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기획 이슈!
청와대 풍수지리
역대 대통령 ‘비극의 말로’
땅기운 탓인가
전두환·노태우 대통령은 「무사히」 권좌에서 물러나긴 했으나 재임 중 비리로 쇠고랑을 찼다. 취임 초 지지율 90%를 웃돌던 김영삼대통령 역시 이제 「쫓겨나는 딱한 신세」가 되고 말았다.
역대 대통령의 불운과 청와대 터는 어떤 관계가 있는 걸까.
김두규 우석대교수·풍수지리학
새 대통령이 뽑혔다. 청와대의 주인이 바뀌게 됐다. 1945년 광복 이후 역대 대통령을 주인으로「모신」 청와대는 김영삼 대통령 시대를 끝내고 또 어떤 모습으로 우리 앞에 나타날 것인가. 더 노골적으로 질문을 던져보자. 과연 청와대는 새 대통령에게 맞는 집인가? 또 청와대는 진짜 명당인가?
우리나라 사람들 몸에 흐르는 핏속 저 깊은 곳에는 명당 풍수의 정서가 짙게 깔려 있음을 부인할 수 없다. 우리는 불과 몇십년 전만 해도 범부의 집에서 배산임수(背山臨水)의 양택(가옥) 풍수 논리를 찾아볼 수 있었고, 지금도 일부 고관대작들 사이에서는 명당 발복을 원하는 음택(묘지) 풍수가 횡행하고 있다. 하물며 국정 최고책임자인 대통령의 집무실과 관저가 있는 청와대 터가 이와 같은 풍수 논리에서 비켜 있을 수는 없는 법이다.
풍수학에서는 터가 좋고 나쁨을 가릴 때 그 터에 사는 주인이 좋은 결과를 보았느냐, 그러지 못했느냐를 놓고 따져보기도 한다. 청와대와 그 주인들의 역사를 간략히 훑어보자.
광복 이후 우리나라 사람으로는 처음으로 청와대에 입성한 이승만 대통령은 말년에 청와대에서 쫓겨나 해외에서 객사했고, 4·19혁명의 여파로 청와대 주인이 된 윤보선 대통령은 다시 그 이듬해인 1961년 5·16 군사 쿠데타로 대통령직에서 물러났다. 총으로 청와대를 차지한 박정희 대통령은 1979년 부하인 김재규의 총에 시해되는 비극을 맞았다. 본의 아니게 대통령이 되었다가 전두환 군부세력에 쫓겨난 최규하 대통령은 5공 청문회 출석과 증언 거부 때문에 지금도 국민으로부터 따가운 비난을 사고 있다.
이 뿐이랴. 전두환·노태우 대통령은 비록 청와대에서 무사히 임기를 마치고 나왔으나 대통령 재임시절의 비리 문제로 인해 지금 수감돼 있다. 세계 역사상 유례가 없는 두 전직 대통령의 감옥행은 아무래도 볼썽 사납다.
취임 초기 지지율 90%를 웃돌던 김영삼 대통령의 말년도 비참하기는 마찬가지다. 그의 재임 시절에는 육·해·공으로 대형 참사가 잇따라 발생해 민심이 흉흉해졌고, 그의 둘째 아들이 비리 등의 혐의로 검찰에 구속되는 사건이 일어났다.
급기야 김대통령은 임기 말에 이르러서는 IMF 「신탁통치」라는 최악의 상황을 맞게 됐다. 국민들 사이에서는 우리 정부와 IMF가 협약을 맺은 12월3일을 「정축국치(丁丑國恥)」라고 하면서 분노의 소리를 높였다. 김대통령은 조선시대 말기 일본에 나라를 팔아먹은 을사5적에 빗대서 말한 「정축5적(丁丑五賊)」의 처음 자리를 차지하는 수모를 받았다.
이렇듯 역대 대통령은 하나같이 그 말로가 평탄치 않다. 과연 역대 대통령의 운수는 청와대 터와 어떤 상관 관계라도 있는 걸까? 만약 그렇다면 청와대는 명당일 수 있는가? 그리고 이제 새롭게 청와대의 주인이 된 대통령 당선자는 그 터의 기운으로 우리에게 어떤 모습을 보여줄 것인가?
먼저 청와대 터에 대한 역사적이며 풍수적인 배경부터 살펴보기로 하자. 경복궁을 포함한 청와대 터는 전형적인 배산임수의 입지를 하고 있다. 전체적으로 보면 풍수 명당론의 모범 답안지를 보는 듯 잘 짜여 있다.
