마이다스동아일보[동아일보매거진:신동아7월호]

지구촌 산책

'시간의 문'으로 맞은 프랑스의 밀레니엄 잔치

새 천년 시작을 채 300일도 남겨두지 않고 부랴부랴 '2000년 준비위원회'를 만들고 며칠 만에 2000년 계획을 발표한 한국과는 달리 프랑스는 3년 전부터 준비기구를 만들고 행사계획을 수립했다.

장행훈 호남대 교수·국제정치

파리의 상징인 에펠탑은 지금 새 천년맞이 행사를 위한 공사가 한창이다. 카트린 트로트만 문화장관의 표현을 빌린다면 2000년대의 첫 순간을 알릴 ‘흔히 볼 수 없는 희한한 스펙터클’을 준비하는 극비 공사가 진행중인 것이다.

보수작업과 새 페인트칠을 위해 탑 둘레를 감싸놓은 공사발판 사이로 2000년이 이제 180일도 남지 않았다는 카운트다운 빨간 숫자가 깜빡인다. 에펠탑의 카운트다운은 인류가 2000년에 대해서 갖고 있는 기대와 희망에 극적인 효과를 더해주고 있다.

새 천년이 2000년 1월1일에 시작하느냐 아니면 2001년 1월1일에 시작하느냐는 논쟁은 이제 시계의 나라 스위스를 제외하면 2000년 1월1일로 낙착이 된 것 같다. 바티칸도 2000년 1월1일 편에 가담했고 파리의 고급호텔과 레스토랑, 뮤직홀, 카바레는 금년 12월31일분 예약이 벌써 오래 전에 끝난 상태다.

그러나 2000년을 축하하는 의미에 관한 의견이 한결같지는 않다. 기독교 쪽에서는 예수 그리스도가 메시아로 태어난지 2000년이 되는 해를 기념한다는 종교적인 의미를 중요시하고 있는 것 같지만 이 점에서도 가톨릭교회와 개신교의 태도에는 차이가 있다. 교황 요한 바오로 2세는 서기 2000년을 ‘하나님의 섭리가 담겨있는 사건’ ‘기독교의 새로운 봄’이라고 평가하며 앞장서서 2000년 행사를 주도하는 듯한 인상을 주고 있다. 그러나 개신교나 그리스정교, 영국의 성공회는 가톨릭교회만큼 열성적이지 않다.

프랑스도 국민의 압도적인 다수가 가톨릭 신도인 가톨릭 국가이다. 그러나 2000년 행사의 의미를 보는 눈은 ‘비가톨릭적’이다. 2년 전에 실시한 여론조사이기는 하지만 2000년 축제를 기독교의 시작과 연관시켜 보는 사람은 3%에 불과했다.

기독교적인 것만도 아닌 2000년

초대 기독교도로부터 예수의 재림을 믿는 광신도에 이르기까지 천수백년 동안 많은 사람들이 시간의 종말을 믿고 여기서 희망을 찾기도 하고 때로는 이 ‘천년왕국’의 도래를 두려워하기도 했다. 신약성서의 요한묵시록에 기록된 무서운 예언들이 많은 사람의 공포감을 더욱 자극했을 수도 있다. 묵시록을 믿지 않는 사람도 2000년에는 무슨 일인가가 일어날 것만은 확실하다는 막연한 생각을 하고 있다.

그러나 원로 교수들로 구성된 파리 콜레주 드 프랑스의 종교전문가인 장 들뤼모 교수는 사람들의 이러한 생각을 이해할 수 없다고 말한다. 왜냐하면 서기 2000년은 예수가 탄생한 지 정확히 2000년이 되는 해가 아니라는 것이다. 예수 그리스도는 우리가 보통 알고 있는 것보다는 4년 내지 6년 전에 태어났기 때문에 그의 탄생을 기점으로 한 2000년은 이미 4년 내지 6년 전에 지나가 버렸다는 것이다. 따라서 예수 탄생 2000년에 무슨 일이 일어날 것이라고 믿는다 해도 그 해는 이미 과거가 됐을 뿐만 아니라 내년에도 특별한 일이 일어날 것 같지는 않다는 것이 그의 예측이다.

