마이다스동아일보[동아일보매거진:신동아9804월호]

［일본 대중문화 개방］80년대 말 개방한 대만의 예

개방했다 그러나 문화혼란은 없었다

중국인 특유의 실리를 택하는 근성 때문인지 몰라도 그들은 일본 대중문화에 쉽게 현혹되지 않았고 앞으로도 그럴 것 같다.

김은정 방송작가

반세기가 넘도록 굳게 닫혀 있었던 일본 대중문화의 국내 시장개방이 바야흐로 눈앞에 다가왔다. 그동안 정권이 바뀔 때마다 일본 대중문화 개방에 대한 논의는 꾸준히 있었지만 그럴 때마다 번번이 대내외적인 유형, 무형의 압력에 부딪혀 슬그머니 사라지곤 했었다. 그러나 이번에는 그 어느 때와 상황이 다르다. 새로 취임한 김대중 대통령이 직접 공식적으로 언급했기 때문인지는 몰라도 모두들 일본 대중문화의 국내 개방을 기정 사실화하는 듯하다.

한국과 일본, 일본과 한국은 참으로 가깝고도 먼 나라다. 36년에 걸친 치욕적인 일제 식민지시대 아니, 더 멀리 조선조 임진왜란까지 거슬러 올라가는, 우리 민족의 피에 흐르는 뿌리 깊은 반일 정서는 유독 일본이라는 단어에 민감한 반응을 불러일으키게 한다.

그것은 일본 역시 마찬가지다. 때문에 그것이 축구이건 아니면 다른 무엇이든간에 「한·일전」은 늘 양국의 민족적 자존심이 걸린 정신적 대리전의 양상을 띤다. 아무리 빅카드라고 할지라도 「한·중전」이 「한·일전」만큼 흥행이나 화제면에서도 재미를 못 보는 것도 바로 그런 연유에서다.

그 때문인지 일본 대중문화의 국내개방을 앞두고 적지 않은 사람들이 일본 대중문화 개방이 가져다 줄 득과 실을 냉철하게 따져보기도 전에 벌써부터 일본 대중문화가 개방되기만 하면 바로 그날 이후로 우리가 일본의 새로운 문화식민지가 될 것이라며 불안한 심정을 감추지 않는다.

그리고 그동안 계속돼온 일본 대중문화의 개방을 둘러싼 이런 일련의 비관론은, 설령 일본 대중문화가 개방된다고 하더라도 잠깐의 혼돈기는 필연적으로 따르겠지만 결국 우리 대중문화가 갖고 있는 저력으로 충분히 헤쳐나갈 수 있을 것이라고 생각하는 일부, 특히 20,30대들을 중심으로 젊은 세대들의 낙관론들을 뒤엎고도 남을 정도다.

그렇다면 이렇게 대다수의 한국사람들이, 특히 기성세대들이 우려하고 있는 것처럼 정말 일본 대중문화가 개방된다면 우리는 일본의 또 다른 문화식민지로 전락하고 말까.

일본의 식민지였던 대만

이쯤해서 한번쯤 우리와 비슷하게 일제 식민지 역사를 지닌 아시아의 다른 나라들은 그동안 어떤 경로를 거쳐 어떠한 방법으로 일본의 대중문화를 받아들이고 있는지 살펴보는 것도 눈앞에 다가온 일본 대중문화 개방에 대해 보다 냉철한 판단을 내리는 데 조금은 도움이 될 듯싶다.

아시아의 여러 나라 가운데에서도 특히 대만의 경우는 여러 모로 우리에게 시사하는 바가 크다고 할 수 있다. 이미 우리보다 10여년 정도 앞선, 지난 80년대 말에 일본의 대중문화에 대해 규제를 해제한 바 있는 대만은 일본의 식민지였다가 독립한 우리와 아주 비슷한 역사적 전력을 가지고 있는데다가 비록 중국권이기는 하지만 서구적인 홍콩이나 대륙기질이 농후한 본토에 비해 기질적으로나 정서상으로 우리와 아주 흡사한 나라이기 때문이다.

