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<현장 리포트>
강릉 단오제 육담대회
“석달 열흘 장마에는 물총이 최고여”
김선풍 중앙대 민속학과 교수
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육담의 미학 |
그러나 육담이 성적 관계를 표현한 이야기라 해서 그 언표(言表：말의 표상)가 품격이 낮고 몹쓸 말로만 꾸며져 있지는 않다. 그것은 육담을 음담패설(淫談悖說) 정도로만 이해하는 데서 생기는 오류일 뿐이다.
성에는 동물적인 애정과 정신적인 애정, 두 가지 측면이 있다. 이 두 가지 측면 중 전자에 비중을 두었을 때 좀더 야한 감각을 불러일으키게 한다.
연변 조선족들은 육담을 「고기얘기」 또는 「쌍담(常談)」이라 한다. 이때의 고기는 「육(肉)」을 유머러스하게 번역한 것인데, 고기는 다름 아닌 「몸(身體, 肉體)」을 뜻한다. 쌍담이란 좀 남부끄럽다는 이야기란 말이다.
문학사를 살펴볼 때, 상대(上代)로 거슬러 올라갈수록 성에 대한 표현이 노골적이었음을 알 수 있다.
조선조에도 육담은 「입담꾼」들이 전승했다. 오히려 양반님네들이 육담을 더 즐겼던 것이다. 양반도 인간이기에 인간 본연의 행동에서는 동일할 수밖에 없다. 아니 오히려 서민 이상의 괴벽스럽고 추한 동물적 번식욕에 사로잡힌 행위를 스스럼없이 했다.
가사문학의 대가라고 일컫는 송강(松江) 정철(鄭澈)마저 진한 육담 시조(時調)를 짓고 있는 터에 필부필부(匹夫匹婦) 들이야 말해 무엇하리오.
『근화악부(槿花樂府)』에 나오는 송강의 시조를 예로 들어보자.
『옥(玉)이 옥이라커늘 번옥(燔玉)만 여겼더니/ 이제야 보아하니 진옥(眞玉)일시 분명하다/ 내게 살송곳이 있으니 뚫어볼까 하노라』
이에 대해 진옥이 답했다.
『철(鐵)이 철이라커늘 섭철만 여겼더니/ 이제야 보아하니 정철(正鐵)일시 분명하다/ 내게 골풀무 있으니 녹여볼까 하노라』
위의 시조가 살갗을 스치는 추한 음담으로 느껴지지 않는 이유는, 비록 육담적 시조로 표현돼 있지만, 고도의 문답식 문학형태 때문이다.
문답식 사랑 표현에서 진옥(眞玉)이라는 여성이 승리했으며, 남성인 송강의 유머러스한 물음을 되받아넘긴 진옥의 명답법이 음담패설에 그칠 뻔한 작품을 밀도 있는 문학성으로 승화시켰던 것이다. 만약 남성의 승리로 끝이 났더라면 이 작품은 비속(卑俗)이라는 딱지를 면치 못했을 것이다. 진옥은 금기파기(禁忌破棄)를 새롭게 맛봄으로써 대리만족을 느끼고 억눌렸던 본능을 회생시켰던 것이다. 이런 상황에서 문학적 카타르시스가 발생하고, 육담의 묘미가 있는 것이다.
민속학자 임석재 교수는 다음과 같이 한국 육담의 기능을 언급하고 있다.
『육담에는 성에 관한 무지나 오해로 인하여 기이한 행위, 오류, 실수 등이 일어나는 것을 내용으로 한 것이 있는데, 이러한 육담은 청소년에게 성적 지식을 알려주는 역할을 한다. 또한 육담에는 이성을 유혹하고 성욕을 자극하며 성감을 고조시키기 위하여 계략, 책략, 기지 등을 구사하는 것도 있는데, 이러한 것은 생활의 지혜를 터득하게 해주기도 한다』
그는 또 육담의 구술방식이 구연하는 상황에 따라 달라짐을 언급하고 있다.
『육담을 구연할 때 해서(楷書)로 할까, 반행(半行)으로 할까, 행서(行書) 또는 초서(草書)로 할까 하는 말을 쓴다. 해서로 한다는 것은 점잖게 한다는 뜻이고, 반행으로 한다는 것은 좀 난잡스럽게 한다는 것이며, 행서 또는 초서로 한다는 것은 아주 난잡스러워 포복절도케 한다는 것이다』
이처럼 육담은 상황에 따라 점잖게도 하며, 잡스럽게도, 난하게도 했던 것이다.
필자가 70년대 영월에서 만난 한 서당 선생님은 육담을 구연하되 꼭 마지막에는 한시로 끝막음하는 것을 보았다. 서당학동들에게 청량제로 가끔 들려주었던 육담 몇 편을 빼내느라 고생을 한 적이 있었다. 그분은 술대접을 잘해야 육담을 한두 편 들려주었기 때문이다.
중국 흑룡강성 민락촌(民樂村)에서 만난 조선족 아주머니와 할머니들이 들려준 육담 또한 반행(半行) 정도는 됐다. 초서체 육담은 결국 듣지 못하고 돌아왔지만 스스럼없이 육담을 들려주는 데 놀라움을 금할 길이 없었다. 과거 4인방의 문화대혁명 시절, 그들은 고된 일과에도 불구하고 밤마다 우사(牛舍)에서 육담을 즐겼다고 한다. 이처럼 진한 초서육담을 통해 정신적 해방감을 맛보며 고통과 고된 삶을 잊었다고 술회한다.
육담은 겨루기(大會)가 가능하다. 이를테면 「들어서 좋은 소리」라는 제목이 걸렸다고 하자. 『야밤에 실바람이 실어다주는 옷 벗기는 소리』는 해서에 해당하고, 『방앗간 아닌데 방아 찧는 소리, 샘가 아닌데 확돌리는 소리』는 반행이요, 『소낙비 소리 뚫고 어디선가 들려오는 감창(甘唱：성적 절정에서 나는 소리) 소리』는 초서에 해당한다(「조선일보」 李圭泰 코너에서).
