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문화 특종
1천5백년 베일 벗은 신라 금관의 비밀
● 천마총 금관은 지증왕, 금령총 왕관은 소지왕, 서봉총은 지증의 모친● 신라 왕관은 金을 「사랑한」 김씨 왕들만 썼다
● 가락왕족 후손 金大中이 수로왕릉 大祭에 쓰는 왕관은?
안영배 동아일보 신동아부 기자
지난 15대 대선에서 김대중 국민회의총재가 대통령으로 당선되던 날, 서울 마포구의 가락중앙종친회에 모인 가락(김해) 김씨 종친들은 일제히 환호성을 질렀다. 단일 씨족으로 한국 최대의 인구(6백30만명)를 자랑하는 김해 김씨 출신이 1천4백여년만에 「왕」으로 등극했기 때문이다.
가락 김씨들은 기원후 42년 수로왕이 세운 가락국의 후예들이다. 가락왕조는 건국 당시 신라보다 뛰어난 문화와 철생산 기술을 가지고 있었으나 532년 제10대 구형왕을 끝으로 신라에 항복한 이후 역사의 무대에 사라졌다. 이후 가락왕조의 후예들은 뿔뿔이 흩어졌고, 고려와 조선을 거쳐 1997년의 대한민국 시대에 이르기까지 한번도 왕과 대통령을 배출하지 못한 채 지내왔던 것. 가락국 왕족 출신으로 신라의 삼국통일 주인공이었던 김유신(구형왕의 증손자)이 사후 흥무왕으로 추증되는 정치적 사건이 있긴 했지만, 살아 생전에 스스로 최고 권력자가 된 사람은 김대중대통령 당선자가 처음이다.
그런데 1월 중순 현재 종친회 사람들은 고민에 빠져 있다. 김 차기 대통령은 1월16일 중앙종친회 사람들과 신년 하례식을 가진 후, 가락국 전통에 따라 김수로왕릉에 가서 대제(大祭)를 지내야 한다. 문제는 대통령 신분이 된 김당선자가 어떤 의관(衣冠)을 정제하고 조상의 제단에 예를 갖추어야 하느냐 하는 점이다. 그중에도 김당선자의 머리에 씌울 왕관을 어떤 모델로 할 것이냐가 난제에 속한다.
참고할 모델이 아주 없는 건 아니다. 김해 수로왕릉에 모셔져 있는 수로왕 영정에는 머리에 금관이 씌어져 있다. 이는 91년 문화부 표준영정심의 위원회(당시 위원장은 박영석 국사편찬위원장)가 가야의 복천동 고분에서 출토된 금동관을 기준으로 제작한 수로왕의 영정을 심의, 결정한 결과다.
그러나 이 금동관은 김수로왕 이후 10대까지 이어져 내려온 가락국 왕들의 무덤에서 출토된 것이 아니기 때문에, 실제로 가락의 왕들이 착용한 것인지 여부를 확인할 수 없다. 대체로 학자들은 이 금동관을 가야의 왕보다 한등급 낮은 지방 왕족 혹은 호족이 착용했을 것이라고 생각한다.
바로 이런 점 때문에 가락중앙종친회는 왕관을 수로왕 영정의 금동관 모델로 만들 것인지, 신라왕이 쓴 금관을 기준으로 삼을 것인지, 아니면 아예 확실하게 믿을 수 있는 조선조 임금들의 수렴관 등으로 대체할 지 고민 중이다. 이 때문에 종친회에서는 위원회를 구성해 여러모로 검토 작업을 벌이고 있다. 여기에는 복식 및 고대사를 연구하는 학자들도 포함돼 있다.
2천년 전에 있었던 왕관 문화를 현대에 와서도 재현해보려는 가락국 후손들. 그리고 김해 김씨라는 한 성씨 출신의 대통령을 보면서 가락왕조가 복원이라도 됐다는 양 기뻐하는 사람들을 외국인의 파란 눈으로는 이해하기 어려울 것이다. 반면 한국인들은 여기서 우리의 독특한 문화적 정서를 읽어낼 수 있다.
예로부터 사람의 머리에 관을 쓰는 행위는 선민(選民)의 표시였다. 우리 역사는 정치, 사회적으로 비범한 인물이라는 증거로 오랫동안 관을 사용해왔음을 보여준다. 삼국시대 왕이나 귀족들이 대부분 관이나 모(帽)를 쓴 것도 보통 사람과는 다르다는 것을 보여주기 위한 행위였다. 하다 못해 현대 사회에서도 미인 선발대회 때 진으로 뽑힌 여왕에게는 보석으로 장식된 관을 씌워 그 특별함을 기릴 정도다.
