4日，在在韩国国内拥有1万余名信徒的韩国正教会的大本营所在地举行《平生第一次一次学习的美术故事第3、4卷》(社会评论)出版纪念恳谈会的韩国艺术综合学校美术理论系教授梁正武(50岁)说，“这本书以教会建筑为中心，包含了回顾整个中世纪欧洲美术的内容。每当写作遇到困难的时候，查找能原本再现希腊正教文化的本质的该空间，就觉得浑身充满了力量。”
与天主教相比，希腊正教艺术被正式介绍到国内的机会很少。梁教授解释说，自8世纪拜占庭帝国的破坏偶像主义以后，经历反省的时期、整理并确立宗教艺术的严正的形式美是希腊正教艺术的特征。
“在希腊正教中，在以宗教为主题的所有形象和雕像中装饰要素被排除在外。我们几乎不允许介入作者个人解释的差别化，而且试图维持主题相同的形象和细节的倾向十分强烈。这也就解释了为什么首尔的圣尼古拉斯教堂和意大利威尼斯圣马尔谷圣殿宗教堂的内部画像像是一个模子里刻出来的。”
在这座钢筋混凝土墙壁上搭上钢筋穹顶、按照传统组积式构造教堂的形态建造的建筑中，到20世纪90年代中期为止都没有内部壁画。现在的天花板和壁画是从1995年开始的3年里，希腊美术大学教授雅努迪斯访问并进行作业的工作成果。2007年，在蔚山圣堂也画出了同样的画的雅努迪斯教授的天花板正中，在留有希腊形象的同时，还用韩文写上了“万物的主管”的字。
出席当天恳谈会的韩国正教会的大主教安布罗西奥斯-赵圣岩(音)说，“希腊正教在宗教艺术的形式美方面要求非常严格，但其接受了定居的地区固有的语言，并通过该语言传达教理，展现出了一定的灵活性。宗教艺术通过艺术的形式所造成的圣经。通过当地的教人写的语言传达教理的本质，这一点非常重要。”
梁教授表示，“虽然人们常常把把中世纪称为文化黑暗期，但中世纪的欧洲人通过教会的规模和细节，竞争性地表现出了共同体所拥有的力量和技术上的艺术成就。在同一时期，在所有欧洲的教堂里可以确认他们的热情。现在完成了有关中世纪美术的课题，下一本书将介绍文艺复兴和韩国现代美术方面的内容。”
孫宅均 sohn@donga.com
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