사실 대만은 따지고 보면 우리보다도 훨씬 더 복잡한 역사를 가지고 있는 나라이다. 19세기 말만 해도 대만은 고산족 등 대만 본래의 원주민과 청나라가 들어서면서 그들의 탄압을 피해 대륙에서 이주해온 한족들이 모여 살고 있는 대륙에 속해 있는 작은 자치구에 불과했다. 1895년 일본이 강제로 팽호도를 점령한 후 중국 청조에 강화조약으로 대만의 할양을 요구했고 결국 대만은 1895년 6월부터 일본의 식민지가 됐다. 대만에 대한 일제식민 통치는 1945년 9월 일본의 오카무라 장군이 당시 중국전구 총사령관이었던 장개석에게 공식적으로 항복을 선언할 때까지 약 40여년간 계속됐다. 후샤오시엔 감독의 영화 『비정성시』 등을 통해 유추해 볼 수 있지만 일본은 이 40년간 우리와 마찬가지로 대만에서도 철저한 일본동화 정책을 폈다.

제2차 세계대전이 끝나고 중국 본토에서는 장개석의 국민정부와 모택동이 이끄는 공산당간의 치열한 국공내전이 일어나고 마침내 벼랑에 몰린 장개석의 국민정부가 1949년 12월7일 대만으로 쫓겨와 수도를 남경에서 대만의 대북으로 옮김으로써 대만은 곧 중화민국이 된다.

미국의 전폭적인 지원을 받으며 경제 성장을 이룩한 대만은 그러나 중국 본토에 한이 맺혀 있는 장개석과 국민당 정부에 의해 대내적으로는 엄격한 계엄체제하에 준전시체제와 다름없는 긴장감 속에서 정부가 국민 생활의 모든 것을 통제해왔다. 이 계엄령은 1985년에 비로소 장경국 총통이 해제를 선언할 때까지 약 36년에 걸쳐 계속되었는데, 계엄령이 해제되면서 비로소 대만은 본격적인 민주화, 자유화, 개방화 움직임이 시작되었다고 할 수 있다. 대만에서 일본의 대중문화에 대한 규제가 풀린 것도 바로 계엄령이 해제되면서다.

중국인 특유의 만만디적 수용

그러나 당시만 해도 규제를 완화하기는 했지만 그렇게 봇물 터지듯 일본의 대중문화가 밀려들어올 수 있을 만한 완벽한 상황은 아니었다. 매스미디어, 특히 스타 TV와 같은 막강한 영향력을 지닌 위성방송이 태동하기 전이었고, 내부적으로도 후에 일본 대중문화 확산에 적지 않은 역할을 하게 되는 케이블TV가 활성화되기 전이었기 때문이다.

그래서일까. 만만디라는 말도 있지만 90년도에 들어서기 전까지만 해도 대만에서는 우리가 지금 우려하는 바와 같은 일본 대중문화 개방이 가져다준 과도기적 문화적 혼란 같은 것은 없었다. 더욱이 오랫동안 계엄령 체제에 길들어 있었기 때문인지는 몰라도 큰 국민적 반대도 없었다.

그나마 일본 대중문화 개방 초기에 비교적 앞서서 촉매 역할을 했던 것은 대중음악, 즉 중문가(中文歌) 쪽이었다. 대만의 몇몇 가수들이 일본의 대중가요 가운데 비교적 대만의 정서에 맞는 곡들을 골라 한두 곡씩 중국어로 번안하여 부르기 시작한 것이 고작이었다.

그리고 대만은 같은 중국어권으로 장국영이나 유덕화 같은 홍콩의 스타들이 철옹성처럼 버티고 있었기에 아무리 문화적 감수성이 예민한 대만의 청소년들이라고는 하지만 근본적으로 얼굴은 예쁘지만 언어가 다른 일본의 아이돌 스타들에게 쉽게 현혹될 수 있는 상황이 아니었다.

어쨌거나 이렇게 해서 대만 가수들이 중국어로 번안하여 부른 일본 노래들이 하나둘씩 인기를 끌기 시작했고, 이를 통해 대만의 젊은이들도 일본의 대중가요 선율에 별 거부감 없이 차츰 익숙해졌다. 그리고 이 가운데 불법 복제 음반의 천국답게 일본 원곡에 관심이 있는 젊은이들을 노린 일본 복제 CD들이 대학가를 중심으로 나돌기 시작한다.

여기서 한 가지 특이한 사실은 대만은 표준어인 만다린 이외에도 대만 고유의 사투리인 민남어 등이 있는데, 대만의 중장년층, 특히 서민들이 즐겨 듣던 이 민남어로 부르는 노래들이 우리의 전통가요나 일본의 엔카와 창법이나 멜로디가 아주 흡사하다는 사실이다.