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육담대회 이야기 열여덟 마당 |
♠ 이야기 하나
게가 물어뜯어 뒤바뀐 며느리
옥문(玉門)과 시아버지 입술
어느 산간지역에 노처녀가 살고 있었는데 얼굴도 박색이고 가난하고 해서 시집을 못 가고 옛날인데도 30이 넘더락(넘도록) 산에 가서 고사리나 꺾고 취나물이나 뜯고 이렇게 해가면서 생활을 했습니다. 그런데 어느날 매파 중신아비가 와서 중신을 했는데 저 바닷가 가령 군산 앞바다 외딴 섬으로 시집을 가게 되었습니다.
바닷가에 가니까 고사리나 취나물은 없지만 바닷게가 기어다니고 조개도 캐고 소라도 따고 하니까 자기 남편은 가난해서 돛단배나 타고 멀리 새벽부터 고기잡이를 가고, 시어머니가 돌아가시고 안 계시니까 자기 시아버지하고 밥을 일찍 먹고 바닷가에 나가서 게도 잡고 조개도 잡고 이런 생활을 나날이 하는데, 하루는 게가 하도 많으니까 그 잡는 재미로 오줌이 마랍데도(마려운데도) 참고 참고 해서 몇 시간을 오줌을 참았더랍니다.
그러니까 나중에는 거기가 터지게 생겼어. 그러니까 시아버지 앞에서 오줌싸면 못헌께 엉금엉금 한 50m쯤 가서 오줌을 싸는데 해필(하필)이면 소도방 뚜껑만한 게 한 놈이 낮잠을 자려고 뻘을 파고 들어가서 낮잠자는 그 구멍에다가 조준을 해서 그 새색시가 오줌을 쌌습니다. 네댓 시간 참은 오줌이라 어떻게 쏟아지던지 게란 놈이 처음에는 바닷물이 들어오는가 하고 건건찝찝한 물이 들어오니까 참았는데 어찌나 뜨거운 물이 쏟아지는지 아, 게집도 망가져버리고 게란 놈이 엎어졌다 뒤집어졌다 엎어졌다 뒤집어졌다 한께 선열증이 나서 죽껐어.
에, 그래서 내가 이대로 죽을 수는 없다, 내가 죽더라도 방어나 한번 해보고 죽어야겠다 하고 바랑바랑 올라와서 어디서 물이 쏟아지는가하고 봤더니 빨간 관에서 물이 쏟아지는데 이것을 그냥 놔두어서는 자기가 삶아져 죽게 생겼어요. 그래서, 한 발로 그 연한 살을 꽉 물어 버렸어요, 갑자기. 그러니까 그 여인이 어떻게 되겠어요? 자지러지죠. 거기를 물었으니 어떻게 되겠어요?
그런데 그 장소에 불러서는 안 될 자기 시아버지를 불렀어요. 아버지, 저 좀 살려돌라고. 그런께 아버지가 쫓아가서, 『너 아침 먹은 거 곽란났냐, 배 아프냐』 하고, 『너 새아가 왜 그러냐』하고 한께, 말은 못허고 밑구녕으로 손짓을 자꾸하니까 시아버지가 이렇게 굽어다보니까 소도방 뚜껑만한 게란 놈이 자기 며느리 거기를 꽉 물고 있다 이 말여. 게란 놈은 한번 이물질을 물으면 발이 떨어져도 놓지 않는 그런 습성이 있습니다.
그런께 시아버지 생각은 어떻게 했느냐. 내가 고개를 처박고 그 게 발목을 이빨로 물어 뜯으면 저 놈이 놓아 줄 것이다 하고 시아버지가 빠짝빠짝 며느리 그 밑구녕으로 고개를 처박고 들어갑니다.
근데 그 게란 놈이 아이큐가 있어요, 아이큐가. 가만히 게란 놈이 본께 얼씬얼씬허는 것이 째진 것도 똑같고 수염도 똑같이 단 것이 와서 얼씬거리거든요. 그런께 내 두었다가 게 발이 달라말라 한께 감춰놨던 발 하나를 쭉 뻗으면서 시아버지 웃입술을 물어버렸어요. 여러분, 어떻게 되겠습니까? 그 손바닥만한 게 한 마리가 한 발로는 며느리 거기를 물고, 또 하나는 한 발로는 시아버지 웃입술을 물었어요.
그러니까 며느리가 일어날라고 허면 시아버지 웃입술이 딸려가니까 아프겄어요? 안 아프겄어요? 아프니까, 야야, 아무리 아프니망정 참아라 참아라 하구. 아, 그런데 시아버지가 인자 머리를 뺄라고 삐삐적거리면 며느리가 우에 앉아서 참으시요 참으시요. 아, 이 게란 놈이 두 사람을 그 중요한 데를 물어가지고는 석양이 되어도 안 놓아준단 말여, 해가 넘어가도.
그러고 있는데 어둠빨이 드니까 그 아들이 고기를 잡아 가지고 와서 밥을 해 놓았는가 하고 본께 아무도 없단 말이여. 그러니까 가난해서 희미한 등불을 들고 바닷가를 아버지를 부르다가 자기 각시를 부르다가 아무리 불러야 넘부끄러운께, 서방이 부끄러운께, 아들이 부끄러운께 말도 안하고, 그렇게 게한테 물려서 실강이를 하고 있었어요. 그런데 어디선가 참아라 참아라 한께 쫓아와서 본께, 아 자기 아버지하고 자기 각시하고 그러고 있거든요. 그런께 부아가 나서 자기 각시를 미끌어 버렸다. 그런께 게란 놈의 다리가 떨어진 것이 아니라, 발이 떨어진 것이 아니라 자기 각시 그 중요한 데 살쩜 하나를 띠고, 자기 아버지 웃입술 살쩜을 띠고, 그렇게 해서 그 게가 물고 있더라.
