못하여 생겨난 병이니까 못 받은 사랑을 늦게나마 채워야지요. 내가 가서 부인을 설득하여 집으로 보내겠수다. 부인이 오면 또 때리겠지요?” “아니에요. 목사님 목숨 걸고 때리지 않겠습니다.” “쓸데없는 소리 하지 마세요. 때릴 적마다 마지막 매질이라고 맹세를 하여도 안 된다면서요?” “그건 그렇습니다.” “성경에 헛맹세는 하지 말라고 했어요. 지금 마음으로는 절대 때리지 않겠노라고 맹세하지만 병든 마음이라서 그 맹세대로 지켜지지 않는 것이지요. 그러니 내가 부탁하고 싶은 건 앞으로 부인을 때리더라도 살살 때리라는 거예요. 그리고 두 번 때릴 것을 한 번 때리세요. 그렇게 때리는 강도와 횟수를 줄여 나가노라면 언젠가 그만 때릴 날이 오겠지요. 그리고 나도 바쁜 몸이지만 한 달에 한 번 정도는 들를 테니 나를 형님이라 생각하고 가족처럼 지냅시다.”
그렇게 일러주고 남양만 두레마을로 내려왔더니 부인이 기다리고 있었다. 나는 부인에게 남편을 만나고 온 자초지종을 찬찬히 일러주었다. “자매님, 애기들 아버지를 만나고 왔습니다.” “고맙습니다. 무사히 돌아오셔서 다행입니다.” “그럼 무사하지요. 남자들끼리 만나면 분위기가 또 다릅니다.” “애들 아빠가 목사님께 무례하게 대하지는 않았나요. 저는 애가 타고 불안하여 기도하고 있었습니다.” “예. 그렇지 않았습니다. 좋은 자리였습니다. 그런데요 자매님. 한 가지 부탁이 있습니다. 그간 11년간 매맞았다고 하셨지요. 내가 부탁하는 건 다름이 아니고 집으로 돌아가셔서 1년만 더 맞아주시란 부탁입니다. 이젠 좀 덜 할 겁니다. 남편의 병이 어제 오늘 생긴 병이 아니고 여섯살 때 어머니 죽고 나서부터 생긴 병이더군요. 어린 나이에 엄마가 죽고 가장 사랑을 받아야 할 나이에 새엄마에게 미움만 받고 자라 생긴 병입니다. 요즘 말로 하자면 EQ가 망가진 거지요. 남편의 병을 고치는 길은 단 한 가지입니다. 못 받은 사랑을 늦게나마 받게 하여 그 인격을 치료하는 수밖에는 길이 없습니다. 어릴 때 못 받은 사랑을 받게 돼 망가진 인격이 치료되면 자기도 다른 사람을 사랑할 수 있게 되는 거지요. 그런데 그 사랑을 체험케 하려면 하나님의 사랑을 알게 하는 것이 가장 좋은 길이나 남편의 마음이 망가져 있어 하나님의 사랑을 느끼고 받아들일 처지가 돼 있지 않습니다. 마치 깨진 거울로는 자신의 얼굴을 볼 수 없는 것과 같은 이치지요. 그러니 먼저 가까이에 있는 사람들이 그에게 사랑을 베풀어 그 인격과 정서를 치료한 후에 하나님의 사랑을 바로 깨닫도록 도와주어야 합니다. 그러니 부인께서 집으로 돌아가셔서 1년만 더 견디세요. 1년 안에 달라지는 것이 없으면 그때는 내가 두레마을 짐차를 가지고 가서 부인과 애들을 데려오겠습니다.” 나의 이런 제안에 부인은 눈물을 훔치며 말했다. “예, 가고 말고요. 남편만 바로 된다면 1년 아니라 10년인들 못 견디겠습니까?” 그녀는 그 다음날로 남편 곁으로 갔다. 그 뒤로 나는 틈나는 대로 13평짜리 아파트를 찾아갔다. 어떤 때는 보름에 한 번 가고, 또 어떤 땐 두 달에 한 번 가는 식으로 그 집을 방문하여 예배를 드리고 식사를 하고 대화를 나누다가 돌아오곤 했다. 그런데 갈 때마다 가정 분위기가 달라지는 게 보였다. 