장 들뤼모 교수는 1999년 12월31일에도 매년 12월31일에 일어나는 일이 일어날 것이라고 보고 있다. 새해를 축하하는 행사와 축제를 벌이는 것에 대해서는 이의가 없다. 새해에 대해 인류가 느끼는 상징적인 의미를 부인할 필요는 없기 때문이다.

그러나 장 들뤼모 교수는 원래 새해를 맞는 축제는 기독교전통에서 유래한 것이 아니고 이교도적인 것이었다고 말한다. 새해 축제는 예수 그리스도가 태어나기 전부터 있어왔다는 것이다. 그러므로 2000년 1월1일의 축제는 이교도적인 것과 기독교적인 두 개의 다른 축제가 만나는 2중 축제의 의미를 지니고 있다고 보는 것이다.

사람은 누구나 새해가 지난해보다 더 살기 좋은 해가 되기를 바란다. 그리고 오늘의 우리는 새로운 2000년대가 지난 1000년대보다 비극적인 일이 더 적은 1000년이 되기를 바라며 이것이 우리가 2000년대를 맞는데 각별한 의미를 두고 있는 이유이기도 하다고 보는 것이다. 기독교적인 의미를 두는 사람이 3%에 불과한데도 57%의 프랑스 사람이 2000년 축제계획을 지지하고 있는 것은 그 때문일 것이다.

그렇기 때문에 프랑스 사람들은 2000년 행사를 준비하면서 단순한 통과의례나 축제로 끝나는 스펙터클 효과를 노리기보다는 보내는 세기를 반추하고 다가오는 세기, 새 천년대를 어떻게 대비할 것인지를 토의하고 더 살기 좋고 더 평화로운 세계를 건설하는 방법을 찾는 데 사회의 지혜를 모으는 계기로 활용하려 하는 것이 눈에 띈다.

막오른 ‘2000 청소년 유럽’

프랑스는 2000년 행사계획을 구체적으로 발표한 최초의 국가였다. 영국이 이미 95년 존 메이저 총리 시절 런던 교외 그리니치에 세계 최대의 밀레니엄 돔을 건설하기로 하고 새 복권을 발행해서 ‘5대 기념계획’에 수입의 28%를 보조케 하는 등 일찍이 새 천년축제 계획을 설계했지만 그후 정권교체로 보수당정권의 계획이 수정되고 종합적인 기념행사 프로젝트를 세우지 못한 채 물러났다.

프랑스는 96년 12월 퐁피두센터 관장인 장 자크 아야공을 2000년 행사위원장으로 임명하면서 그동안 이 기념행사의 규모와 방향을 놓고 벌여오던 논란에 종지부를 찍고 준비기간을 1000일, 본격적 축제행사기간을 1년 반으로 잡은 2000년 축제계획을 짰다. 그리고 97년 4월3일 당시 우파정권의 총리였던 알랭 쥐페는 파리 천문대에서 이 계획을 공식으로 발표했다. 3일 후 파리의 에펠탑에는 2000년까지 1000일이 남았다는 것을 알리는 전광판이 가동되면서 2000년을 향한 카운트다운이 시작됐다. 쥐페 정권은 그로부터 3개월 후 실시된 총선으로 조스팽 사회당 정권으로 바뀌었지만 2000년 행사계획의 큰 틀은 그대로 유지되고 있다.

새 천년의 시작을 불과 300일도 남겨두지 않고 부랴부랴 2000년 준비위원회를 만들고 이 위원회가 며칠 만에 새 ‘2000년 계획’을 발표한 한국과는 매우 대조적이다. 프랑스는 3년 전부터 준비기구를 만들고 행사계획을 수립했다. 그런데도 프랑스 사람들은 1000일이 큰 행사를 겨우 준비할 수 있는 시간이라면서 그렇게 넉넉한 것이 아니라고 말한다. 그렇다면 우리의 ‘2000년 행사’계획은 내용이 부실하거나 그렇지 않다면 그 계획을 준비할 시간이 없는 탁상구상으로 끝날 가능성이 많지 않나 하는 우려를 갖지 않을 수 없다.