그런께 그 희미한 등불빛 밑에서 게 발을 벌려가지고 그 살쩜을 붙여준다는 것이 그만 꺼꿀로 붙였어요, 거꿀로. 그러니까 어떻게 되것어요. 자기 시아버지 웃입술에 수염 몇 개가 꼬불꼬불하게 났더라. 또, 저 며느리 거기는 어떻게 됐는가 모를 일이지만… 그런데, 아, 그래가지고 시아버지가 이와 같이 더운 날 일을 하고 와서 점심을 며느리가 차려다 주면은 그 밥상을 받고 있을 때 며느리가 변소에 가서 오줌을 싸면은 자기 시아버지가 정풍이 난 것처럼 그냥 웃입술이 그냥 덜덜덜덜 떨려 가지고 밥을 못 먹었다 하는 그런 이야기가 있습니다. 어떻게 들을만 합니까?
♠이야기 둘
첫날밤 소박당한 새색시
옛날에 처녀가 시집을 가서 소박을 안 맞는 비결이 여섯 가지가 있는데 시간 관계로 하나만 얘기를 할랍니다. 그것이 다섯번째에 해당이 되는데 첫날밤에 요분질를 잘 쳐야 소박을 안 맞는다 하는 얘기가 있어요. 그 요분질이라고 하는 것은 허리 요 자, 나눌 분 자입니다. 허리를 자주 흔들어야 한다 그런 얘기가 있는데, 어느 노처녀가 인제 시집을 못 가서 안달을 하는데 어느날 매파 내외가 중매를 해서 한 달쯤 남았어요 예.
그런데 요즘같이 날씨가 따뜻하고 더웁고 그런데 그 처녀 어머니는 과부댁 외동딸인데 밭으로 김을 매러 다니는데 뒷집에 김철수라고 허는 게꿎인(짓궂은) 김서방이 있었는데, 『너 요새 복순이 너, 날 받았다메』 『아이구, 철수 오빠, 나도 이제 시집 가랑게벼, 날 받았어』 『얼마나 남았냐』 『한 달쯤 남았네』 『아이구, 그러냐. 너 평소에 얌전하고 참, 신부감으로는 아주 최고다마는 너 한 가지는 안 배웠을 것이여』 그런께, 『게 무엇이냐』 『요분질이라는 거 아냐?』 『아이구 오빠, 나 몰라, 그것 좀 알려주시요』 그런께, 『그것은 실습을 해야 한다. 그냥은 몰라』
그런께 개구녕을 뚫어 놓고, 뒷집으로 오라고 해서, 복순이 어머니가 밭에 가서 들에 가서 일할 당시에 철수는 일도 안 하고 시원한 대청에서 백주에 막걸리를 하는데, 그 허리를 자꾸 엉덩이를 흔들라고 해요. 한 달쯤 노골노골하게 시켜놓고는, 『너 인자 시집가도 된다』 그런께, 한 50리 떨어진 이서방한테로 시집을 갔어요.
아, 시집을 가서 이서방이 첫날밤에 초야를 치르는디, 어떻게 허리를 내두리든지 아, 이것이 숫처녀가 아니구나 하고 날이 새기가 바쁘게 끌고 소박을 줄라고 처가집으로 왔어요. 처가집으로 와서 장모 보고, 『나 못 살겄다』고 한께, 『그런다고 하룻밤 자고 소박을 주는 수가 어디에 있냐』 그러구 인자 혼을 내는데 이서방은 자기집으로 돌아가고 딸내미 보고 친정어머니가 하는 소리가, 『야, 이년아, 세상에 한 달도 못 살고 하룻밤 자고 쬐껴오는 년이 어디 있냐 이실직고를 해서 그 얘기나 들어보자』
그런께, 그 자초지종을 다 얘기를 했어요. 『뒷집에 사는 철수 오빠가 요분질을 잘 치라고 해서 한 달간 실습을 받고 가서 그대로 했더니 숫처녀가 아니라고 쫓겨왔다』고. 그런께, 그 어머니 친정 어머니 답변이 걸작유. 『야, 이년아, 아무리 첫날밤이라고 허드라도 그 순간에 뒷집에 김서방과 이서방도 분간하지 못하고 놀아났냐?』 그리 혼을 내요. 그럴꺼 아뇨. 그런께, 딸래미 답변이 걸작유. 『어머니도 경험했으면서, 그 짜릿한 순간에 어떻게 뒷집 김서방과 이서방이 분간 간대유?』 그렇게 실습대로 했다고 그러드랍니다. 잘 들으셨어요?
♠이야기 셋
벌에게 물린 물건이 좋더라.
어느 농부가 묵정밭(오래 두어 거칠어진 밭)을 일구어가지고 그 밭을 매는데 김이 하두 많이 나니까 그 놈을 매가지고 이제 밭두렁에다가 버리고 버리고 하는데 그 밭두렁에는 무엇이 있었냐. 땅벌이 말여 땅속에서 있다가 그 흙 같은 것이 떨어지고 헌께 못 견뎌서 막 썽을 내가지고 땅벌이 올라 올건디, 한참 매다가는 오줌이 마려운께 거기다가 가서는 오줌을 또 벌벌벌벌 쌌어요.
그런께, 벌이 어디를 쏘것소? 이런 남근을 쐈단 말이여. 그 신(腎)을 그 벌이 우하고 올라와서 쏘았단 말여. 아, 그런께 그 놈을 어떻게 쫓아가 죽이지도 못하고 집에 와서 그냥 끙끙 앓고 챙피헌께 자기 부인보고도 벌 쏘였다고는 못허고 자다가, 아 새벽녘에 자기 부인하고 품자리를 한번 하고 싶어요. 그런께, 자기 부인을 살살 건드니께 그 일이 벌어졌는데 그 벌 쏘인 놈을 들이댄께 자기 부인이 허는 소리가, 『아이, 여보시오. 그것을 드리대야지, 어디서 물팍을 들이대요』 무릎을 물팍이라고 우리 전북은 그럽니다이. 에, 벌이 어떻게 그것을 쏘았던지 퉁건해가지고 무릎을 들이댄 줄 알았어요. 그런께, 무릎이 아니라 아 그것이여 그거 『아 그것이 뭐여, 어 그것이 저 왜 그렇게 커졌냐 말여』 아, 거거다가 이 놈이 들어가는디 오돌토돌하니 벌이 쏘았으니 얼마나 굵어졌겄소. 그러니 한 50년 가까이 살더락 처음 맛보는 그 맛이라, 그나마 또 시드러지도 안 하고 날이 새드락 그짓을 했다. 그런께 그 부인이 남편보고 하는 소리가, 『여보 여보』 그날 아침은 그냥 고깃국에다가 찰 밥도 주면서, 『그 벌집이 어디쯤 돼요?』 헌께, 『왜 자네도 가서 쏠라고?』 그런께, 아니 그냥 알려돌라고 해요.