말하자면 훨씬 더 문화적인 분위기로 변해가는 것이었다. 먼저 눈에 띄게 달라지는 점은 아이들이 명랑해지고 부인의 얼굴이 밝아지는 것이었다. 그리고 남편의 모습이나 행동도 의젓해지고 있었다. 그렇게 좋아져 가더니 지난 음력 설에는 부부가 정갈스레 한복을 차려 입고 쇠고기 다섯 근을 사들고 나를 찾아와서는 세배를 하며 말했다. “목사님, 형님 같은 목사님, 동생 부부 절 받으십시오. 형님은 우리 집 은인입니다.” 그렇게 절하고 일어서는 부인의 눈에 또 눈물이 비치기에 내가 말했다. “제수씨는 여전히 우는 게 전공이로군요. 자네 나한테 형님이라 그랬으니 형으로서 분명히 말하는데, 처자식 눈에 눈물 흘리게 하는 사나이는 사나이가 아녀.” “당신 괜스레 형님 앞에서 눈물을 보여서 내가 또 꾸지람 듣게 하네.” “오늘은 눈물이 나왔어도 기뻐서 나온 눈물이니까 옛날의 눈물과는 달라요.” 나는 목회자의 한 사람으로서 이런 때에 가장 행복을 느낀다. 나의 애씀이 밑거름이 돼 무너져 가던 가정이 되살아나고 탄식이 기쁨으로 변화되는 것을 볼 때에, 건강한 자를 위하여 온 것이 아니라 병든 자를 위하여 왔노라고 말씀하신 예수님의 말씀을 실감한다.
그런데 문제는 교회가 치료하는 공동체라고 할 때에 그 치료하는 대상이 개인에게만 머물러서는 안 된다는 점이다. 어느 시대, 어느 현장에서나 교회가 치료해야 할 대상은 개인을 포함한 그 시대와 그 역사 전체여야 한다. 한국 교회는 그 왕성한 교세에도 불구하고 너무나 개인의 치유와 개인의 구원에만 머물러 있다. 백성들과 겨레 전체를 치유하고 구원하려는 역사의식이 부족하다. 그래서 그 왕성한 교세에 비하여 사회와 시대에 미치는 영향력은 한정돼 있다. 이제 한국의 교회와 크리스천들은 관심의 지평을 민족 전체로, 역사의 현장 전체로 넓혀나가야 한다. 그런 뜻에서 두레공동체는 4가지 원으로 운동 방향을 그리고 있다. 예수 그리스도를 중심으로 하여 첫째 원은 우리 개개인이 예수를 개인의 구주로 믿어 구원받은 성도라는 확신을 지니는 복음운동이다. 복음운동에서 바깥으로 나가는 둘째 원은 구원받은 성도들이 더불어 살고 함께 나누고 함께 꿈과 비전을 이루어나가는 공동체운동이다. 공동체운동에서 밖으로 나가는 셋째 원은 공동체가 교회를 섬기며 교회가 교회답게 하는 일에 헌신하는 교회갱신운동이다. 그리고 교회갱신운동에서 한 걸음 더 밖으로 나가는 넷째 원은 교회가 교회다운 교회가 돼 교회 안에만 머물지 않고 역사를 변혁시켜 정의롭고 복된 세상을 건설하여 나가는 일에 앞장서는 사회개혁운동이다. 따라서 두레마을을 중심으로 하는 두레공동체운동이 이 역사에서 얼마나 크게 쓰임 받을 것인가 하는 문제는 복음운동 → 공동체운동 → 교회갱신운동 → 사회개혁운동으로 뻗어나가는 과정에 얼마나 복음에 충실하고 그것을 역사의 현장에 어떻게 적용하여 탁월한 전략을 펼쳐나갈 것인가에 달려 있다. 그래서 두레마을은 어느 한 곳에 터를 잡고 그 자리에만 머물러 있지를 않는다. 시대의 흐름과 변화에 대한 예민한 통찰력을 지니고, 교회와 백성들에게 꼭 있어야 할 것을 언제나 한발 앞서서 제시하고 이 끌어가려 한다. <다음호에 계속>
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