파리에서 2000년 행사준비가 어떻게 진행되고 있는지 잠시 들른 외국인이 피부로 느끼기는 어렵다. 에펠탑의 전광판이 알려주고 있는 카운트다운 숫자를 보고 2000년이 하루하루 다가오고 있음을 느낄 수 있을 뿐이다. 그러나 그 준비는 차질 없이 진행되고 있고 그 일부는 이미 실행에 옮겨졌다. 지난 1월14일 막을 올린 ‘2000 청소년 유럽’ 프로그램이 바로 그것이다.

이 프로그램은 유럽 각국에서 선발된 2000년에 스무 살이 되는 2000명의 청소년이 2000프랑(40만원)의 여비를 받아 소그룹으로 나뉘어 유럽의 대도시를 한 달 동안 여행하는 것이다. 주로 여름에 이루어질 이 여행에는 기자가 동반하기도 한다. 이들은 여행이 끝난 후 그 경험담을 글로 써야 하며 이 글들을 모아 나중에 책으로 출판한다. 이 여행 프로그램은 아직 본격적인 행사의 일부라고 볼 수 없다. 본격적인 축제행사는 99년 9월부터 2001년 5월까지 계속된다.

현재 진행중인 준비상황을 보면 현대미술관인 퐁피두센터가 21세기에 새로운 모습으로 파리시민은 물론 전세계 현대미술 애호가들을 맞기 위해 2년째 문을 닫고 보수공사를 벌이고 있다. 퐁피두센터는 새 천년이 문을 여는 12월31일 자정에 다시 문을 연다. 특별미술전시장으로 사용되는 그랑팔레도 지금 한창 수리중이다. 거의 10년째 진행되고 있는 루브르 미술관의 확장공사가 금년 10월쯤 완결될 예정이다. 새로 문을 여는 루브르 미술관은 전시면적이 전보다 배 이상 늘어난, 완전히 새로운 미술관으로 탈바꿈하게 되며 그중 일부는 고대 미술품만 진열한 제1예술관으로 분리된다. 종전의 도쿄 미술관은 영화박물관으로 개조해서 2000년 6월에 개관할 예정이고 과학박물관의 하나인 빌레트의 대전시장(그랑 알)에서는 과학페스티벌을 준비하고 있다.

현재로서는 실현 가능성이 없어 보이지만 그동안 화제를 모으고 논란 대상이 돼온 축제프로젝트의 하나가 파리의 노틀담사원 쌍탑 꼭대기 위에 ‘시간의 화살’이라는 원추형 쌍탑을 세우자는 제안이었다. 69m 높이의 노틀담사원 쌍탑 위에 얇은 목판을 붙여 만든 같은 높이의 뾰족탑을 세우는 것이며 이와 같은 높이의 탑이 바람에 흔들리지 않도록 밸러스트 역할을 할 480t의 납을 탑 밑에 매어두는 기발한 아이디어다.

6개월 시한부로 설치하는 것이고 2000년을 맞아 인간과 신과 시간의 복잡한 관계를 상징적으로 표현하기 위해서 세우자는 알랭 랑크와 마르셀로 줄리아 두 젊은 건축가의 발상이지만 파리의 상징인 노틀담사원의 ‘존엄’을 해치는 ‘무례한’ 프로젝트라는 반응이 압도적이다. 800년간 굳어 있는 기념비(노틀담사원)에 새 생명을 불어넣을 필요가 있다는 지지자들의 주장은 그동안 인류의 문화적 유산이 예술가와 건축가들의 잘못된 손질로 훼손된 것이 얼마나 많으냐는 지적 앞에서 설득력을 발휘하기 어려울 것 같다. 만약 실행이 된다면 노틀담의 ‘시계화살’은 3000만 프랑(60억 원)의 비교적 적은 건설비를 요한다.

이 밖에도 알렉산드리아의 대형 등대 건설 (3억 프랑), 파리 교외 보비니에 세울 바벨탑(2억5000만 프랑), 2만명의 단원으로 구성될 매머드 오케스트라의 구성과 같은, 그야말로 환상적이지만 나이브한 프로젝트도 많이 나왔다. 그러나 이렇게 극적인 기념물들은 2000년 행사위원회 산하의 파이롯위원회에서 걸러졌다.