청와대 바로 뒤로는 주산(主山)인 북악산이 있고, 그 앞쪽에는 안산(案山)인 남산이 자리하고 있다. 또 좌청룡(左靑龍)으로는 낙산, 우백호(右白虎)로는 인왕산이 청와대를 호위한다. 물의 흐름도 좋다. 명당수(明堂水)인 청계천이 흘러나와 청와대를 감싸 돌아가며, 객수(客水)인 한강이 그 외곽에서 보호하고 있다.
| 일제의 청와대 기운 꺾기 |
조선조에 들어와서 태조 이성계가 한양에 천도할 때 신하들이 『고려 숙종 때 이룩한 궁궐 터는 너무 좁으며, 그 남쪽의 넓은 터가 형세의 명당』이라고 말한 이후, 태조 4년(1395년)에 청와대 남쪽에 정궁(正宮)인 경복궁이 창건되면서 청와대 터는 그 후원(後園)으로 사용됐다. 고종 5년인 1868년 대원군이 주도하여 경복궁을 중건한 이후부터 청와대 터에 오운각, 중일각 등 건물들이 들어섰다.
청와대 터가 처음으로 시련에 부닥친 것은 1910년 일제가 우리나라를 강제 병탄하면서부터다. 일제는 바로 그 이듬해에 경복궁 앞을 조선총독부 청사(구 국립중앙박물관) 부지로 정했으며 오운각(五雲閣) 등 각종 누각을 하나둘 철거했다. 이윽고 1939년에는 청와대 구 본관 자리에 조선총독부 관저가 들어섰다.
45년 광복 이후에는 미군정 사령관인 하지중장이 총독부 관저를 관사로 이용했으며, 대한민국 정부가 수립된 48년에 비로소 이승만 초대대통령이 이곳을 「경무대(景武臺)」로 명명하고 집무실 겸 관저로 사용했다.
원래 경무대는 고종이 재위 5년인 1868년 오늘의 청와대 터를 경복궁 후원으로 복원하면서 과거장과 제천(祭天) 행사장으로 사용하기 위해 지었던 건물 이름에서 비롯됐다고 한다. 이후 윤보선 대통령에 이르러 오늘날의 청와대란 이름을 얻게 됐다. 당시 이 건물의 지붕이 푸른 기와로 돼 있었기 때문이다.
여기서 조선의 왕궁에 일제의 건물이 세워졌다는 것 자체가 청와대 풍수와 관련해 심상치 않음을 알 수 있다. 사실 풍수계에서는 이와 관련해 여러 가지 얘기가 전해져 내려온다. 일제가 조선 임금이 살던 경복궁의 지기(地氣)를 끊으려는 치밀한 계산 아래 지관들을 동원하여 건물을 세웠다는 것이다.
풍수상 총독부 관저(청와대 구 본관)와 경복궁 그리고 경복궁 앞을 가로막고 있던 총독부 청사 건물은 그 전체가 왕궁 명당터에 속한다. 지관들마다 해석에 차이는 있으나, 왕궁 전체를 인체에 비유해 설명하는 편이 이해하기 쉬울 것이다.
이에 의하면 총독부 관저는 목에 해당하고, 경복궁 근정전 자리는 숨을 들이마시는 코에, 그리고 총독부 청사는 입으로 본다. 말하자면 일제는 경복궁이라는 명당의 숨통을 끊어버리기 위해 그 입과 목 자리에 건물을 세웠던 것이다. 그것은 곧 왕조와 민족의 숨통을 끊는 것과 같은 조치였다. 당시 한국인들은 풍수지리를 민족 신앙처럼 믿고 있었기 때문이다.
그런데 당시 총독부 관저 자리를 잡기 위해 차출된 조선인 지관(地官)들이 북악산의 용맥(龍脈)에서 약간 비켜난 곳에 부지를 잡음으로써 조선을 통치한 총독들이 망하게 했다는 얘기도 전해지고 있다.
이런 식으로 보면 청와대 터를 포함한 왕궁 터는 일제가 그 기를 꺾기 위해 애쓸 정도로 명당이었다는 점을 입증한다. 실제 직업 풍수들 가운데는 청와대 터가 천하의 명당임을 의심치 않는 이들이 많다. 그리고 명당인 청와대 터와 역대 대통령의 불운은 별개의 문제라고 한다. 동아문화센터에서 풍수를 강의하고 있는 김종철씨는 『청와대가 명당임에는 틀림없다. 다만 사람이 문제였을 뿐』이라고 단언한다.
| 노태우의 「천하제일복지」 소동 |
또 실제로 이러한 논의를 알고 있었던지 몇몇 대통령은 청와대 터에 대한 풍수적 치료를 시도하기도 했다. 6공 시절 노태우 대통령은 91년 7월 총독부 관저였던 청와대 구 본관 건물에서 지금의 청와대 본관으로 이사했다. 옛 본관 건물이 협소해 새 본관이 필요하다는 이유였다. 그러나 노대통령의 청와대 이전은 실용적 이유 말고도 풍수적 이유가 밑바닥에 깔려 있었다.