아, 그런께 백설기 한 시루를 딱 해가지고는 고놈을 이고 가서는 벌집 앞에다 내려놓고 치성을 드리는디, 『아이고, 벌님네 벌님네, 정말 고맙소, 고마워. 오늘도 밭 매러 오거든 더 좀 많이 나와서 우리 서방님 오줌 싸걸랑 이제 뚱겁기(굵기)는 그만 하면 되니까 기레기(길이) 좀 길게 해주시오. 기레기 좀 길게 해 주시오』라고 치성을 드렸다 하는 그런 얘기가 있어요.
♠이야기 넷
엄마, 좋으면 좋다고 그래요.
내 코 달아나요.
옛날에 아들만 일곱을 둔 가난한 선비가 살았는데요 얼마나 가난한지 이 선비는 이불 대신 멍석을 덮고 자요, 멍석을. 단칸방에서 그 멍석이라고 해서 곡식을 넣는 멍석, 덥석이라고도 합니다마는. 그놈을 덥고 자는디 그 일만 시작하면은 덥석을 어떻게 벌렁거린께 칠형제 코가 성할 날이 없어, 다 벗겨져버려. 얼마나 오래 가던지. 아, 그런께 여섯째까지는 엎어져서 자는디 막둥이라는 놈은 그것도 모른께 코가 쎄린께 말유, 자기 아버지가 그짓을 허면서 그냥하는 것도 아녀. 자꾸 자기 어머니 보고, 『여보, 좋아 좋아? 얼마나 좋아?』한께, 막둥이란 놈이 말여, 『아이구 어머니, 좋다고 그려, 좋다고 그려』 내코 다 닳아진다고 좋다고 하라고 그러더랩니다. 그것도 하나의 육담이죠? 예?
(신식육담을 하겠다면서 다음과 같이 이야기를 계속한다)
♠이야기 다섯
터널(옥문)이 길어 시달림을
당하는 트럭(남근)
아버지가 다섯 살 먹은 아들놈을 데리고 공중 목욕탕을 갔어요. 이 아들놈이 지 고추를 보다가 아버지 것을 본께 아, 이 놈이 이 정도로 홀랑까져가지고 지아(자기 것)는 포경수술도 안 한 우습게 생긴 고추 같이 생겼는디. 아, 붙잡본께 그냥 잽히지도 않을 정도로 퉁겁고 그러거든요.
근께 제 아버지보고 물었어요. 왜 지아는 이렇게 쬐깐한데 왜 아버지것은 이렇게 크냐고 한께 아버지가 참 설명하기가 곤란해요. 너도 인제 크면 아빠같이 이렇게 커진다 해도 이놈이 이해를 못해요. 그런께 이 아버지가 어떤 비교를 시키는 것이 어떤 비유법을 썼냐? 아빠가 말하기를, 『아빠의 거시기는 저 행길의 버스 아니 트럭에다 비유한다면 니아는 티코다 티코』 그런단 말여.
아, 이 놈이 집에 돌아가서 저희 어머니가 실은 춤바람이 나가지고 춤추러 갈라고 인제 저 경대 앞에서 화장을 하는디, 가서 말하기를, 『엄마 엄마』 『왜 그러냐』 『나 오늘 아침에 아빠하고 목욕탕에 갔는데 지 팔뚝을 가리키면서 아빠것은 내 팔뚝만한디 내아는 왜 조그만한 고추만 하냐』고 물으니까 아빠가 하는 소리가 아빠것은 추럭에 비유를 하고 내야는 티코에다 비유를 혀.
그런께, 엄마가 하는 소리가 『야, 이 놈아, 별 소리를 다 한다. 트럭이면 뭐한다냐, 껌껌한 굴 속에 들어가면 들어가자마자 시동이 잘 꺼지는데 크기만하면 뭘 혀』 그러니께, 이 놈이 또 가서는 뭐라고 했냐면, 『아빠 아빠, 크면 뭐하냐고 엄마가 그려. 껌껌한 터널만 들어가면 시동이 잘 꺼진담서?』 그런께, 저 아빠가 뭐라고 그러냐면, 『얼마나 그 놈의 터널이 길고 부대끼면 시동이 꺼지겄냐』 그런께, 또 그 아들놈이 가서 저 엄마보고, 『아버지가 그 터널이 얼마나 길고 시달림을 주면 시동이 꺼지겄냐고 그럽니다』 해서 온가족이 웃고 즐기더랍니다.
♠ 이야기 여섯
시도 때도 없이 그걸 하도록
한 무책임한 하느님
옛날에 하느님이 모든 동물과 사람들에게 성교하는 행복을 주셨는데 하느님이 쥐에게는 『너는 매일 하거라』 코끼리에게는, 『너는 일년에 한번씩 하거라』 이렇게 말했습니다. 그러자 코끼리가 화가 나서, 『아이, 저 조그만 쥐도 매일 하라고 하면서 이 큰 동물에게 일년에 한번씩 하라고 하시는데 이게 말이 됩니까』 하고 코끼리가 코로 하느님을 겁을 줍니다. 그러자, 하느님이 겁이나 도망가는데 그 뒤에 섰던 사람은 평생 한번도 연애를 못할 것 같아서 하느님을 쫓아갑니다. 『하느님, 하느님, 하느님, 그럼 사람은 몇 번 합니까?』 했더니 도망가는 하느님이 급한 나머지, 『니 맘대로 하거라』 그때부터 사람은 시도 때도 없이 한답니다.
