마이다스동아일보[동아일보매거진:신동아-수필]

김두규<우석대 교수·독문학>

『풍 수지리―물과 바람의 이론!
우주, 지구 그리고 작게는 집터나 일터, 이 모든 것들은 하나의 「에너지(氣)의 장(場)」이자 살아 있는 유기체다. 겨울철에 창문을 열어 규칙적으로 환기를 시키는 것은 에너지의 낭비가 아니다.
사람과 마찬가지로 건물도 때때로 맑은 공기를 깊숙히 들이마셔야 한다.
잘못된 입지 선정과 잘못된 구조 배치, 잘못된 색상 선택은 에너지의 장을 망가뜨린다. 혼돈의 에너지의 장―그것은 병든 집을 만들어 낼 뿐이다. 그곳에 사는 사람 역시 병들지 않을 수 없다.
생태학자들은 이것을 이미 오래 전에 간파하고 「잘못된 집을 무분별하게 짓는 현상(Sick-Building-Syndrome)」을 경고해 왔던 것이다.
스위트 홈(sweet home)!―그것은 풍수지리가 지향하는 최종 목적이다』
위 글은 지난 1월3일자 독일의 어느 신문에 소개된 풍수 관련 기사의 일부분이다. 나는 겨울 방학을 이용해 독일을 방문, 의사인 독일인 친구 집에 머물고 있을 때 배달된 신문에서 우연히 이 기사를 읽었다.
전공인 독문학 외에 풍수를 강의하기도 하는 나는 매우 흥미로움을 느꼈다. 저녁 식사시간에 그 기사를 독일 친구에게 보여주었다. 그는 별로 새로운 내용이 아니라는 듯 책방에 가면 많은 풍수 서적을 볼 수 있을 것이라고 하였다.
또 풍수뿐만 아니라 침술, 뜸, 심지어 한국의 수지침에 관한 책들도 출간돼 있다고 했다.
내가 머문 곳은 뮌스터라는 작은 도시였다. 30만 인구 중 대학생이 5만명에 이르는 이른바 대학 도시고 10년 전에 내가 공부했던 도시다. 이 자그마한 도시의 서점에서조차 아예 「Feung Shui」라고 표기된 진열대가 있었다.
Feung Shui란 풍수(風水)의 중국식 발음표기다. 그곳에는 20여종의 독일어판 풍수 서적이 꽂혀 있었다. 영어 불어 중어 판에서 번역한 것, 독일인이 직접 쓴 것 등 다양했다.
주로 주택 사무실 실내장식 가구 배치 및 조경에 관한 풍수 서적이었다. 어떤 책들은 책 뒤에다가 「풍수 강좌」를 알리는 광고 및 전화번호를 곁들여 놓기도 했다. 흥미로운 점은 우리나라와는 달리 묘지 풍수에 관한 책들은 전혀 보이지 않았다.
그 밖에 기공 요가 선(禪) 자연식(自然食) 역술 침술 수지침 뜸에 관한 서적들도 적지 않게 눈에 띄었다. 물론 유럽 고유의 점성술이나 노스트라다무스 예언서는 이보다 훨씬 많았다.
그로부터 며칠 후 또 다른 독일인 친구를 방문하여 하겐(Hagen)에서 하룻밤을 묵었다. 유학 시절 함께 공부한 친구인데, 그곳에서 신문기자로 일하고 있었다.
이야기 도중에 풍수가 다시 화젯거리가 되었다. 그도 역시 풍수를 잘 알고 있었다. 그는 『심지어 TV에서조차 풍수가 소개된 적이 있다』면서 『이미 80년대 말부터 유럽에 동양 사상이 유행되기 시작했다』고 말했다.
그는 유럽에서 이렇게 동양사상이 유행하는 것에 대해 다음과 같이 해석을 했다.