즉 일제가 조선왕조와 민족의 정기를 억누르려고 사람의 목에 해당되는 자리에 조선총독부 관사를 지었으므로 그 숨통을 트려면 구 청와대 자리를 헐고 다른 곳에 지어야 한다는 이유에서였다. 실제로 청와대 새 건물은 북악산 정상-경복궁-광화문-관악산을 향하는 정남축 선상의 해발 70m 지점에 세워져 있어 풍수적으로 자리를 따져 건축했음을 보여주고 있다.
청와대 신관 건설과 관련해 재미있는 에피소드도 있다. 1990년 2월20일 청와대측은 신축 공사장에서 「천하제일복지(天下第一福地)」라는 표석이 발견되었다고 밝혔다. 이곳이 예로부터 풍수지리상의 명당 길지였음을 증명한다는 것이었다. 당시 청와대는 금석학의 대가 임창순(任昌淳)씨를 초청하여 표석에 대한 자문을 구했는데 『약 3백~4백년 전인 조선 중기에 쓴 것 같다』는 감정이 나왔다고 발표하기도 했다.
이는 마치 몇백년이 지나 「노태우 대통령에 이르러 비로소 땅이 임자를 만났다」는 암시를 주기에 충분한 것이었다. 그리하여 6공 세력은 새로 지어진 청와대 신관 앞에다 『…천하에 으뜸가는 복지에 겨레의 앞날을 무한히 밝혀줄 청와대가 새로 지어졌다』는 표석을 세웠다. 그러나 노태우 전대통령은 천하 제일 명당에 청와대 새 건물을 짓고도 지금 감옥에 있음을 어떻게 이해해야 할 것인가.
| 김영삼의 청와대 풍수 치료 |
또한 김영삼 정부는 일제가 총독부 청사로 썼던 국립중앙박물관 건물마저 헐었다. 이 역시 앞에서 밝힌 대로 풍수적으로 「입을 틀어막고 있는」 총독부 자리를 없애 경복궁의 지기를 되살리려는 의도였다.
이렇게 노태우, 김영삼 두 대통령이 지기를 조이는 목(청와대 구 본관)과 틀어막은 입(구 중앙청)을 자유롭게 해주었다. 그러나 노태우씨와 마찬가지로 김대통령 역시 그 말년이 신통치 않기는 마찬가지다. 마치 『…이 건물에서 처음 집무하시는 노태우 대통령과 그 다음 여러 대통령의 강녕과 행운을 빌며…』라는 청와대 신관 상량문의 글귀를 비웃기라도 하는 듯이 말이다.
그렇다면 새로 이전한 청와대 신관 역시 그리 좋은 명당은 아니라는 뜻인가? 필자는 여기서 단순히 청와대 터가 나빠서 역대 대통령의 말로가 불행해졌다는 「풍수 결정론」적인 이야기를 하고 싶지는 않다. 풍수학에서 가장 강조하는 것은 땅 그 자체보다는 사람의 적선(積善)이기 때문이다.
역대 대통령들의 불행은 대통령이 법과 자신의 내면에서 들려오는 양심의 소리를 따르지 않고 대신 권력이라는 사욕에 집착한 결과로 빚어진 것이다. 공공의 이익을 보장하여 할 지도자들이 사욕을 챙기는 것은 개인이 도둑질한 것과는 비교가 안 될 정도로 죄가 무겁다. 그들은 살아서 뿐만 아니라 죽어서도 괴롭게 된다. 땅은 그런 사람들에게 무정하게 등을 돌려버린다. 이것이 바로 풍수의 논리다.
이 점은 고인이 된 역대 대통령들의 음택(무덤)을 보면 분명해진다. 이승만, 윤보선, 박정희 세 대통령에 대한 음택 이야기는 여기서 생략하겠으나 그들의 음택은 그들이 살아온 삶의 궤적이 서로 다른 만큼이나 확연한 차이점을 보여준다. 예를 들어 동작동 국립묘지에 함께 묻힌 이승만과 박정희 두 대통령의 음택도 풍수적으로 따져볼 때는 엄청난 차이가 드러난다. 여하간 땅은 그만큼 공평한 법이다.
| 비운의 경복궁 |
대한민국 시대 이전인 일제치하를 따져보자. 1910년 대한제국을 강제 합병하면서 호기롭게 서울에 입성한 일제는 경복궁 터에 총독부와 관저를 세웠지만, 결국 이곳에서 망해 쫓겨가고 말았다. 구 청와대 관저에서 살면서 조선을 통치했던 미나미 지로, 고이소 구니아키, 아베 노부유키 등 역대 총독들의 말로 역시 썩 좋지 않았다. 그들은 일본으로 돌아간 뒤 정적에 의해 제거되거나 일찍 죽었다.