♠ 이야기 일곱
그걸 방해하는 철딱서니
없는 아이들
옛날에 자식을 많이 둔 부부가 밤일을 하고 싶은데 아이들이 많아서 할 수가 없었다고 합니다. 어느날 남편이 헛간에서 『꼬오옥끼오』 하면 살짝 나오라고 마누라에게 말했습니다. 그날 밤에 남편이 『꼬오옥끼오』를 했습니다. 그랬더니 애들이 들이닥치면서 『삐약삐약』 하는 바람에 그래서 또 못했다는 우스운 이야기가 있습니다.
♠ 이야기 여덞
나이 따라 달리 부르는 그것
성기를 나타내는 말에 어린이 것은 고추라고 말하고 조금 큰 애들 것은 자지라고 하고 조금 더 크면 좆이라고 하고, 나이 먹은 사람의 것은 물건, 다음에는 연장, 아주 늙은이 것은 좆도 아니다, 이런 말이 있습니다.
♠ 이야기 아홉
물총(남근)은 총이 아니다?
(다음은 이번에 시의원 후보로 출마했던 교2동 사는 정덕교 여사의 이야기이다. 그는 우수상으로 받은 30만원을 흔쾌히 교2동 노인회관에 기증했다)
여자가 남자 목욕탕에 들어갔답니다. 이 무슨 죄목이 된답니다. 여러분은 잘 아시는지 모르시는지. 남자 가슴에 불을 질렀다고 해가지고 방화죄에 해당이 된답니다. 다시 또 그래가지고 남자가 요번에는 여자 목욕탕을 들어갔는데 그것도 무슨 죄목이 된답니다. 그래 무슨 죄목인가 하면은 불법무기소지죄에 해당이 된답니다. 그래서 재판이 걸렸습니다. 불법무기를 소지하고 목욕탕에 들어왔다고. 이번엔 그래가지고 판사가 얘기하기를 재판 결과, 『물총은 총이 아니다』 이렇게 판결이 나왔습니다.
에, 여러분이 재밌는 얘기를 들으시면은 하하하하고 끽끽 웃으셔야지 그냥 들은 듯 만 듯 하면은 안 되죠. 오장육부가 활짝 웃게 만들어야지 그때 들은 보람이 있습니다. 그냥 들은 듯 만 듯 하지 마시고 재미있으면 활짝 웃어 주세요.
♠ 이야기 열
뒤바뀐 칠득이와 팔득이의
오줌
그담에 칠득이하고 애인 팔득이가 살았는데 칠득이가 건강이 안 좋아가지고 종합검사를 받으러 갔습니다. 그랬더니 의사가 소변을 받아오라고 했습니다. 그랬더니 칠득이가 소변을 받아가지고 애인 팔득이에게 의사한테 갖다주라고 했습니다. 그래서 머저리 팔득이가 소변을 가지고 가다가 그만 쏟고 말았습니다. 그때 팔득이는 아무 오줌이나 되겠지 해서 자기 소변을 가지고 갔습니다. 검사 결과 의사가 하는 말이, 『임신 3개월입니다』라고 했습니다. 이러니까, 칠득이 하는 말, 『그러게 내가 우로 올라간다니껜 지가 올라가더니…』
(제가 아까는 길게 이야기해서 좀 지루하셨지만 저는 짧게 짧게하면서 여러가지를 해드리겠습니다. 앞으로 관광을 가실 때 그것을 외워두셨다가 써 먹으십시오)
♠ 이야기 열 하나
석달 열흘 장마에는
물총이 최고
석달 열흘 장마를 팍 퍼붓는데 두 고부가 다 과부였답니다. 그러니까 새닥(새댁)이 앉아가지고 저 안방에 앉아가지고, 『아이, 하느님 하느님 하느님도 무심하시지 어떻게 그렇게 석달 열흘 장마만 보내십니까. 물총이라도 하나 내려보내지』 그러니까, 안방에 앉아있던 시어머니가, 『너는 말도 악하게 한다. 기왕 내려보내라는 거 두 개 내려 보내라지 한 개만 내려보내라고 하냐』고….
♠ 이야기 열 둘
손대지 마시오
여자가 남자보고 오줌 멀리 가기 내기를 하자 했답니다. 그랬더니 남자가 얼마나 가소롭습니까. 『오줌 멀리 가기는 남자가 멀리 가지 어떻게 여자가 멀리 갑니까?』 그러니까, 하 참, 더럽다고, 한번 해보자 이랬습니다. 그래가지고 이제 여자가 앉아서, 여자는 약간 엉거주춤 해가지고 아주 힘을 꽉 주니까 한 이 정도 한 50cm 내지 한 60cm 정도를 나갔습니다.
이러니까 그 남자가, 『고까짓것 나간 걸 가지고 니가 오줌 내기를 한다고 하느냐』고 하면서 척하더니 앞자꾸를 척 내리고 손을 딱 댔습니다. 여자가 『반칙은 안돼』 이랬습니다. 『손을 대면 안돼죠, 여자가 어디 손을 댔습니까?』 『반칙은 안돼』 그러니까, 남자 오줌이 땅에 뚝뚝뚝 떨어져서 여자가 이겼답니다.
(재미 있죠. 예, 재미있습니다)
♠ 이야기 열 셋
권총은 무서버
교통순경이 휙휙하고 이제 호루라기를 불면서 교통순경이 이렇게 신호를 하는데 여기 사타구니가 가려워서 배길 수가 없습니다. 옛날에는 이가 많았지요. 이가 많아가지고 가려워서 배길 수가 없는데, 어떻게 할 수가 없으니까, 하두 가려우니까 권총을 빼가지고 거기다 탁 들이댔습니다. 한참 있으니 가렵지 않아요. 하, 그것도 이상하다 하고 자기가 바지를 내리고 이래 보니까 그놈의 이들이 마카(모두) 손을 들고 서 있더랍니다.