일본 트렌디 드라마와 그 주제곡

그러나 뭐니뭐니 해도 대만에 본격적으로 일본 대중문화가 들어오기 시작한 것은 바로 90년대 초, 케이블TV가 자리잡기 시작하고 아시아 전역을 커버하는 위성방송인 스타TV가 등장하면서부터라고 할 수 있다. 소프트웨어 공급에 허덕이던 대만의 케이블 TV를 비롯해 TV에서는 일본의 드라마들을 중국어로 더빙해 방송하기 시작했고, 이 일련의 일본 드라마들은 대만의 젊은층을 급속하게 파고들기 시작한다. 흔히 트렌디 드라마라 불리는 이 일련의 일본 드라마들은 보통 미니시리즈 정도 분량에, 매끈한 외모를 지닌 젊은 배우들을 내세운 드라마들로 감각적인 영상의 사랑이야기가 주류를 이룬다. 그야말로 달콤한 풍선껌처럼 젊은층, 특히 10,20대의 젊은 여성층의 구미에 딱 맞는 드라마들이었다. 트렌디 드라마는 아니었지만 일본 드라마 「오싱」 같은 경우도 중장년층의 시청자를 흡수하며 공전의 히트를 기록하기도 했었다.

90년대 초 일본 대중문화 개방 이후 처음으로 인기를 모은 바 있는 일본의 아이돌 스타 사카이 노리코의 경우, 이러한 트렌디 드라마와 대만에서 방송된 일본의 한 가전제품 CF에 등장해 대만의 청소년들 사이에 새로운 우상이 되었다. 그녀는 지금까지도 대표적인 친중국파 일본 스타로 알려져 있다.

어쨌거나 케이블 TV를 중심으로 한 대만에서의 일본 트렌디 드라마 방영은 대만 청소년들에게 점차 일본 배우들에 대한 관심을 불러일으켰고, 드라마의 인기는 바로 그 주제가의 인기로 자연스럽게 이어지기에 이른다.

그 대표적인 예가 바로 일본의 남성 듀오 차게 & 아스카였다. 서정적인 멜로디에 뛰어난 화음이 돋보이는 이들이 부른 드라마 주제가들은 드라마의 인기와 함께 대만에서 선풍적인 인기를 모았다. 그들의 불법 복제 CD는 날개돋친 듯 팔려나갔고, 대만에서 음반사를 통해 정식으로 발매한 그들의 일본어 앨범 역시 짭짤한 재미를 보았다. 그리고 94년에는 대만과 홍콩을 포함하는 첫번째 아시아 순회공연을 가져 전회 솔드 아웃을 기록하기도 했다.

우리나라에서도 한때 적지 않은 양의 불법 복사 테이프가 팔려나간 것으로 알려진 차게 & 아스카는 아마도 동북아시아 지역에서 최초로 성공한 일본의 대중 가수로 기억될 듯싶다.

대만에서 차게 & 아스카의 성공은 굳이 아이돌 스타가 아니더라도 멜로디만 좋다면 일본 노래라도 상관없이 영미의 팝송처럼 한 장르로 당당히 자리잡을 수 있음을 보여주는 사건이었다. 이들의 성공에 힘입어 대만의 다른 다국적 음반사들은 자신들의 레이블에 속한 일본 가수들의 음반을 속속들이 발매하기에 이른다.

늘어나는 일본 코너

케이블 TV와는 또 다른 의미에서 위성방송인 스타TV의 등장은 비단 대만뿐만 아니라 일본 대중문화, 특히 대중가요의 아시아 진출에 결정적인 역할을 했다고 할 수 있다. 스타TV 가운데 음악전문 채널인 채널 V의 경우 원래는 중국권 가수들과 영미의 팝송을 반반씩 섞어 방송하는 곳이었는데, 언제부턴가 일본의 뮤직비디오들을 한두 편씩 소개하기 시작하더니 지금은 일본 연예계의 최신 소식과 뮤직비디오를 매일 소개하는 프로그램인 「소년방」과 차트프로그램인 「뮤직 업데이트 도쿄」「TK NEWS」 등 일본 음악 관련 정규 프로그램만 세 개나 있을 정도다.

한때 채널 V에서 필리핀이나 인도의 대중음악을 소개하는 프로그램을 시도한 바 있으나 대부분 한 시즌을 넘기지 못하고 없어진 전례에 비추어 보건데, 일본의 경우에는 엔화의 위력 때문인지 아니면 시청자들의 요구 때문인지는 몰라도 없어지기는커녕 그 비중이 중국권, 영미의 팝송 다음으로 높아지고 있는 추세다.

90년대 중반 일본 최고의 여가수로 손꼽히는 아무로 나미에와 같은 경우에도 채널 V를 통해 짧은 미니스커트에 롱부츠를 신고 긴 머리를 휘날리는 그녀의 뮤직비디오가 대대적으로 소개됨으로써 대만과 홍콩, 심지어 우리나라에도 많은 팬을 확보했다. 아시아 시장에서 그녀의 성공은 위성방송의 위력을 실감나게 만들었다.