또 그 이전인 1868년 고종 임금 때 흥선 대원군은 지금의 경복궁을 중건했다. 그러나 그곳에서 고종비 명성황후가 시해됐고 얼마 후에는 나라까지 빼앗겼다. 사실 고종 이전만 하더라도 경복궁 터는 무려 2백70여년 동안 방치되었고 잡초만 무성했다. 1592년 선조 임금 때 임진왜란으로 경복궁이 불탄 이후 왕궁 터로는 불길하다는 이유 때문이었다. 선조의 뒤를 이은 광해군은 아예 한양을 떠날 생각까지 하였다.
우리나라 역사상 고려의 도선 국사와 함께 천하 제일의 풍수로 평가받고 있는 무학대사가 잡았다고 하는 한양(경복궁)은 과연 명당이었을까? 당시 상황으로 돌아가보자.
1392년 고려 왕조를 무너뜨리고 대권을 쥔 이성계는 2년 후 수도를 개경(개성)에서 한양으로 옮긴다. 그러나 얼마 안가 이성계는 천추의 한을 가슴에 품게 된다. 한양 천도 4년 후인 1398년 자식들 간에 골육상잔이 벌어져 후처 강씨 소생인 방번과 방석이 살해되는 일을 멀쩡히 살아서 보게 된 것이다.
당시 이성계는 후처인 강씨를 무척 사랑한 데다 강씨로부터 늦게 얻은 두 아들을 애지중지하여 막내인 방석을 세자로 책봉할 정도였다. 이에 불만을 품은 전처 한씨 소생의 방원, 방간과 측근 하륜, 조준 등이 후처 소생인 세자 방석과 이를 지원했던 정도전, 남은 일파를 죽였다. 역사는 이 사건을 「1차 왕자의 난」으로 부른다.
그때 이성계는 강씨조차 죽고 없었기 때문에 더욱더 비통한 마음이었다. 상심한 나머지 그는 임금 자리를 둘째 아들인 방과(정종)에게 물려주고 말았다. 그러나 새 궁궐인 경복궁에서는 까마귀 떼가 빙빙 돌며 울어대는 등 갖가지 불길한 징조가 연달았다.
이에 1899년 2월 정종은 개경으로 환도할 것을 결정한다. 당시 상왕 자리에 있던 이성계 역시 한양을 떠나는 것에 반대하지 않았다. 한양으로 도읍지를 옮기는 바람에 처자식을 잃는 불운을 당했다고 생각했기 때문이다. 그해 3월 『왕조실록』은 이렇게 증언한다.
『내(이성계)가 한양으로 수도를 옮기고 나서 아내와 아들을 잃었다』
게다가 이복동생을 죽인 당사자 방원(후에 태종) 역시 개경으로 돌아가는 데 반대하지 않았다. 경복궁 터에 문제가 있다는 데 공감했기 때문이다.
| 방원의 한양 천도 점괘 |
『너는 수도를 세울 적에 태상왕(이성계)을 따라다녔는데 명당자리에 물이 끊어진 곳을 수도로 정해서는 안 되는 것을 몰랐느냐? 무엇 때문에 한양에 수도를 정하고 공사를 벌여 아버지를 속였느냐? 아버지가 새 수도에서 편치 않아 위험한 지경에까지 이르렀다가 회복되었다. 살고 죽는 것이 천명에 관계되는 일이지만 그후로도 계속하여 재변이 일어나고 한번도 좋은 일이 없어 개경으로 다시 돌아왔다』
태종은 다시 개경으로 돌아왔지만 개경 역시 왕기가 쇠한 땅이었다. 태종은 새로운 도읍지를 물색하였다. 이때 태종의 측근이었던 하륜은 현 연세대 자리인 모악(무악)을 적극 추천한다. 다른 대신들과 지관들이 이성계가 한양을 도읍지로 정할 때 찬성했으나 유일하게 하륜만이 한양을 반대하고 모악을 주장했던 인물이다.
한양은 앞서 밝힌 것처럼 북악산을 주산으로 삼는 것은 말하고, 모악은 지금의 인왕산을 주산으로 삼는 것을 가리킨다. 인왕산을 주산으로 삼고 현 연세대 자리에 궁궐이 들어서면 남산과 북악산이 좌청룡 우백호가 돼 전혀 새로운 풍수 기운이 뻗치게 된다.