관모의 문화 중에서도 왕이 쓰는 금관은 으뜸으로 친다. 실제로 한국 문화재 중 가장 세계적인 명성을 얻고 있는 것도 금관이다. 한국의 금관은 그 형태와 크기에 있어서 세계에서 유례를 찾아볼 수 없는 수준이기 때문에 외국에서 한국문화재를 전시할 때마다 항상 전시 희망 대상으로 꼽히곤 한다. 지난 해에도 한국의 금관은 다른 문화재들과 함께 영국으로 건너가 대영박물관에 전시되었다. 외국인들의 『원더풀』 찬사를 자아낸 것은 단연 금관이었다.
| 정체불명의 신라 왕릉 주인공들 |
특히 가락국 후손으로서 김 차기 대통령의 제례용 의관 제작에 자문을 하고 있는 김병모 교수는 한국의 왕관, 특히 신라왕관을 주제로 다뤄 흥미를 끈다. 김교수의 이 논문은 김 차기 대통령이 정식으로 대통령직을 인수하는 2월에 곧 역사물 전문 출판사(푸른 역사)에 의해 책(『한국의 금관』)으로 선보일 예정이다.
신라 왕관의 연구는 가락 왕들의 왕관을 밝히는 데도 커다란 참고 자료가 되는 것은 물론이다. 김교수는 아예 신라의 금관은 곧 가락의 금관이라고 말한다. 두 나라는 문화적·정치적 친연성이 매우 강했기 때문이라는 것. 그래서 그는 당연히 대통령 당선자도 신라 금관을 기본 모델로 한 가락식 금관을 착용해야 한다고 주장한다.
실제로 신라 왕관과 가락 왕관이 비슷했음을 증명해주는 유물도 얼마 전에 발견됐다. 재일동포 컬렉터 김형익씨(69)는 지난해 말 일본으로 건너간 가락 시대의 금동관 3점을 국내 언론에 공개했는데, 그중 금동관 1점은 경주의 신라 고분인 천마총에서 출토된 금관(국보 제188호)과 같은 형태에 크기도 비슷했다.
나아가 이 논문은 신라 고분에서 출토된 금관을 통해 미스터리의 고분 주인공을 밝혀내는 매우 충격적인 내용을 담고 있다. 일반적으로 무덤의 주인공이 분명히 밝혀지면 「능(陵)」이나 「묘(墓)」라는 이름을 붙이고, 주인공이 불분명할 때는 「총(塚)」이라고 부른다. 경주에 집중된 대형 무덤들은 왕 혹은 왕족으로 추정되는 총이 많다. 화려한 금관과 유물들이 출토된 금관총, 서봉총, 금령총, 황남대총, 천마총 등이 안타깝게도 모두 주인이 밝혀지지 않은 무덤들이다.
그런데 김병모교수가 금관을 주제로 정체불명의 「총」을 능이나 묘의 이름으로 바꾸어놓으려 하고 있다. 이것은 학계에 대한 커다란 도전장이기도 하다. 지금까지 어느 누구도 총의 주인공을 딱 부러지게 제시하지 못했다. 학계에서는 김교수의 논문이 대중에 공개되려 하자 벌써부터 긴장감에 사로잡혀 있다. 신라사를 연구한 학자들 및 신라 유물을 연구하는 고고학자들의 종래 학설을 완전히 뒤집어놓을 수 있기 때문이다. 김교수의 논문을 토대로 격렬한 논쟁도 벌어질 양상이다.
『메 산(山)자를 여러겹 겹쳐놓은 듯하고 주위에 곡옥(曲玉)이 주렁주렁 달려 있는 우리나라의 아름다운 금관을 두고 왜 그렇게 제작됐는지 지금까지 아무도 설명하지 못했습니다. 97년 대영박물관 전시회 때도 금관에 대한 안내문을 전혀 달 수 없었지요. 말하자면 한국 최고의 국보이자 인류의 귀중한 문화자산인 신라 금관을 전시해두고도 감상할 방법이 없었던 겁니다.
그러나 지난 수십년간 금관을 연구한 결과 금관은 의의로 많은 것을 우리에게 알려주고 있습니다. 마치 이집트 파라오 모자들이 이집트인의 사상과 종족 구성을 설명하듯이 한국도 금관도 그 사용자가 어떤 신분인지, 당시 사회의 정신세계와 통치 방법은 어떠했는지, 그들은 무엇을 미적 기준으로 삼았는지 등을 암호로 설명하고 있습니다.