축제, 축제, 축제

한국은 서울과 각 지방자치단체들이 2000년 행사계획을 경쟁적으로 남발해서 비슷한 행사가 중복되고 경비 낭비가 우려된다는 보도가 나왔지만 거국적인, 나아가서는 범세계적이라고 할 수 있는 행사는 중심운영기구가 교통정리를 안 해주면 혼란과 낭비가 파생되기 마련이다.

프랑스는 2000년 행사위원회가 파리와 9개 주요 도시의 행사를 비롯해서 전국 지자체의 계획을 검토, 조정할 뿐만 아니라 유럽국가끼리도 지나친 경쟁이나 중복행사를 예방하기 위해서 ‘브뤼셀 2000’ 준비위원회의 베르나르 포크룰르, 2000년 ‘하노버 만국박람회’ 운영위원장 브리지트 브로이엘 등과 서로 연락하며 의견을 교환하고 있다. 기독교 세계에서 가장 아름답게 치러야 할, 천년에 한 번 있을 기념축제를 무질서한 행사 경쟁으로 타락시켜서는 안 된다는 상호인식에 바탕을 두고 있는 것이다.

프랑스의 2000년 행사는 앞에서 언급한 대로 순수한 준비기간과 본격적인 축제행사의 2단계로 나뉘어 진행되는데 준비단계는 4개의 슬로건 또는 주개념을 가이드라인으로 하고 있다. 즉 구상 실현방안, 계획분담, 그리고 실행의 네 개념이다. 행사내용은 문화적인 활동뿐만 아니라 과학 환경, 사회활동을 포함해서 모든 형태의 인간활동이 동원된다. 인터넷을 통한 토론회도 있고 문화전시회 또는 환경물 전시에서 요트경주, 공원설치에 이르기까지 다양하다.

여기에 다른 나라에서는 생각하기 어려운 프로젝트가 하나 있다. 다가오는 세기의 새로운 모습을 상상해보기 위해서 2000년 행사위원회가 계획한 대토론 프로그램 ‘2000년 포럼’이 그것이다. 첫 토론은 97년 10월24일부터 26일까지 3일간 리옹 시에서 열렸고 2000년 1월1일 전까지 프랑스의 26개시에서 돌아가며 진행된다. 리옹 토론에서는 각계 대표 5000명이 참가해서 학교, 환경, 과학, 문화는 물론 노동, 경제, 신앙에 이르기까지 사회전반의 문제들을 토의하고 오늘날 우리 사회에서 제기되는 문제의 핵심을 찾아내는데 토론의 초점을 맞췄다.

이런 토의가 계속되는 과정에 프랑스인들은 곧 지나갈 20세기에서 인간이 당면한 문제가 무엇이었는지, 그리고 다가올 세기에서는 어떤 문제가 예상되는지를 진지하게 검토하게 될 것이다. 프랑스의 2000년 축제는 뜻 있는 날을 흥겹게 보내는 축제로 끝내는 것이 아니라 축제와 기념적인 전시와 행사, 미래를 생각하고 준비하는 설계와 토론의 기회를 삼고 있는 것이 특징이다.

물론 당장 사람의 눈을 끄는 것은 축제행사일 수밖에 없다. 99년 9월부터 2001년 5월까지 계속될 각종 기념행사에서 가장 눈길을 끄는 네 가지 축제는 2000년 원단맞이, 6월21일의 음악제 ‘페리페록’, 7월14일의 혁명기념일, 11월25일 북쪽의 덩커크에서 스페인의 바르셀로나에 이르는 1200km 연도에서 이루어질 ‘녹색 자오선’ 식목행사라고 할 수 있다. 물론 첫 하이라이트는 첫 천년대를 보내고 두 번째 천년대를 맞는 천년대 제야행사로 99년 12월31일 자정에 샹젤리제에서 펼쳐질 새 천년맞이 행사다.