상황이 이렇게 돌아가자 지관 윤신달, 유한우 등도 말을 바꾸어 『풍수법을 가지고 논할 때 한양은 앞뒤에 돌산이 험하고 명당자리에 물이 끊어진 까닭에 수도로서 부적합하며 모악이 더 낫다』고 하면서 거들었다. 이들은 태조 이성계가 수도를 정할 때 모악보다 한양이 더 좋은 자리라고 말했던 당사자들이다.
별다른 선택의 여지가 없었던 태종은 하륜의 의견을 따라 모악 아래에 새 도읍지를 정했다. 그러나 이틀 후에 모악에서 한양으로 갑자기 도읍지가 바뀐다. 왜 그랬는지 자세하지는 않으나 그 과정이 『왕조실록』에 다음과 같이 쓰여 있다.
『내가 개경으로 옮겨 있는 동안 홍수나 가뭄과 같은 재해가 자주 생겼다… 정승 조준 이하 대신들이 새 수도(한양)로 돌아가야 한다고 하였다. 새 수도 역시 괴변이 많았던 관계로 마음을 정하지 못하였다. 사람들의 마음이 안정되지 않았기 때문에 개경, 한양, 무악 중 어디가 좋은가를 조상을 모신 종묘에 들어가 점을 쳐서 좋은 데를 가리겠노라. 수도를 정한 뒤에는 아무리 재변이 있더라도 다른 말을 하지 말라』
이렇게 해서 태종은 종친과 대신들 몇명과 함께 종묘에 들어가 돈을 던져 점을 쳤다. 점을 친 결과 새 수도는 두 번 좋고 한 번이 나빴으며, 개경과 모악은 모두 두 번 나빴고 한 번 좋았다. 그리하여 한양을 다시금 새 수도로 정했다. 이때 태종은 신하들에게 말하기를 『나는 무악에다 수도를 정하지는 못했지만 후세에 반드시 수도로 정하는 사람이 있을 것』라고 하여 현 연세대 터인 모악에 대한 미련을 버리지 않았다.
태종 자신이 모악으로 천도를 하지 못했던 것은 대신들의 반대와 재정난 때문이었던 듯하다. 그 즈음을 기록한 『왕조실록』 곳곳에서는 국고가 텅 비었다는 말이 몇 번씩 언급돼 있기 때문이다.
| 장자가 왕위 오르면 단명 |
태종은 맏아들로서 세자로 책봉된 양녕대군을 버리고 셋째 아들 충녕대군을 임금으로 삼았다. 이가 바로 세종대왕이다. 세종은 맏아들 문종에게 왕위를 넘겼으나 문종은 2년3개월 재위하고 죽어버렸다. 문종의 외아들인 단종이 왕위를 넘겨받았으나 단종 역시 3년2개월만에 삼촌인 세조에게 자리를 빼앗기고 끝내는 죽임을 당했다. 그리고 세종의 장손 대는 모두 끊겼다.
한편 세조는 아들 둘, 딸 하나를 두었다. 그러나 큰아들이자 세자로 책봉된 의경세자는 나이 스물에 까닭 없이 죽었다. 낮잠을 자다가 가위에 눌렸다고 한다. 자연스럽게 둘째 아들인 해양대군(예종)이 임금자리에 올랐으나 불과 1년2개월만에 죽었다. 그리고 대가 끊겼다.
그뒤 왕위를 이은 이가 성종인데, 세조의 맏아들(의경세자)의 둘째 아들이었다. 역시 장자 상속이 아니었다.
성종의 뒤를 이은 연산군은 장자 상속이었고 11년9개월이란 비교적 긴 기간 재위했다. 그러나 그는 후에 임금자리에서 쫓겨났고 죽임을 당했다. 이후 연산군의 이복 동생이 임금자리에 올랐는데 이가 바로 중종이었다. 중종은 맏아들 인종에게 임금자리를 넘겼지만 인종은 재위 9개월만에 까닭 없이 죽었다. 그리고 자손이 없어 대가 끊겼다.
중종이 죽자 이복 동생 경원대군이 명종 임금이 되었다. 명종은 자식을 하나만 남겼다. 그나마 그도 13세의 어린 나이로 죽었다. 이렇게 됨으로써 왕의 정부인, 즉 왕후의 자식은 완전히 대가 끊겼다. 이렇게 장자 상속은 전무하다시피 하였다.
명종 임금 다음으로 들어선 왕은 선조로 서자 출신이었다. 이때부터 조선조 왕통은 방계로 이어진다. 그리고 선조 임금때 임진왜란으로 경복궁이 불에 탔다. 마치 경복궁의 왕기가 다했음을 암시해주는 듯했다.