(재미있지요. 제가 그래서 잔치차를 타고 서울로 가면 4시간 동안 재미있는 얘기나 노래를 해주면 멀미약입니다. 멀미하는 사람도 저와 타면은 차 멀미가 안난다 해서 차 멀미약이 접니다. 제가 이렇게 재미있는 사람입니다. 그 다음에 또 한가지만 해드리겠습니다. 더 진한 것은 안할려고 합니다)
♠ 이야기 열 넷
승객은 떨어져도
기차는 달린다.
엄마하고 아버지하고 한참 재미를 보고 있는데 아가가 옆에 앉아서, 『아빠 뭐해』 이러니까 기차놀이 한다고 했습니다. 칙칙폭폭을 하고 있으니까, 『아빠 나도 하자』 그러니까 『그럼 그래』 그래라 하니까 아빠가 등에다가 애를 태워가지고 엄마하고 칙칙폭폭을 했습니다. 그런데 한참 아버지가 그래다 보니까, 그만 애가 툭 떨어졌지요. 땅에 툭 떨어졌지요. 『아빠 나 떨어졌다』고 그러니까, 『승객은 떨어져도 기차는 달린다』이것은 제주도 가서 들어온 얘기입니다.
(여러분이 보시다시피 저는 대단치도 않은 사람입니다. 일본사람들이 해방이 되고 막 일본으로 쫓겨나고 나니까 동네 그저 보통사람 아무렇지도 않은 사람을 면장을 시켜놨답니다. 그러니까 이 사람이 정말 이렇게 단상에 올라와보니 얼마나 죄송스럽습니까. 그래가지고 부락에 계신 여러분 이런다는 게 부랄 아래 계신 여러분, 그리고 자기를 가장 낮추어야겠거든요. 그러니까 너무도 죄송스러우니까 좆도 아닌 제가 마침 제가 부랄 안에 계신 여러분께 좆도 아닌 제가 단상에서 여러가지 즐거운 얘기를 해드리게 돼서 대단히 감사합니다)
♠ 이야기 열 다섯
마님과 응큼한 소먹이 총각
(『제가 얘기 듣기로는 여기에 60세 이상만 오는 걸로 알고 있습니다. 그런데 전부 다 60세 이상이고만요. 60세 이상으로 간주하고 말씀드리겠습니다』라고 하면서 다음과 같은 이야기를 하였다)
옛날에 저 산골짜기에 어느 젊은 과부가 혼자 살았는데 이 집에 소 먹이고 나무 하는 18살 먹은 아이를 두었습니다. 그런데 그때가 마침 이런 때, 지금 5월달 무렵인데 누에를 치는데 누에가 석 잠을 자고 나니 집 부근에 뽕은 다 따먹고 따먹이고 이젠 먼 산골짜기에 가서 산뽕을 따가지고 와야 하는데, 이 18살 먹은 이놈이 무인지경 산골짜기에 들어가면 어찌할까 싶어 겁이 나서 이놈을 한번 시험을 해봐야 싶어서, 『삭월아, 야 여자의 음부를 아느냐?』 『알구 말구죠』 저 옆집 아저씨가 얘기하는데, 『입이 큰 여자를 보고 음부가 크다』 이랩디다. 아, 이놈이 잘 모르는구나, 데려가도 괜찮구나 싶어서, 그 꼴망태를 메고 내 뒤를 따라오너라.
주인마님은 베 보자길 어깨에 메고 산골짜기를 들어가는데 이 놈은 뒤에 졸래졸래 따라가는디 벌써 나이들었으니 무모하기 그지없어, 들어가면서 연구를 하는데 이 주인 마님이 어떻게 먼저 나에게 덤벼드는 걸 연구해야 되겠다 싶어가지고 어떻게하면 되나 지금 따라가면서 연구를 하는데 어느 만큼 깊숙이 산골짜기를 들어가서 이 놈은 왼쪽 길로 갔어요. 주인마님은 오른쪽 길로 가는데, 『니 왜 그리로 가니? 거기 가면 절벽이 있어 못 올라가는데 그리로 왜 가나?』 하고 그러니까 『마님은 그리로 가시오. 이리 가면 질러가는 길이기 때문에 나 이리 갑니다』 얼마 안 가더니 이 놈이 굴러서 실족을 해서 죽는다고 울음을 터트리면서 사람 살리라고, 『사람 살리오, 사람 살리오』하고 야단치네.
그래서 다시 돌아와보니 이 놈이 외상은 없는데 아무 다친 데도 없는데 죽는 소리를 한단 말야. 그래서 산골짜기에서 무슨 방법이 있어야지. 그래서 어깨 팔에서부터 주물러 내려오는데 양쪽 다리 사이에 가운뎃다리 부근에 손이 오니 고만 죽는다고 더 죽는 시늉를 하네. 자, 이 놈을 어찌하나 하고 있는데 이놈이 하는 소리가, 『마님요, 이 골 밖에 들어오는 입구에 큰 바위가 하나 있는데 그 바위 밑에 가면은 도사가 하나 앉아가지고 윗통을 홀딱 벗고 수건으로 얼굴을 가린 도사가 있으니 그 도사한테 가서 나를 살릴 수 있는 방법을 알아가지고 오시오』 이랬단 말이오.