『지나치게 합리주의에 바탕을 둔 물질문명에 대한 반작용일 것이다. 유럽인들은 이제 삶의 중심에서 자꾸만 변방으로 밀려나는 자신의 왜소한 모습을 보고 있다. 그에 대한 반동으로 동양의 신비주의에서 무엇인가 편안함과 매력을 느끼는 것 같다』
그러나 유럽인들이 동양의 신비주의에 매혹을 느끼는 것과는 달리 한국에서는 풍수 등을 아직도 백안시하는 논리가 적지 않다. 이는 풍수가 학문의 영역으로 들어서지 못한 데서도 그 이유를 찾아볼 수 있다.
우리 나라 대학에 풍수를 가르칠 수 있는 학과를 개설하면 어떨까? 항간에 떠도는 「대통령이 나올 묏자리」를 잡아주거나 「장관이 나올 자리」를 잡아주자는 천박한 묘지 풍수를 가르치자는 것이 아니다. 죽은 자를 위한 묘지 풍수는 더 이상 의미가 없다.
오로지 산 자를 위한 풍수를 하자는 것이다. 건축학 환경학 조경학 실내디자인 산업디자인 인류학 민속학 더 나아가 효율적이면서도 자연 친화적인 국토 개발 등 풍수지리의 응용 범위는 무궁무진하다.
그뿐만 아니다. 요즈음 우리 문화유산에 대한 관심이 높다. 그러나 우리 문화유산에 대한 올바른 이해는 풍수지리에 대한 이해 없이는 전적으로 불가능하다.
집자리와 묏자리말고도 사찰 서원 향교 정자 남근석 장승 태봉 부도 심지어 동네 앞의 당산 나무나 서낭당의 입지 선정에 이르기까지 풍수지리가 그 바탕을 이루기 때문이다. 조선조 문인들이 그린 산수화조차도 풍수적 관념이 전제된다.
지난해 모대학에서 「도교 대학원」이라는 명칭하에 풍수학 사주학 등을 가르치는 학과를 개설한다는 보도가 세인의 관심과 화젯거리가 된 적이 있었다.
그러나 교육부에서 인가를 내주지 않는 바람에 무위로 끝나고 말았다고 한다. 특정 종교 집단에서 교육부에 학과 개설을 반대하는 거센 민원을 제기했기 때문이라는 이야기도 있다. 무엇 때문에 반대했는지 이해가 안 간다. 그것이 미신이기 때문이라고?!
물론 풍수지리나 사주학에 미신적 요소가 있다. 또 그것을 악용하여 밥벌이를 하거나 세상에 이름을 내려는 무리도 있다. 선거 때만 되면 「묏자리 바람」이 일거나 호화 분묘가 풍수와 얽혀 심각한 사회문제가 되고 있는 것도 사실이다. 그러한 까닭에 일부 지식인들이나 종교 집단이 풍수지리를 경멸한다는 것도 이해할 만하다.
마땅히 풍수의 미신적 요소는 제거되어야 한다.
그러나 다른 한편으로 풍수지리는 실생활에 도움이 될 과학적인 요소가 더 많다. 그렇기 때문에 대학에 학과를 개설하여 본격적으로 연구하고 활용하자는 것이다. 기존 풍수의 패러다임을 전면적으로 해체하고 현대에 맞게 재구성할 때 풍수가 가지는 의미는 적지 않다.
풍수뿐만 아니다. 한의학 사주(四柱)학 자연식 생식(生食) 수지침 등에 대한 기존 패러다임을 현대적으로 재구성할 때 그 쓰임은 대단 할 것이다.
이미 미국뿐만 아니라 서구 유럽에서조차 풍수를 수용하고 있는 것이 대세다. 그러나 미국과 유럽의 풍수는 대개 대만이나 홍콩, 그리 고 부분적으로 일본에서 유입된 것들이다. 우리나라 풍수는 보이지 않는다. 학문적 연구가 제대로 되지 않고 있기 때문이다.
이제부터라도 한국식 풍수를 연구하고 나아가 그것들을 서양으로 수출한다면 그것은 부가가치가 높은 훌륭한 상품이 될 수 있을 것이다. 진정한 한국학(韓國學)의 발전도 바로 이러한 밑바닥부터 시작해야 하지 않을까 생각해본다.