자신도 임진왜란을 겪었던 선조의 아들 광해군은 아예 파주군 교하로 천도할 생각까지 하였다. 그러나 대신들의 반대로 뜻을 이루지 못하자 한양이 아닌 모악(무악)으로의 천도까지 생각한다. 그만큼 철저하게 경복궁에 등을 돌리려 하였던 것이다.
그러나 광해군 역시 경복궁의 「악령」에서 벗어나지 못했다. 역시 서자 출신으로 왕이 된 광해군은 친형 임해군과 이복 동생 영창대군을 죽이는 골육상잔을 벌였고 끝내는 자신도 쫓겨났다. 죽음은 면했지만 18년 동안의 긴긴 유배생활은 그에게 죽음보다 더 잔인한 비통과 고통을 안겨주었다. 하나 밖에 없는 아들과 며느리의 자살, 그리고 화병이 든 아내의 죽음이라는 대가를 치러야 했다. 그후 2백여년 동안 경복궁은 흉지로 방치되었음은 앞에서 언급한 대로이다.
| 화기 충천한 관악산 |
이 때문에 풍수들은 경복궁 터에서 그 원인을 찾으려 하였다. 일찍이 태종 방원과 지관들은 경복궁 명당에 대해 앞뒤 돌산이 험하고 청계천 명당수가 끊어진 것을 문제삼았다. 명당수에 대해서는 이제 더 이상 논할 수 없다. 도시발전과 복개 작업으로 흔적을 찾을 수 없기 때문이다.
그러나 앞뒤로 돌산이 험하다는 것은 이해가 된다. 뒷산은 커다란 암반들로 이뤄진 북악산(백악)을 말하고 앞산은 한강 너머 관악산을 두고 한 말이다. 타는 불꽃 모양의 바위들로 이루어진 관악산의 화기는 엄청나다. 그래서 이 불 기운을 누르기 위한 왕들의 노력은 도처에서 나타나고 있다.
조선의 임금들은 관악산을 마주하고 있는 현 남대문에다 숭례문(崇禮門)이란 현판을 세워 달았다. 예(禮)라는 글자가 5행상 불(火)에 속하므로 관악산의 불에 대항하여 맞불을 피워 제압한다는 진압풍수 관념이다. 또한 광화문 앞에 세워진 해태상 역시 관악산의 화기를 누르기 위한 진압풍수였다. 물(水)을 상징하는 해태상은 관악산의 불을 끌 수 있다는 뜻이다. 이처럼 관악산의 강한 불기를 억누르기 위해 여러 겹의 방어장치를 하였던 것이다.
한편 현 청와대 신관 앞 양쪽에 놓인 「드므」(깊이 1m쯤 되는 항아리 모양의 청동 주물)에는 항상 물이 담겨 있는데, 이 역시 관악산의 화기를 물로 끈다는 진압풍수를 상징하고 있다.
청와대 안을 방문한 적이 있는 풍수학자 박시익 박사는 『확실히 경복궁(청와대 포함)에서 바라볼 때 관악산은 문제가 된다』고 말한다. 그러나 결국 이러한 방어장치도 별도움이 안 되었던가 보다.
또한 청와대 뒷산인 북악산에 박혀 있는 바위들을 두고 권력을 상징하는 길석(吉石)이라고 해석하는 대부분의 현존 직업 풍수들의 해석에 반론에 펴는 사람도 있다. 분당에 거주하는 풍수 한현찬씨는 조선 초기 지관들과 마찬가지로 그것들이 흉석(凶石)이라는 의견을 내비치며, 전체적으로 명당이 아니라고 피력한다.
| 풍수에 심취한 세종대왕 |
예컨대 전농사(典農寺)라는 절의 젊은 노비 목효지(睦孝智)는 세종 세자빈(단종의 어머니로 단종을 낳은 지 3일만에 죽음)의 왕릉 재혈(裁穴) 작업에 공을 세워 노비에서 풀려나는 혜택을 입기도 한다.
세종이 『허풍이 심하고 옹졸하여 믿을 사람이 아니다』라고 하면서도 풍수설에 관해 약간 귀를 기울여 주었던 또 한 사람의 풍수는 최양선(崔揚善)이다. 그는 세종 15년(1433년)에 『경복궁 뒤에 있는 북악(백악)산이 주산이 될 수 없는데 왜 한양 천도 당시 북악산 아래 궁궐(경복궁)을 지었는지 알 수 없다』는 요지의 글을 올려 대신들 사이에 논의가 분분해진다. 그러나 황희 등 대신들이 『경복궁 터가 제대로 된 명당이다』라는 결론으로 최양선의 주장을 일축한다.