이제 안방에서 편안히 TV의 스위치만 누르면 유덕화, 장학우, 여명, 곽부성과 같은 중국어권 가수나 마돈나나 마이클 잭슨 같은 영미의 팝스타뿐만 아니라 아무로 나미에, 글로브, 미스터 칠드런, 드림스 컴 트루 같은 일본 인기 아티스트들의 모습을 볼 수 있는 시대가 도래한 것이다.

최근 부쩍 아시아에서 그 세력을 확장하고 있는 일본 음악계의 심상치 않은 움직임에, 우리가 주목해야 할 인물이 하나 있다. 코무로 테츠야. 영어이름 이니셜을 따 흔히 TK라고 불리는 이 인물은 작사 작곡가로 그리고 프로듀서로 혼자서 현재 일본 음반시장의 거의 절반을 장악하고 있는 90년대 일본 음악계의 전설적인 존재이다.

대만 대중문화의 역진출

사업가로서도 비상한 머리를 지니고 있는 그는 채널 V와 연계, 「TK NEWS」라는 프로그램을 만들어 이른바 TK 사단 가수들의 뮤직비디오들을 방송하고 있는데, 현재는 아시아 전역에 어필하는 스타를 만든다는 야심으로 일본과 대만 혹은 일본과 한국 국적의 10대 소녀들로 이루어진 여성 보컬 그룹을 만들 꿈에 부풀어 있다.

비단 일본뿐만 아니라 대만과 홍콩 음악계에서도 무시못할 영향력을 지닌 인물로 급부상하고 있는 그는 대만과 홍콩에서 아무로 나미에와 글로브, trf 등 자신이 길러낸 이른바 TK 사단의 공연을 가져 국빈에 가까운 대접을 받았고, 지난해 연말에는 중·일 수교 20주년을 축하하는 문화사절단 특사로 중국의 주요 도시에서 콘서트를 가졌을 정도.

현재 대만을 비롯한 홍콩 등지에서 TK 사단의 인기는 웬만한 영미 팝스타의 인기를 능가할 지경인데, TK 사단의 가수들을 잘 살펴보면 일본 대중문화의 특징이나 기호 같은 것을 읽을 수 있다. 즉 음악적으로 무슨 깊이가 있는 것은 아니지만 서구적인 세련미에 동양적인 정서를 은밀히 섞어서 거부감을 없앴고, 거기에 예쁘장한 외모를 지닌 여가수들을 앞세운 뛰어난 포장술이 그러하다.

음악은 만국 공통어라는 말도 있지만 그나마 일본의 대중음악 쪽이 일본 대중문화가 개방된 이래 대만에서 비교적 빨리 자리를 잡은 경우라 할 수 있다. 영화 쪽은 조금 더 지켜보아야 할 듯한데, 최루성 멜로 영화를 선호하는 대만 국민의 특성상 실험성이 강한 일본 영화보다 어쩌면 우리 영화 쪽이 더 가능성이 있을지도 모르겠다.

어쨌거나 대만은 지난 10년간의 흐름을 비추어 보건데 일본 대중문화에 쉽게 현혹되지 않았고 앞으로도 아마 그럴 것이다. 중국인 특유의 실리를 택하는 근성 때문인지는 몰라도 그들은 호들갑을 떨며 빗장을 열지도 않았고, 개방을 한 후에도 지극히 수동적인 입장을 취해왔다.

대세에 따라 받아들일 것은 받아들이되, 한편으로는 오히려 홍콩과 함께 중국어권 대중문화의 일본시장 진출을 조심스럽게 그러나 매우 적극적으로 모색하고 있다는 것은 우리가 한번쯤 눈여겨볼 필요가 있다.

현재 일본에서는 왕가위 감독의 영화는 일본 영화 배급업자들 사이에서 상종가를 기록하고 있으며, 비록 일본과 대만의 피가 반반씩 섞인 혼혈이기는 하지만 대만의 영화배우 금성무의 경우에는 현재 일본에서 웬만한 일본 스타들의 인기를 능가할 정도이다. 또 비비안 슈라는 대만의 아이돌 스타는 일본어를 배우는 등 일본 시장을 적극적으로 공략해 최근에 자신의 노래를 일본 오리콘 차트 2위까지 올려놓고 있기도 하다.