결국 이 모든 것을 종합적으로 그리고 체계적으로 조사해본 결과 금관의 주인공, 곧 경주 대형 무덤들의 주인공까지도 밝히게 된 것입니다. 제 연구 논문으로 일부에서는 격렬한 반론이 제기될지도 모릅니다. 바로 그러한 논쟁을 거듭하면서 학문도 더 발전되는 것 아니겠어요?』 김교수는 기존 학설과도 일전을 불사할 각오를 가지고 있다고 말한다. 이제 김교수의 주장을 따라 미스터리의 금관 세계로 무대를 옮겨보자.
| 유라시아 대륙과 신라 |
이 한반도 남단의 나라들에서 출토된 왕관에는 대개 산(山) 자 혹은 나뭇가지 모양의 기본 틀에다 새, 사슴 뿔, 곡옥 등의 장식물이 달려 있다. 이런 요소들은 금관을 사용하던 사람들의 어떤 정신세계를 상징하는 것이다. 김교수는 금관에 달린 장식물에서 일단 실마리를 찾는다. 이처럼 독특한 금관의 장신구는 유라시아의 넓고 넓은 대륙에 살고 있는 여러 민족에 퍼져 있기 때문이다.
『중국과 구소련 등 유라시아 지역이 개방되기 전까지는 한국의 금관 형식과 관련해 이들 지역에서 발견된 유물들과 충분히 비교 검토할 수 없었다. 그러다 90년대 들어 공산권의 개방 이후 중앙 아시아 및 시베리아-알타이 지방의 고고학 유물과 민속품을 대하면서 금관의 원형 등을 발견할 수 있었다. 이를 테면 시베리아 카자흐공화국의 알마티 고분에서는 한쌍의 금제 모자판이 출토됐는데, 왕 또는 추장의 가죽 모자에 꽂혀 있는 장식에 산 자 모양의 나뭇가지가 달려 있고 나무 위에는 새가 한 마리씩 앉아 있었다. 이는 곧 신라 금관의 모티브와 동일하다』
그리하여 수년간 이 일대를 직접 탐사한 김교수는 신라 금관에서 나타나는 나무 모양의 디자인은 나무를 숭배하는 기마민족들에게서 널리 유행한 「생명나무」를 의미하며, 거기에 달려 있는 비취색의 영롱한 곡옥은 나무의 과일로 파악한다. 과일은 생명(代)을 이어가는 씨앗을 품고 있는데, 이는 곡옥이 생명의 탄생과 자손의 번영을 의미하는 것으로 해석된다. 이것은 알타이 지방 파지릭 고분에서 발견된 모포의 기마인도(騎馬人圖)에서 확실하게 나타난다는 것. 금관에 나타나는 새 문양 역시 알타이어계 기마민족의 전통 신앙과도 연결된다.
| 金을 좋아하는 김씨들의 정체 |
한국인의 조상들도 금을 사랑하고 숭배하는 데는 이들 민족 못지 않았다. 삼국시대 왕들은 모자, 허리띠, 귀고리, 팔찌는 물론 발목까지 금으로 장식했으며 심지어는 신발도 금으로 만들어 신었다. 뿐만 아니라 어떤 종족은 자기네 집단의 성(姓) 자체를 아예 금(金)씨로 정할 정도로 금을 숭배하였다. 바로 이들 때문에 오늘날의 한국어가 알타이어계에 속하게 되었다고 김교수는 말한다.
『신라인들 특히 김씨들의 금에 대한 애착은 유별났다. 왕족과 귀족 모두가 금으로 장식하고 살았다. 오죽 심했으면 23대 법흥왕이 진골들에게 마차나 말 안장을 금과 은, 옥으로 장식하지 말라는 명을 내렸을까. 재미있는 것은 그럼에도 불구하고 진골보다 윗 계층인 성골들은 금을 자유롭게 사용하였다는 점이다.
신라인들이 경주를 근거지로 삼은 것도 사금(砂金)이 많이 생산되었기 때문일 것이다. 일본 정창원 문서에 의하면 나라시대 성무천황이 동대사(東大寺)를 짓는 과정에 재원이 모자라 걱정하였는데 이때 백제 출신 경복왕이 금 9백냥쭝을 보내 비로소 동대사 대불(大佛) 이 완성되었다고 한다. 이는 한반도에서 일본 열도로 건너간 사람들 중에 금 채취 기술을 가진 금장(金匠, Gold Smith)이 많았다는 이야기다』 이런 문화현상은 바로 유라시아 대륙을 무대로 활동했던 기마민족들이 신라의 지배세력과 밀접한 관계가 있다는 것을 뜻한다. 따라서 신라의 지배세력 중에서도 유달리 금을 사랑하고 성까지도 그렇게 부른 김씨 왕조는 신라 금관과 떼려야 뗄 수 없는 존재들이다. 금관의 주인공인 김씨들을 추적하기 위해서는 먼저 신라의 왕계를 이해할 필요가 있다. 신라왕계는 혁거세로 대표되는 박씨계(BC 57~ )와 탈해로 대표되는 석씨계(AD 57~ ), 마지막으로 알지로 대표되는 김씨계(AD 65~ )가 연대 차이를 보이며 등장한다.