‘2000년의 문’이라고 명명된 이 행사를 위해 파리의 샹젤리제에는 2000년으로 들어가는 ‘시간의 문’이 임시로 설치된다. 물론 같은 시각 에펠탑 위에서는 사람들을 ‘깜짝 놀라게 할’ 새 천년 축하프로그램을 선보인다. 그러나 그 내용은 철저하게 베일에 싸여 있다. 파리 외에도 지방과 해외영토에서도 비슷한 새 천년 ‘통과의례’가 진행된다. 여기에 드는 비용은 1억 프랑(200억 원). 그중 70%는 2000년 행사위원회에서 부담하고 나머지는 시 자체나 민간단체에서 분담한다.

2000년 6월21일의 ‘페리페록’은 80년대 초 이후 미테랑 정권의 제의로 EU회원국 전체가 매년 기념하고 있는 여름음악제를 색다르게 꾸민 것이다. 페리페록이란 이름이 시사하고 있듯이 음악제가 벌어지는 장소가 페리페릭, 즉 파리 외곽 순환도로다. 페리페릭에서 공연하는 록이란 뜻으로 이것을 줄여서 페리페록이라고 명명한 것이다. 왕복 12차선이 넘는 페리페릭은 파리 교통의 대동맥이다. 그런데 이곳에서 록 음악제를 벌이는 것이다. 물론 36km 전구역에서 펼쳐지는 것이 아니고 중간 중간 구간을 지정해서 진행한다고 하지만 경찰로서는 여간 다루기 힘든 일이 아니며 음악제로 인한 교통체증은 보통 어려운 일이 아닐 것이다. 물론 시민들이 이것을 예상하고 협조하겠지만.

페리페록의 취지는 한마디로 페리페릭을 경계선으로 파리 시와 교외가 물리적으로 분단돼 있고 시 중심부와 교외지역 주민 간의 소득 차, 문화수준의 차 등으로 파리 시라는 큰 지붕 아래서 살면서도 정신적으로 격리되고 분단돼 있는 두 지역의 통합과 화해를 이룬다는 상징적인 의미를 띠고 있다. 장르별로 선정된 100개 록그룹이 이 사명을 맡게 된다. 3000만 프랑(60억원)의 경비가 예상되는데 행사위원회는 그중 3분의 1인 1000만 프랑만 부담한다.

7월14일은 프랑스 혁명일인 만큼 1790년의 혁명축제 페데라숑을 회상하는 행사를 벌인다. 프랑스 정부는 이날 프랑스 전 국민에게 음식을 만들어 야외로 피크닉을 나가 다른 사람들과 음식을 나눠먹으며 형제애를 나누기를 권하고 있다. 전 국민 우애의 피크닉이라고 할 수 있다. 이 행사 역시 ‘연대와 관용’을 축제 모토로 삼은 2000년 행사위원회의 가이드라인에 따른 것으로 페리페록과 맥을 같이한다.

또 하나의 거국적인 행사가 파리의 자오선상에 위치한 북쪽의 덩커크에서 남쪽의 바르셀로나에 이르는 1200km의 연도에 나무를 심는 ‘녹색 자오선’ 식목행사다. 최근에 그 날짜를 99년 11월25일로 잡았다. 이날 나무를 심으면 뿌리를 깊이 내린다는 프랑스 사람들의 오랜 전설에 따라 택일한 것이다. 식목 참여는 자원을 원칙으로 하지만 초등학교 어린이들이 보는 앞에서 나무를 심을 것을 권하고 있다. 어린이들에게 미래설계의 의미를 알리는 교육적 효과를 염두에 둔 것이다. 총경비는 9000만 프랑(180억 원)정도로 추산하며 그중 4000만 프랑을 2000년 행사위원회에서 지원한다.

인류의 지식과 사상을 재검토

지난 5월28일 카트린 트로트만 문화장관이 발표한 프랑스 2000년 행사계획에서 찾을 수 있는 하나의 특징을 든다면 행사가 파리에 집중되지 않고 전국에 균형 있게 안배됐다는 점이다. 독일이 베를린의 대형 건축물에 집중적으로 투자하고, 영국이 그니치치의 밀레니엄 돔 건설에 주력을 쏟고, 이탈리아가 바티칸행사를 지원하는 데 만족하는 것에 비춰보면 프랑스의 축제행사는 지방에 비교적 많은 배려를 하고 있다는 평가를 받고 있다.