이에 굴하지 않고 최양선은 세종 20년(1438년)에 다시 『북악산에서 경복궁으로 이어진 산줄기가 약하고 끊어진 곳이 있어 나라의 운명에 영향을 끼칠 것이니 보토 작업을 하자』는 글을 올린다. 세종은 신하들의 반대를 무릅쓰고 토목 공사를 일으켜 보토 작업을 하게 하였다.
3년 후인 세종 23년(1441년) 최양선은 또 『경복궁이 한양의 명당이 아니다』라는 글을 올리면서 가회동 제생원 자리로 궁궐을 옮길 것을 건의한다. 이때 민의생과 정인지 등 대신들은 현재의 경복궁 터가 도선국사가 잡은 개경(개성)의 명당터와 비슷하며, 제생원 자리는 좁아서 명당이 아니라는 주장과 함께 『허튼 소리를 한 최양선을 징계할 것』을 임금에게 청한다. 그러나 세종은 『최양선이 그렇게 보았다는 것이며 그것 역시 국가를 위해서 한 말인데 어찌 죄를 줄 수 있겠느냐?』며 최양선을 옹호하는 태도를 취한다.
그로부터 20여년이 흐르고 나서의 일이다. 은퇴하여 충남 서산에 살던 최양선은 80이 넘은 나이에 당시 임금인 세조에게 경복궁 터에 대한 글을 올린다. 이에 세조가 그를 직접 불러 옷을 하사하면서 대신들과 함께 의견을 물었다. 그러나 그의 허풍이 지나쳐 대신들의 웃음거리만 되었다. 그 장면을 지켜본 사관은 실록에 그를 『천하의 미친 자』라고 묘사하고 있다. 그러나 세조는 최양선의 말을 전적으로 부정할 수 없었던지 신하들로 하여금 경복궁의 명당 여부를 살피라고 지시한다.
풍수 최연원이 같은 해 9월 이에 대한 장문의 보고서를 임금에게 올린다. 요점은『어떤 풍수 서적을 근거해 보아도 경복궁 터는 명당임에 틀림 없으며 그 명당 형국은 금반하엽(金盤荷葉)의 형상으로 최양선의 말은 전혀 근거가 없다』는 것이었다.
| 청와대 풍수 진단 |
명당 중의 명당이라는 경복궁마저 이러한데, 그 후원에 해당하는 지금의 청와대 터가 제대로 된 자리인지는 의문이다. 청와대 역시 역사적으로 대통령을 한번도 제대로 받아주지 않고 등을 돌리지 않았던가.
청와대 터를 풍수적으로 살피기에 가장 좋은 방법은 청와대와 그 뒤로 이어지는 산줄기를 따라 북악산까지 올라가보는 것이다. 그러나 풍수학자 박시익박사가 언젠가 한번 북악산을 오르려 했다가 그곳을 지키는 군인들에게 다짜고짜 몰매를 맞았다는 일화가 말해 주듯 접근이 불가능하다. 차선책으로 경복궁 안으로 들어가서 살피고, 남산과 인왕산에 올라가 청와대를 조망해보는 방법밖에 없다.
필자는 청와대가 내려다보이는 인왕산에 올라가 지세를 살펴보고, 경복궁 안에서 지기(地氣)를 본 결과 몇가지 문제점이 있다고 판단했다.
첫째, 태종과 당시의 풍수들이 지적했던 것처럼 앞뒤 산에 보이는 험한 돌이다. 북악산에 박혀 있는 거대한 암반들은 강한 기운을 표출하여 제왕지지로서 적절하다고 말할 수 있을지 모른다. 그러나 우백호인 인왕산은 아예 암반으로 치마를 두른 듯하여 이 두 강기(剛氣)가 상승효과를 일으키면서 사람들을 어지럽게 한다.
둘째, 북악산과 인왕산 사이 즉 북서쪽(세검정 쪽)이 끊겼다는 점이다. 풍수학자 최창조씨(전 서울대 교수)는 남향 지세에 북서쪽이 함몰될 경우 풍수에서 가장 무서워 하는 황천살(黃泉煞)이 끼게 된다는 점을 지적했다. 그는 또 태조 이성계가 이곳에 터를 잡을 때 지관 윤신달이 이곳이 함몰된 사실만 언급했을 뿐 역사적으로 그 누구도 황천살을 이야기하지 않았다는 점에 의아해 한다.
셋째, 역시 최양선이 주장한 것처럼 북악에서 내려오는 가장 큰 산줄기의 방향이 청와대와 경복궁 쪽이 아닌 가회동 쪽으로 방향을 틀어 마치 청와대와 경복궁에 등을 돌리지는 않았는가 하는 점이다. 서울시 정밀 지도를 놓고 북악산의 등고선 방향을 살펴보면 삼청동과 가회동 방향으로 원 줄기가 뻗어가고 있음을 알 수 있다 .