| 김씨들만 사용한 금관 |
그후 김씨족들은 신라 말까지 왕위를 독차지하게 된다. 초기의 김씨계 왕들은 「이사금(尼師今)」이라는 임금 칭호를 사용하다가 제17대 눌지부터 「마립간(麻立干)」이라는 새로운 칭호를 사용하였다. 그후 제22대 지증에 이르러 마립간이라는 칭호 사용을 끝내고 그 다음 임금인 법흥부터는 왕(王)이라는 중국식 칭호를 쓴다. 따라서 눌지~지증에 이르는 마립간 시대는 기원후 417년부터 514년까지 약 1백년간이다.
그런데 묘하게도 이 기간에 신라에서는 오늘날 경주 고분에서 보이는 커다란 무덤이 집중적으로 등장한다. 이에 대해 고고학자 최병현 교수는 마립간이라는 새로운 왕호를 가진 세력이 등장한 이후 신라의 묘제 역시 「느닷없이」 새롭게 등장했다고 말한다. 여하간 고고학적 용어로 「적석묘」로 불리는 이 고분은 「스키타이-알타이형 쿠르간」이라고도 한다.
금관도 이 시대 고분에서 집중적으로 발견되는 점이 주목된다. 아마도 이 기간에 마립간이라 불리는 김씨 왕족 중 왕의 직계들이 금관을 사용하였고 왕이 되지 못한 방계 왕족들은 금동관이나 은관을 사용했던 것으로 보인다.
도대체 이런 형상이 왜 갑자기 신라사회에 나타나게 되었을까? 이를 이해하기 위하여 당시 유라시아 대륙에서 벌어졌던 정치 사회적 변화를 살펴볼 필요가 있다고 김병모교수는 말한다.
3세기부터 펼쳐지는 이 시기는 유라시아 대륙을 격동의 물결로 흘러넘치게 했다. 중국 한(漢)제국의 팽창 정책으로 북쪽의 흉노 세력은 소멸하였고, 중국 서쪽 지방의 월지(月氏)족은 중앙아시아로 이주하게 됐다. 이후 몽골 지방에서 선비족의 세력을 이어 유연(柔然)이 북아시아를 제패하였을 때 한나라가 망하고 중국 대륙에는 절대 강자가 없이 오호십육국(五胡十六國)과 동진(東晋), 남송(南宋), 제(濟), 양(梁) 등이 어두운 밤에 반딧불처럼 반짝일 때다.
박트리아 부근 중앙아시아의 경우 대월지국(大月氏國)을 이은 쿠샨조 (Kushana)가 388년까지 강자로 군림하면서 사카(Saka)족의 세력을 압도하였다. 이란 지방에서는 파르티아 (Parthia)의 뒤를 이은 사산조 (Sassanian) 페르시아가 화려한 문화의 꽃을 피웠다. 마침 지중해의 강자였던 로마제국도 395년에 동로마와 서로마로 분열돼 세계는 힘의 소강상태에 있었다.
바로 이때가 신라의 김씨족이 전성기를 구가하던 시기이다. 3~6세기까지 신라는 중앙아시아를 통해 로마, 페르시아의 고급 문화를 알게 됐다. 신라인들이 아시아의 북쪽 초원지대를 통하여 중앙아시아의 여러 민족과 문물을 교환하였던 증거로는 우즈베키스탄의 사마르칸트 고분벽화에 보이는 신라 사람들의 모습에서 확인할 수 있다.
또 금관이 출토된 신라 고분에서 서역풍(西域風)의 물품들인 유리잔, 봉수형 유리 주전자(Oinocoe), 상감보검(象嵌寶劍) 그리고 각배 (角杯, Rhyton) 등이 발견되는 것도 그런 증거에 해당한다. 이런 현상을 보면 신라인 특히 김씨 왕족들의 종족적 계보가 알타이·스텝 지방 주민들과 깊은 관계가 있었음을 시사한다.
<후략>
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