2000년 ‘유럽문화도시’의 하나로 지정된 아비뇽 시는 5월부터 ‘미(美)’라는 주제와 관련된 전시회·음악회·연극들을 전시 또는 공연하며 리옹에서는 여름에 ‘프랑스언어’를 주제로 한 다양한 행사가 진행된다. 포르바슈에서는 5월부터 10월 사이에 ‘노동의 문화’행사가 이어지고 파리에서는 5월과 6월 두 달 동안 파리국립은행(BNP)이 주관하는 ‘유토피아’ 관련 전시들이 예정돼 있고 쥘 베른의 고향인 낭트에서는 ‘재발명된 세계’라는 주제로 쥘 베른의 발명품, 역사, 그의 생애, 그의 풍부한 상상력이 근대 발명에 끼친 영향 등을 재조명하는 전시회나 토론, 강연 등을 다양하게 준비해 놓고 있다.

보르도에서는 6월부터 10월 사이에 ‘도시의 대변모’라는 주제의 행사, 루아르 강의 아름다운 성이 있는 블루아에서는 봄부터 가을까지 ‘어린이 음악인, 무용인들의 마을’이라는 주제로 어린이 예술인들에게 새 천년을 축하할 기회를 제공한다. 그리고 파리 교외의 빌레트에서는 99년 9월14일부터 2000년 1월2일까지 ‘범지구적인 정원’을 주제로 21세기 정원의 모습을 보여준다. 프랑스 제2의 도시 마르세유는 도시 건립 2600주년 행사를 준비하며 스트라스부르, 툴롱, 브레스트 등에서 각 지방의 특색 있는 전시와 행사를 벌인다. 이 밖에도 크고 작은 도시에서 50개의 ‘2000년 기항지’ 프로그램에 따라 100개의 행사를 나누어 선보인다.

새 세기 새 천년대의 의미를 생각하는 지적 프로그램으로 프랑스적 2000년 맞이 행사로 각광받고 있는 것이 2000년 1월1일부터 12월31일까지 계속되는 ‘모든 지식의 대학’ 강의 프로그램이다. 이것은 97년 10월에 시작해서 99년 12월까지 계속되는 ‘2000년 포럼’과 같은 취지의 행사다. 전문가가 아닌 일반청중을 상대로 인류가 지금까지 개발한 모든 지식에 대한 결산을 내려보는 야심적인 지적 이벤트로 하루에 한 문제씩 366회, 파리 퐁피두센터와 ‘과학의 집’, 그리고 국립도서관에서 강의가 진행된다.

인류가 지금까지 쌓아놓은 모든 지식과 사상을 재검토하고 앞으로의 과제를 짚어보는 이 강의에는 과학기술부문 200여개, 인문과학분야 100여개, 21세기쟁점 60여개가 할당돼 있다. 이 강의에는 파리대학 철학교수 이브 미쇼를 비롯해서 프랑스 최고 지성들이 참가한다. 강의는 TV와 라디오로 중계되며 나중에 책으로 출판된다. 이 밖에도 ‘리스본-모스크바 문학열차’ 프로그램이 있다. 아직 구체적인 결과는 안나와 있지만 문학과 사상 분야의 대표들이 리스본에서 모스크바까지 기차로 여행하면서 각국 문인 사상가들과 만나 토론하는 프로그램인데 여행이 끝난 다음 그들의 여행 결과를 책으로 출판한다.

나라마다 2000년 행사를 준비하면서 관광객 유치효과를 우선적으로 고려하는데 프랑스라고 예외일 수 없다. 그런 의미에서 본다면 ‘2000년 포럼’이나 ‘모든 지식의 대학’ 같은 행사는 관광객과는 거리가 먼 ‘재미 없는’ 것들이다. 그러나 이와 같은 지적 행사야말로 프랑스인을 위해서는 알짜 문화의 잔치가 아닌가 생각된다. ‘2000년 포럼’ 토론이나 ‘모든 지식의 대학’ 강의가 책으로 나오게 되면 그 속에 21세기를 위한 프랑스인들의 국경을 넘는 지혜가 담기리라 기대된다.