그래서 어쨌든 이 놈을 살려야 했기 때문에 이 골짜기를 뛰어내려오는데 이 놈은 벌떡 일어나가지고 옷을 보면 알기 때문에 윗통을 홀딱 벗어 거다 놔두고 지름길로 해서 그냥 뛰어내려와서 그 바위 밑에 앉아서 얼굴을 수건으로 가리고 염불을 외우는 것처럼, 『관세음보살 나무아미타불』 하고 앉았는데 그 마님이 내려오더니 큰 절을 하고, 『큰일났습니다. 우리 소 먹이는 애가 저 절벽에서 떨어져가지고 다 죽을라 하는데 저 어떻게 살려주십시요』 하더니 이 놈이 수건으로 가린 얼굴에 손을 가지고 우물주물하더니, 『하하! 이 좋은 방법이 있는데 이대로 당신이 할지가 문제요』 『아, 시켜만준다면 사람을 살린다는데 못할 일이 어디 있겠소. 시켜만 주시요. 내가 시키는대로 다 하겠습니다』 하고 있는데, 『그럼 내 얘기를 잘 듣고 그대로 시행하시요. 올라가가지고 아래도리를 벗고 음부에다가 갈잎을 하나 가리고 그 총각놈의 남근 이 놈을 그 위에다가 떡 올려놓으시요. 그러면은 그 음부에서 나오는 기(氣)를 이게 마시면은 생기가 살아날 것이니 그렇게 하시오. 당신 그렇게 하겠소?』 『하죠, 사람 살리는 일인데 못할 일이 어디 있겠습니까』 그러면서 뛰어올라왔는데, 이 놈은 벌떡 일어나서 지름길로 다시 뛰어서 총각놈이 좀 빨라요. 먼저 후다닥 뛰어가서 올라가서 그 아까 너머진 데 와서 적삼을 입고 엎드려가지고 있더니 여자가 올라왔네. 『뭐라합디까?』 그래 가서, 『이렇게 하라고 하는데 내 시키는대로 해라. 그래서 수풀에 들어가더니 고쟁이를 벗고 음부를 내놓고 그 위에다가 갈잎을 꺾어놓고 너것을 여기다 올려 놓으라』고 하더라. 『아이고 마님, 내가 죽으면 죽었지 그것은 못합니다. 마님 위에다 어떻게 이것을 올려 놓습니까?』 『그래야 한다는데 어떻게 하느냐?』 『저는 못합니다. 내가 죽을 테니 그런 줄 알고 난 그 짓을 못합니다』 하고 죽는 시늉을 하네.
그러니 다급해서, 『야야, 내가 시키는대로 김만 쐬면 된다니 김만 좀 쐬어 봐라』 그 놈이 못 이기는 성치고 떡 놓으니 갈잎 때문에 김이 나와야지. 『갈잎 때문에 김이 안 나옵니다』 『이 놈아, 그 갈잎을 내가 어떻게 한단 말이냐, 니가 치워야지』 그래, 그 갈잎을 치우고 나니 내려다보니 참 시원하겠다. 뻘건 게 검므틱투루한 게. 이래 내려다 보고 옛날 할아버지한테 배운 시 한 수가 나오는데, 『근시백년창(近視百年瘡)이요, 원시사마목(遠視死馬目)이라(가까이 보니 백년 핥은 헌데 같고, 멀리 보니 죽은 말눈과 같구나) 하고 중얼거리고 있는데 이 마님이 궁둥이를 딱 치네. 그러니, 이 놈이 그만 미끄던하니 쑥 들어가 버렸어요. 『아, 이거 쑥 들어갔습니다. 어떻게 합니까? 궁둥이를 왜 쳤어요?』하고 그러니까, 『소파리가 앉아서 피를 빨아먹는데 어떻게 다 죽어가는 사람 피를 빠는 걸 그냥 둘 수 있나. 그래서 툭 쳤다』 『궁둥이 쳤으니 이게 들어갔으니 어떻게 합니까?』 『그냥 나둬라 나둬라』 조금 있더니 소가 진흙 발른 소리가 쩍쩍 나더니 앞산 호랑이가 영각하는 소리(우는 소리)가, 『나 죽소, 아이구 나 죽소, 사람 살리오』 하는 소리가 나더랍니다. 지금도 저 대관령 밑에 그 소리가 나고 있습니다.
♠ 이야기 열 여섯
애들 앞에서 찬물도
못 먹겠네.
어느 부부가 사는데 자식이 많아가지고 관계를 해야하는데 하지를 못해가지고 가만 생각하다 못해 애들을 보고 큰 놈 작은 놈을 불러가지고, 『너는 저 미꾸라지를 좀 잡아오고, 너는 저 닭을 잡아오너라』 이랬단 말이여. 가만히 생각해보니 아무래도 이상하다 싶어서 가질 않고 담벼락 밑에서 가만히 있어보니 아버지와 어머니가 관계를 하는 거여. 하다보니 아버지가 한참 있다가 마누라 보고 『여보 좋나?』 그러니, 『좋다!』 『그래, 얼마나 좋나?』 그러니까, 『하늘 높은 만큼 좋다』 이거여. 그래 마누라가 이제 신랑보고 『여보 좋소?』 그러니까 신랑이, 『좋데』 『얼마나 좋소?』 그러니까 『땅속으로 푹 파지도록 좋데』
그리고 아이들이 와가지고, 『야 이놈들아, 미꾸라지 잡아왔느냐?』 하니 큰 애가 하는 말이, 『예, 잡아왔습니다』 『미꾸라지 어디 있니?』 『미꾸라지예, 땅속으로 쏙 들어갔어요』 작은 놈더러, 『너 닭 잡아왔느냐?』 하느까, 『예, 잡아왔어요』 『닭 어디 있냐?』 하니까, 『예, 닭이 하늘로 훨 날아갔답니더』 이랬거든요.
♠ 이야기 열 일곱
혀 짧은 양반과 어머니
이건 혀가 짧은 양반이 에, 옛날얘기인데 한단 말이, 『어머니 본 지도 까마득하고 형수님 본 지도 더더욱 까마득합니다』 이 말을 혀가 짧아가지고, 『어머니 ×지는 까맣고, 형수님 ×지는 더더욱 까맣네』 이랬거든. 어머니가 들어보기에 저 놈이 이야기 하는 것이 이상하거든. 『내 ×지는 지가 나올 때 봤지마는, 형수 ×지는 언제 봤느냐』 이러드랩니다. 감사합니다.