우리나라도 일본 열기 뜨겁다

우리의 경우는 어떤가. 사실 공식적으로 개방이 안 되었을 뿐이지 마음만 먹으면 한국에서 일본 대중문화는 도처에서 접할 수 있다. 스타 TV, NHK의 위성방송인 BS채널 그리고 상업방송인 와우와우는 안테나만 달면 안방에서 언제든지 볼 수 있다. 뿐만 아니라 지리적으로 한국과 일본은 너무나 가깝다. 기술의 발달로 암호 해독기나 안테나의 도움없이도 부산 뿐만 아니라 대전에서까지 일본의 최신 디지털 방송 중의 하나인 퍼펙트 TV와 라디오 방송을 깨끗하게 보고 들을 수 있을 정도다.더욱이 한창 유행에 민감한 요즘의 한국 젊은 청소년들치고 「내 이웃 토토로」와 같은 미야자키 하야오의 저팬 애니메이션 한 편씩 안 본 사람이 없고, 비록 노래는 못 들어보았다 하더라도 X-JAPAN, 아무로 나미에, SMAP 같은 일본 스타들의 이름을 모르는 이가 없다. 비단 10대뿐이겠는가. 언제부턴가 우리나라에서는 일본의 소설가 무라카미 하루키나 무라카미 류의 소설은 신간이 나오기가 무섭게 베스트 셀러를 기록하고 있고, 대학가를 중심으로 소개되기 시작한 이와이 슈운지나 기타노 다케시의 영화는 무슨 지적 수준을 재는 표준처럼 돼 버린 지 오래다.

현재는 인터넷 시대다. 마음만 먹으면 일본 대중문화 관련 사이트를 찾아 최신 음악과 영상 자료들을 받아볼 수 있다. 고질적으로 지적돼온 우리 가요와 TV 드라마 그리고 영화 등에서 일본 작품의 표절을 제일 먼저 발견하는 것도 바로 이들 젊은 세대들이다. 이는 기성세대들이 모르는 사이에 그들이 그만큼 많이 일본의 대중문화들을 보고 듣고 접해왔음을 의미한다.

아무도 모르는 사이에 어느덧 일본의 대중문화가 이토록 우리 생활 깊숙히 침투해 있는데, 일본 대중문화 개방을 앞두고 왈가왈부하는 것이 무슨 소용이 있겠는가. 물도 한꺼번에 빨리 마시면 체한다는 말도 있지만 차라리 차근차근 선별적, 혹은 단계적 개방을 통해 우리의 젊은 세대들에게 옥석을 가릴 줄 아는 안목을 키워주는 것이 시급하지 않을까 하는 생각도 든다.

앞으로 뒤늦게 개방에 나설지도 모를 우리로서는 대만이 좋은 선례가 될 수 있다. 하지만 우리나라는 일본과 동일한 언어구조를 갖고 있는 세계에서 거의 유일한 나라라는 점에서 중국어권인 대만과 근본적인 차이가 있다는 점도 잊지 말아야 한다. 우리나라 대학입학시험에서 일본어가 제2외국어로 인정받은 것은 10년도 채 되지 않으며 우리나라를 대표하는 서울대학교에는 아직도 일어일문학과가 없다. 영어와 같은 서구권 언어와 일본어를 대하는 이런 상반된 태도를 꼭 편파적이라고만 볼 수는 없다. 우리나라 사람들에게 일본어는 서구권 언어에 비해 상대적으로 쉽게 배울 수 있는 언어라는 인식이 널리 퍼져 있다. 게다가 일본어는 꼭 학교에서 배우지 않더라도 학원이나 주위 사람들을 통해 접근할 수 있는 길이 많이 열려 있다. 따라서 서구권 언어와 일본어를 대하는 이런 상반된 태도에는 오히려 양쪽의 균형을 맞추려는 의지가 들어 있다고 볼 수 있다.

우리가 서구 대중문화를 일찍 받아들였으면서도 유독 일본 대중문화를 규제하고 있는 데도 비슷한 균형의지가 작용하고 있다고 본다. 우리나라의 경우 일본 대중문화를 일정한 규제 속에 묶어두는 것이 서구 대중문화를 개방하는 것과 결과적으로는 동일한 대우를 하는 것인지도 모른다. 보시다시피 온갖 규제에도 불구하고 일본 대중문화는 우리 주변에 만연해 있지 않은가. 일본과의 문화적 동질성이나 지역적 인접성을 염두에 둔다면 우리의 경우는 대만과는 또 다른 아주 특별한 경우다. 대만의 사례는 우리에게 하나의 참조가 될 뿐임을 분명히 해두고 싶다.