넷째, 『북악산에서 내려오는 산줄기가 강하여 힘이 있으나 골이 져서 골육상잔을 하지 않을 수 없다』고 박시익 박사는 말한다. 실제 경복궁 근정전 앞에서 북악산을 바라보면 중심되는 산줄기가 내려오지만 곁줄기들이 어지럽게 함께 내려옴을 멀리서도 확인할 수 있다.
특히 주산에서 혈장(血場)으로 이어지는 산줄기의 장단, 강약과 단절 여부는 자손의 번창과 권력을 상징하는 것으로 해석하기 때문에 이것을 살피는 것은 매우 중요하다. 역대 왕들이 경복궁 뒤 능선을 보호하기 위해 다양한 조치를 취한 것도 이곳에 문제가 있음을 알았기 때문이다.
다섯째, 주산인 북악산(3백42m)보다 백호(3백38m)에 해당되는 인왕산이 더 커 보이고 치마폭처럼 둘러쳐진 거대한 암반으로 인해 위압감을 준다. 경복궁 안으로 들어서는 순간 가장 먼저 신경이 쓰이는 곳은 바로 인왕산이다. 술사들은 백호를 여자로, 청룡을 남자로 해석한다. 경복궁의 청룡인 낙산이 인왕산에 비해 미미한 것을 두고 술사들이 왕족 가운데 남자는 단명한 반면 왕비들이 더 드셌다고 해석하는 것도 바로 이러한 형상 때문이다.
| 제왕이 아니라, 신들이 노는 곳 |
주제 발표자는 농반 진반으로 『청와대를 가본 적이 없어서 무어라고 답변해야 할지…』라며 미적거리고 있었다. 이때 토론자로 배석한 풍수학자 성동환교수(부산외국어대)는 『그곳은 제왕의 거처가 아니라 신들이 놀기에 적합한 곳』이라고 답변을 한 적이 있었다.
신들이 노는 곳!
이에 대해서는 풍수학자 최창조씨가 자세히 이야기하고 있다. 그는 이미 1990년대 초부터 그렇게 주장하고 있었다. 다음은 그가 『한국의 풍수지리』(1993)년에서 청와대 터에 대해 이야기한 대목이다.
『그곳은(청와대 터) 풍수적 논리에 의한다면 원래가 살 터, 주처(住處)가 아니다. 그저 잠시 머물 수 있는 곳, 유처(留處)에 지나지 않는다. 청와대 터의 풍수적 상징성은 그곳이 살아 있는 사람들의 삶터가 아니라 죽은 영혼들의 영주처이거나 신의 거처라는 점이다.
그 터에 살고 있는 사람들이 받을 수 있는 풍수적 소응은 신적 권위의 부여이다. 사람이 신의 권위를 부여받았으니 나쁠 것도 없지 않으냐 할지 모르지만 그것은 풍수의 논리를 모르고 하는 소리이다. 풍수에서는 결코 인사(人事)가 천도(天道)를 넘보는 일을 허용하지 않는다』
이 때문에 최교수는 청와대를 옮길 것을 권한다. 대통령궁을 옮겨야 한다면 어느 곳이 좋을까? 최교수는 통일 수도를 천도하기 전까지 대통령이 머물 최적의 공간으로서 성남에 있는 세종연구소(구 일해재단)터를 추천한다. 이유는 다음과 같다.
『이곳은 전두환대통령이 자신의 퇴임 후를 위해 터를 잡아 지은 곳이기에 대통령궁으로 손색이 없을 것이며, 따라서 대통령궁을 옮기는 데 소요되는 비용이 거의 들지 않을 것이다. 청와대 부지가 7만6천여평임에 반해 이곳은 그 세 배나 되는 20여만평이다. 평지이면서도 외부 노출을 꺼리는 땅이기에 경호상 안전하다. 형국은 이른바 삼태기 혈이다. 삼태기는 속이 가득 차면 비워내는 도구이다. 임기가 차면 훌훌 털고 떠날 자리이다. 평지이기에 국민과 동일 평면상에 있는 민주적 공간 배치도 또 한 가지 장점이다』
국가 경제가 파탄지경에 이르렀는데 대통령궁 이전이 웬말이며, 웬 풍수 타령이냐고 힐난할지 모른다. 그러나 바로 국가가 어렵고, 국민이 좌절감에 빠져 있기에 더더욱 필요한 것이다. 무엇인가 일대 전환점이 있어야 하고, 국민에게 상징적인 희망을 주어야 한다.
새 술은 새 부대에 담아야 한다. 비운의 역사적 현장이 되어 왔던 경복궁과 청와대 시대를 마감하면서 새로운 장에서 새 시대를 맞는 것이 어떨까?
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