♠ 이야기 열 여덟
머리 좋은 강원도 변강쇠
어느 한 옛날에 처녀와 엄마 그러니까 모녀가 같이 한 골짜기에서 살았습니다. 어느덧 세월이 흘러서 그 처녀를 시집보내게 되었습니다. 그런데 그 처녀는 자기네 것이 얼마나 큰지 상상못할 만큼 컷던 것입니다. 그래서 엄마 되는 사람이 사위감을 골라서 마침 시집을 보냈습니다. 하룻밤을 자고 나더니 그 남자되는 사람은, 『아이구, 나 당신 딸하고는 못 살겠습니다』 하고 가니 그 처녀도, 『당신 같은 남자하고도 못 살겠소』 하고 보내더랍니다. 세번 네번 다섯번 여섯번 일곱번까지 보냈는데도 역시 마찬가지예요.
생각다 못한 그 어머니는 전국에 방을 써붙였습니다. 『전국에 있는 변강쇠는 다 오라. 우리 딸을 만족시켜 주고 한 남자는 우리딸과 함께 전재산을 다 준다』 이렇게 써 붙였습니다. 그랬더니 팔도강산에서 변강쇠란 변강쇠는 다 모였습니다. 함경도 변강쇠가 왔습니다. 하룻밤 자더니 『함경도 변강쇠도 안 되겠습니다』 해서 보냈습니다. 평안도 변강쇠도 보내고 다 보냈습니다. 맨 마지막날 강원도 어느 산골짜기에서 조그마한 사람이 난장이 뭐 만한 사람이 왔습니다. 이 처녀가 보더니, 『당신은 보나마나다, 빨리 집에 가거라』 하니까, 이 남자 하는 말이, 『길고 짧은 것은 대봐야 할 것 아니냐. 하룻밤 자봐라』 이러드래요. 그래서 그날 저녁에 자게 되었습니다. 자는데, 이 남자는 이 여자를 눕히고 무릎팍에 춤(침)을 딱 발라가지고 무릎팍을 딱 오무려가지고 딱 박았습니다. 거기에 박아가지고는 깜깜한데 들이대니까 처녀가, 『낮에는 뭐 쪼그만 것 같더니 야, 크다』 이래요. 이 남자가 힘껏 갖다 박았어요. 박으니까 얼마나 아프겠어요. 갑자기 「빼빼빼」 하거든요. 갑자기 옆방에 있던 어머니가, 『야, 딸아, 들어갔으면 그만이지 뭘 빼라카노』 이래서 드디어 날이 샜습니다. 날이 세니까 그 딸이 하는 말이, 『사람이 보기보다 좋습니다. 이 남자와 같이 살겠습니다』 하더래요. 지금까지도 같이 잘 살고 있답니다.
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육담대회를 마치며 |
육담하면 서민들만 즐겼던 품격 낮은 이야기쯤으로 오인하는 현대판 반쪽 양반들은 육담을 좀 더 연구를 해보시기 바란다. 육담에는 반상(班常)이 없었다. 오히려 위와 아래를 트고 문을 여는 대화의 공유지가 그곳이었다.
동해안에서는 짚으로 남근(男根)을 만들어 이장님 허리에 매놓고 수작을 부린다. 남근이건 여근이건 공알이건 모두 생산과 다산(多産)을 상징하기 때문에 풍어굿에 등장하게 된다. 이는 동해안에 국한되지 않는다. 서해안 남해안에서도 축원 덕담으로 이어지는 대동굿에서 무속인들은 서슴없이 육담가(肉談歌)인 「지타령」이나 「공알타령」을 부르고 있다.
박초향의 잡가 「지타령」
지타령을 들어봐
×지타령을 들어요
이상하고도 맹긴가
금도치로 무였는지
올바르게도 째졌네
콩밭풋밭을 갈았는지
동백꽃이 완연하고
임실곶감을 먹었는지
감시가 두리대하고
칠년대한 가물음에
마르지 않은 음양수
물은 하량 고여 있고
도리동산을 뚫여보니
한량없이 들어간다.
(후렴)
×지야 ×지여 너 자랑마라
공알타령(만수받이)
마질까요 마질까요 좆대활량에 공알마지
새빨갛다 앵두공알 새파랗다 청파공알
밤콩밭에 방울공알 수수밭에 붉은공알
허풍스런 강냉이공알 짜짝붙은 입쌀공알
공알시대루 무를붓고 좆대활량이 댕겨가네
아궁앞에 벌린공알 살룽위에 얹힌공알
발딱누운 대접공알 납작하니 접시공알
우뭉허네 주발공알 암팡맞은 종지공알
갱궁건너 쌜쭉공알 울장우에 걸린공알
둘둘말아 멍석공알 빨래줄에 늘어진공알
독수공방 궁상공알 다쓸어먹어 빗자루공알
훔침질에 도둑공알 색주가에 뱃동서공알
만공알을 다던져두구 내집공알이 제일일세
이같은 기물타령(器物打令)은 바로 우리 민족이 가지고 있는 성기숭배사상(Phallism)에서 나온 것이다. 이같은 노래를 불러야 조기나 오징어가 만선(滿船)이 되기 때문이었다.
금번 육담대회는 영동지방에 국한했기 때문에 풍성한 수확을 거두질 못했다. 내년에는 전국대회를 치러 전국 제일의 입담꾼을 뽑을 예정이다. 심사를 해보니 소재가 빈곤했고, 구연력이 부족한 면이 없지 않았다. 육담대회는 그야말로 청중을 웃겨 줘야 한다. 책읽듯 해서는 안되고 문헌을 보고 하는 이야기도 맛이 반감된다. 구전돼 내려온 입담을 구성지고 감칠맛있게 마무리해야 제격인 것이다.
올해는 시끄러운 단오장, 그것도 대낮에 거행됐다. 내년 단오제에는 저녁 땅거미지고 모닥불 피워놓고 막걸리 돌리며 한판 벌일 예정이다.
전국 제일의 문화재급 입담가들이 모두 참여해 줄 것으로 기대해마지 않는다.
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